人與水的關(guān)系

1、人與水的關(guān)系水無處不在，世間萬物中都有水的存在，這是水獨(dú)具的神奇之處。萬物之所以繁衍生息，充滿生機(jī)與活力，靠的是水的滋養(yǎng)哺育；如果沒有水，萬物就失去了生存的根本。水不僅是地球上各種生物的生命之本，同樣也是萬物之靈人的生命本源。其實(shí)，人和萬物一樣，不但生命孕育離不開水，而且生產(chǎn)生活更是時(shí)時(shí)刻刻離不開水。自從地球上出現(xiàn)人類以后，除了天上的太陽、地上的泥土以外，水則成了人類生存最為重要的物質(zhì)元素。這個(gè)世界如果沒有了水，會是一個(gè)什么狀態(tài)？這很難想象，也不敢想象。每當(dāng)腦中閃現(xiàn)出這個(gè)問題的時(shí)候，似乎就看到了浩瀚無邊的沙漠沙土半掩著的骷髏；似乎看到了近人寬的裂縫和稀稀疏疏一點(diǎn)就燃的枯草；似乎又看到了電影上甘

2、嶺中戰(zhàn)士因干渴而無法翕動的雙唇，又隱約聽到了那喉結(jié)半天才抖動一下而發(fā)出的顫弱的聲音：”水”如果沒有了水，我們五彩繽紛的大自然將變得黯然無光，整個(gè)的世界也會變成一片廢墟，我們美麗可愛的家園也就“灰飛煙滅”了如果沒有了水，也就沒有了橫伸枝條的蒼郁，沒有了鮮艷山的爛漫，沒有了流觴曲水的詩意，沒有了巫山云雨的傷懷如果沒有了水，也就沒有了“日照香爐升紫煙”的氣象，沒有了“野渡無人舟自橫”的清閑，沒有“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的意境水，是世上最美的東西，是滋潤萬物生命的源泉。因?yàn)橛辛怂?，我們才有了長江流域的美麗風(fēng)光，才有了黃河流域的遠(yuǎn)古文化，才有了江南水鄉(xiāng)的周莊、烏鎮(zhèn)因?yàn)橛辛怂?，大山才顯得越發(fā)有靈氣，樹林

3、才青翠欲滴因?yàn)橛辛怂?，我們才擁有了綠色，擁有了清純，擁有了生命。進(jìn)一步說，從一定意義上講，水是人類生存和文明進(jìn)步的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類創(chuàng)造的所有文明，都離不開水的滋潤。在古希臘，最早的哲學(xué)家泰勒斯石破天驚地提出了“水是萬物本原”的思想。它標(biāo)志著希臘人已經(jīng)開始拋棄宗教神話的思維方式，改換用哲學(xué)的思維方式考慮世界了。在中國，古代的陰陽五行說的產(chǎn)生也起到同樣的作用。我國古代樸素唯物論把金、木、水、火、土“五行”視為世界的本原。水是生命之源，沒有水就沒有生命，沒有世間萬物生機(jī)勃勃的景象。水生萬物的哲學(xué)觀念（具有明顯的樸素唯物論思想），幾乎是中華民族一種普遍的心理意識。從很早的時(shí)候，我們的祖先就已懂得

4、選擇“風(fēng)水寶地”作為棲息之所的重要性。因此，在數(shù)千年的進(jìn)化過程中，“風(fēng)水”（盡管其中含有不少迷信的成份）也就成為人追中國求理想生存環(huán)境的代名詞。不言而喻，不但人類的生存、生產(chǎn)、生活環(huán)境離不開水，而且優(yōu)美的自然環(huán)境更是不能沒有水，水在“風(fēng)水”中占有極為重要的地位，故有“風(fēng)水之法，得水為上”的說法。在古代中國出現(xiàn)的大地有機(jī)說中，始終把水看作是大自然的重要組成部分。水不但是生命的源泉，也是中華民族精神生活的源泉。中華民族在認(rèn)識和改造自然的過程中創(chuàng)造了具有獨(dú)特內(nèi)涵的水文化。水文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是全人類文化的瑰寶。水不但影響著人的素質(zhì)，還給人以美的快感、美的享受。長期與青山綠水的和

5、諧共處，不斷陶冶和強(qiáng)化著人對中國大自然的親和感和審美意識，崇尚自然、追求自然之美是華夏民族最重要的審美特征之一?！吧酱ㄖ?，古來共談”。這是中華民族崇尚山水自然美的真實(shí)寫照。縱觀中華民族的文化史，我們會發(fā)現(xiàn)：古代中國關(guān)于水的觀念與華夏民族對宇宙的洞悉、對生命基本原則的認(rèn)識、對人類社會的理解都有著不可分割的關(guān)聯(lián)，甚至可以說，水是中華文化中最普遍、最具創(chuàng)造活力的意象符號。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的思想家管仲在水地篇中說：“水，具材也，何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好灑人之惡，仁也。視之黑而白，精也。量之不可概，至滿而止，正也。唯無不流，至平而止，義也。人皆赴高，己獨(dú)赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，

6、而水以為都居。”這段話主要意思是說：水是既具備材又具備美的。水柔軟而清澈，能洗去人身上的污穢，這是水的仁德。水看起來是黑色的，其實(shí)是白色的，這是水的誠實(shí)。水流到平衡就停止了，這是水的道義。人都愿往高處走，水獨(dú)流向低處流，這是水的謙卑。管子依據(jù)水的不同功能和屬性，以德賦之，唱了一曲水之美的贊歌，實(shí)與老子“上善若水”和儒者“以水比于君子之德”的觀念一脈相承。尤其是“卑也者，道之室，王者之器也，而水以為都居”的言論，分明是道家水性哲學(xué)的體現(xiàn)。管子通過盛贊水具有的“仁德”、“誠實(shí)”、“道義”、“謙卑”等優(yōu)良品德，主旨是規(guī)勸人們要向水學(xué)習(xí)，效法水的無私善行，從而達(dá)到至善至美的境界。由此可見，我國古代的思想家們往往能從水性和治水活動中得到修身處世的啟發(fā)，并升華為治國安邦的思想。中華民族是智慧的民族。在世界文明史上，人的中國智謀占有輝煌的一頁。水之道