2020年中考語文試卷精選匯編論述類文本閱讀專題新目標(biāo)版

1、 論述類文本閱讀專題衡陽讀下面的文章，完成下列小題。信息時(shí)代更需經(jīng)典閱讀信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的使利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們?nèi)菀纵^為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個(gè)平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。對于年輕人乘講，這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么一一選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。

2、網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追棒，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。 閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理， 很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。這時(shí)候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生現(xiàn)的文化基礎(chǔ)。經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事

3、本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)國、除暴安良的快樂和堅(jiān)忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動(dòng)力。如果說小說主要作用于人的思堆方式， 詩詞則直接作用于人的情感模式。 比如小兒皆可誦的 春曉 ： “春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因而錯(cuò)過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時(shí)代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。

4、愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時(shí)候安裝部不算晚。 有了這個(gè)操作系統(tǒng)， 我們就能更從容地面對海量的信息， 拜托喧嘩和浮躁， 消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實(shí)和有意義。（選自人民日報(bào) ，有別改）17. 通讀全文，你認(rèn)為這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？.閱讀文章第自然段，說一說，與傳統(tǒng)出版業(yè)相比，網(wǎng)絡(luò)信息具有哪些局限性？.文章第自然段在論證過程中主要使用了哪種論證方法？有何作用？.結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓Φ诙蝿澗€句的體會。

5、【答案】 17. 信息時(shí)代（更）需要經(jīng)典閱讀（ 1）網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會理性的約束和過濾（ 2）往往只是有個(gè)人色彩（脾氣） ，而不具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容。 （ 3 ）讓人得到的只有空虛的焦慮舉例論證，舉出讀四大名著的例子，具體有力地論證了經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)慣珍貴的思維方式和價(jià)值觀念的觀點(diǎn)。開放性試題，言之有理即可，僅提供兩個(gè)答題角度。 （ 1 ）多閱讀經(jīng)典，不沉迷網(wǎng)絡(luò)； （ 2 ）面對海量的網(wǎng)絡(luò)信 息，應(yīng)懂得正確取舍?！窘馕觥吭囶}分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。 有的文章題目就是論點(diǎn)； 有的則含在第一段中或最后一段中；

6、少量的在文中； 還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題） ，文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。點(diǎn)睛：尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。試題分析：考查對文本信息篩選概括的能力。為了達(dá)到準(zhǔn)確地理解文章的內(nèi)容，篩選要點(diǎn)，歸納概括這一目的，有三個(gè)原則：帶著題目，通讀全文，把握大意。對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好 答題的

7、角度，組織好答題的語言。快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。試題分析： 考查論證方法的作用。 常用論證方法有道理論證、 舉例論證、 對比論證、 比喻論證。 舉例論證： 通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更 概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對比 論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人 名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題列舉“閱讀四大名著”的事例，運(yùn)用

8、了舉例論證方法，其作用結(jié)合文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)分析即可。點(diǎn)睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論 點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。+理由”的格式，即言簡意賅地表述自己的觀點(diǎn)，再試題分析：主觀性試題。解答此類試題一般采用“觀點(diǎn)用“比如” “例如”之類的詞語，結(jié)合題目的相關(guān)要求， 結(jié)合文章內(nèi)容和自己的親身經(jīng)歷來談體會，語言要通順,表意要明確，盡量有文采。只要切合文題要求，言之成理即可。邵陽市母語是教育的起點(diǎn)尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育 工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；

9、教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時(shí)代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”， 最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋 養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分,但一切教育的基本要求是正確地讀、想和 寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為 了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思 考時(shí)會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對文字往往

10、都近乎懷有一 種潔癖。如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個(gè)語 言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個(gè)語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴 風(fēng)度來自平時(shí)一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只 給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記， 都講究用詞和語法的正確， 文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子， 如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷 了。一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使

11、得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn) 為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所 說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀 和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和 語病的重災(zāi)區(qū)。所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成 為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。.選文的中心論點(diǎn)是什么？.第段中劃線句

12、子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？.下列對文本信息理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個(gè)方面，正面論述了中心論點(diǎn)。作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點(diǎn)及危害。作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。22. 書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法?！敬鸢浮?19. “母語是教育的起點(diǎn)”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。20. 運(yùn)用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象地論述了

13、母語在心智成長過程中的重要作用，使深?yuàn)W抽象的道理變得通俗易懂。 21. B22. 示例： 漢字是我們民族文化的載體， 寫一手好字， 不但便于與人交流， 還體現(xiàn)我們個(gè)人的修養(yǎng)和情趣。 同時(shí)，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。【解析】試題分析：標(biāo)題就是論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。通篇閱讀后再作答。試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！澳刚Z就好比文

14、化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流?！贝司涿黠@使用了比喻論證的方法。形象生動(dòng)地論述了母語在心智成長過程中的重要性。用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對論點(diǎn)的證明。試題分析： 考查對文本知識的遷移能力。 答此題， 要結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活實(shí)際。 此題的答案比較開放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點(diǎn)說清楚講明白。立場要鮮明，根據(jù)要真實(shí)有效?？膳e現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例來證明自己的觀點(diǎn)。要把漢字書寫及鍵盤打字的利弊得失講清楚。特別是要把漢字書寫的意義談出來。岳陽() 閱讀下面一組文本，完成下面小題?！疚谋?1 】在我們的生

15、活中，有太多太多被人為創(chuàng)造出來，用以吸引我們注意力的東西偶像劇、商業(yè)大片、娛樂圈花邊新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、熱點(diǎn)消息等。我們每天光是保持對自己改做的事情的專注，就已經(jīng)很困難了。拿網(wǎng)絡(luò)游戲來說吧，背后可能是幾百人的團(tuán)隊(duì)，用最前沿的科技、最詳盡的數(shù)據(jù)，通過聲、光，交互、反饋等全方位途徑，在心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等理論指導(dǎo)下，精心打造而成的。目的是什么呢？創(chuàng)造一個(gè)虛擬空間，吸引你的注意力并消磨你的時(shí)間。可以說，一切娛樂產(chǎn)品背后的龐大團(tuán)隊(duì)，考慮的更多的是用多種手段來減小你觸及它們時(shí)的心理阻力，誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，耗費(fèi)你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了?！疚谋?】這個(gè)

16、時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情。我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感， 久而久之，當(dāng)這種強(qiáng)度的愉悅感已經(jīng)滿足不了你時(shí)，你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對而言，付出 更多、貌似愉悅感更少的事情一一比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考一一自然也就沒有人愿意去做。【文本3】當(dāng)我能夠在畫畫中其樂陶陶時(shí)，我的生活變得令人著迷。我驚訝地發(fā)現(xiàn)在自然景色中還有許多以前從未注意到的東西。每當(dāng)走路坐車時(shí)，附加了一個(gè)新目的，那可真是新鮮有趣之極：山丘的側(cè)面有那么豐富的色彩，在陰 暗處和陽光下不相同；水塘里閃爍著如此耀眼奪目的反光，光波在一層一層地淡下去，表面和邊緣那種鍍金鑲銀 般的光亮真是美不勝收。

17、在每一個(gè)平凡的景色中都能享有一種額外的興味。在美術(shù)館，我會用一種剖析的理解的眼光來欣賞一幅幅藝術(shù)杰作，我常常看見阻礙過我的難點(diǎn)，被一個(gè)個(gè)繪畫大師如何輕而易舉地解決了。真不知道還有什么在不精疲力竭消耗體力的情況下，比繪畫更使人全神貫注了。 我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利。（節(jié)選自英國政治家丘吉爾的我與繪畫的緣分8.這組文本的主要目的，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.闡述大眾的深度思考能力是如何被毀掉的。.呼吁大眾不要讓自己成為愉悅感的奴隸。C.呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。D.表現(xiàn)丘吉爾良好的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對自然、藝術(shù)、生

18、活的熱愛。.根據(jù)文本信息，比較“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”有什么不同？.根據(jù)【文本1】【文本2，預(yù)測一下，大眾在不久的將來可能會失去什么能力？.軍軍想將上面三則文本作為素材，寫一篇議論性文章，請幫他補(bǔ)充完成下列寫作提綱。.這組文本引起了你哪些思考，請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形?。【答案?. C 9.生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要?jiǎng)幽X子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時(shí)長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長，因?yàn)椴粫r(shí)有新知識納入自己思維體系而獲得快樂與

19、滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實(shí)。（能從付出精力的程度、愉悅的持久度、愉悅的影響度選擇一點(diǎn)作答即可）最終他們會因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力 .示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要?jiǎng)幽X子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！窘馕觥吭?/p>

20、題分析：考查對這組文本的主要目的的把握。首先要通讀全文，理解材料的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到三個(gè)文本的共同主題?？煞治觥白屇愫茈y保持專注，更不用說深度思考了”，“這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情”等句即可得出答案。其它選項(xiàng)都以偏概全、失之偏頗。試題分析：考查對文本重要信息的提取能力。理解“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”這兩個(gè)概念是作答的關(guān)鍵。 “生活中大多數(shù)人的愉悅感”可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”等句，是指不需要?jiǎng)幽X子但愉悅的保持時(shí)長短暫?！扒鸺獱柅@得愉悅感”可分析“你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對而言，付出更多、貌似愉悅感更少

21、的事情比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考”等句，是指卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。試題分析：探究題。通讀材料一和材料二，根據(jù)題干的“大眾在不久的將來可能會失去什么能力”的問題提取重要信息。如可分析“我

22、們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”，“誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，耗費(fèi)你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”等句即可得到答案。試題分析：補(bǔ)充完成寫作提綱。第一步是擺出想象，第二步是分析原因及影響，那么第三步自然是寫解決問題方法或策略。當(dāng)然也可提出希望或號召。試題分析：這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能談出自己對文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。學(xué)生理解原文的內(nèi)容、思想和情感，闡述自己感受，概括出自己的看法和體會，并能陳述理由。要結(jié)合自己的生活實(shí)際、讀書學(xué)習(xí)來談“專注”。懷化市 長沙市“熬”的境界熬，從火，敖聲

23、。“熬”有“抬高”的意思。與“火”放一起表示“隔空加熱”，原指烹調(diào)工序，引申到人文領(lǐng)域，有“艱苦修行、持久忍耐、終成正果”的意思，所謂“多年媳婦熬成婆”。人們在勸解受過挫折、心情處于低谷的人時(shí)，常常會說：慢慢熬吧，總會有出頭的日子?！奥尽笔沁^程，說多長就有多長；出頭之日是結(jié)果，在這里還只是預(yù)期。一般說來，“熬”是一個(gè)被動(dòng)的過程，似乎是一種消極心態(tài)。其實(shí)不然，同樣一個(gè)“熬”字，所折射出來的境界并不相同。無奈何的掙扎叫熬，無目標(biāo)的混日子叫熬， 執(zhí)著地與命運(yùn)抗?fàn)帲蓄A(yù)期的奮斗也叫熬。 都是“熬”， 境界迥異?！鞍尽钡倪^程是漸變，對象是時(shí)間，但不一定都是消極地混日子，關(guān)鍵要看你的心態(tài)和志向。心態(tài)積

24、極，志向不改，與時(shí)間斗，與困難斗，“熬”出來的就是高境界、大成就?！鞍尽弊值姆至亢途辰?，平時(shí)也許覺不出來，關(guān)鍵時(shí)刻高下立判。最有說服力的是競技場上的較量。就拿摔跤、柔道等賽事來說，雙方體能勢均力敵，競技水平旗鼓相當(dāng)。剛交手時(shí)難解難分，幾個(gè)回合下來，筋疲力盡，特別是到了相持階段，就看誰能經(jīng)得住“熬” 了。誰的心理強(qiáng)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，最終“熬” 了下來，誰就是勝者。誰的心理脆弱，精神崩盤，最終“熬”不住了，誰就必輸無疑，前面的拼搏付諸東流。在“熬”的過程中，力量和勝負(fù)漸漸發(fā)生微妙變化，在最后關(guān)鍵時(shí)刻決定了輸贏。平常人的生活也是這樣， 不論是熬得出名堂， 還是熬不出名堂，都得熬。問題是要辯證地認(rèn)識這個(gè)

25、“熬”字, 理性地面對這個(gè)“熬”字。在平凡的生活中“熬”出應(yīng)有的境界來，人生征途，有時(shí)候順風(fēng)順?biāo)袝r(shí)候崎嶇難 行，只有處逆境不沉溺，處逆境不服輸?shù)?，才能“熬”出名堂來。?dāng)然，這里的名堂，不限于功利，還應(yīng)有更高的境界。正像智者告訴我們的那樣， 順境熬秉性，逆境熬心志，歲月熬人也樹人，熬去的是浮躁，熬出的是淡定； 熬掉的是幼稚。（選自讀有所得作者王兆貴，有改動(dòng)）.下面對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.第段通過解釋“熬”字含義和列舉生活中的現(xiàn)象，引出話題。B.第段例舉了 “熬”的幾種形態(tài)，論證不同的“熬”展現(xiàn)出的境界不同。C.第段主要運(yùn)用了對比論證的方法，論證如何才能在“熬”中戰(zhàn)勝對手。D

26、.第段落實(shí)到平常人的生活，告訴我們在平凡中要“熬”出境界來。.如果要在第段的橫線上加上一句話，下面不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.越王勾踐，時(shí)刻不忘復(fù)國夢想，臥薪嘗膽，熬過了那些屈辱的日子，克服了一個(gè)又一個(gè)的困惑，終于興越 滅吳。B.唐僧為了完成神圣的使命，遭遇重重危險(xiǎn)，經(jīng)歷九九八十一難，終于取回真經(jīng)，修成正果?！案慑N萬鑿出探山，烈火焚燒若等閑”。石灰為了 “要留清白在人間”。熬過了 “干錘萬鑿” “烈火焚燒” 的日子。終于熬出了應(yīng)有的境界?！白x書破萬卷，下筆如有神”。書讀得多了，知識累積得多了，下筆就自然會達(dá)到如神助的境界。21.如何理解結(jié)尾段“歲月熬人也樹人”這句話？ （4分）一 L I w

27、 t h r -t f一 , - -rLi -i, = =一,wr-r t ap = =-13C30. D21-這句話超對卬心論點(diǎn)的總轉(zhuǎn)、升華j這句話的苦導(dǎo)是生活中的困摩和逆境罡一場謂舌的修行,持久的 |感射j但骸儕口志松Hb志際b 塔合收展成熟，鑒舞與浪定口|婁底市包容多樣的和平科菲？安南今天，沒有人不知道世界上貧富之間的差距，沒有人能說一點(diǎn)也不了解這個(gè)差距讓窮人付出了什么樣的代價(jià)。那些窮人與我們一樣，應(yīng)當(dāng)享有人的尊嚴(yán)、基本自由、安全、食物和教育。但付出代價(jià)的不會僅僅是那些窮 人。最終，我們所有人，無論是北方還是南方，無論是富人還是窮人，無論種族和宗教，所有人都要付出代價(jià)。今天，真正的分界線

28、不在國與國之間，而在強(qiáng)者與弱者、自由者與受壓制者、特權(quán)者與困窘者之間。今天，沒有一堵墻能把世界上一個(gè)地區(qū)的人道主義或人權(quán)危機(jī)與另一地區(qū)的國家安全危機(jī)隔離開?？茖W(xué)家告訴我們，自然世界是多么狹小，并且相互依存，一只蝴蝶在亞馬遜熱帶雨林中扇動(dòng)翅膀，就能夠 在地球另一端造成強(qiáng)烈風(fēng)暴，這就是人們所說的“蝴蝶效應(yīng)”原則。今天，我們比以往更加清醒地認(rèn)識到，人類 世界也有自己的“蝴蝶效應(yīng)”，是好是壞，都要面對。尊敬的來賓，掌握真理的人只有一個(gè)，消除世界弊端的答案只有一種，滿足人類需要的辦法只有一個(gè)，這 種想法在整個(gè)歷史中造成了嚴(yán)重的損害，特別是在上個(gè)世紀(jì)，然而今天，即使在世界各地不斷發(fā)生種族沖突的情 況下，人

29、們也日益發(fā)現(xiàn)，人類的多樣性不僅是促使對話成為必要的現(xiàn)實(shí)，而且是對話的真正基礎(chǔ)。我們比以往更加深刻地察覺到，我們每個(gè)人都應(yīng)該獲得尊重和尊嚴(yán)，這對我們?nèi)w人類至關(guān)重要，我們認(rèn) 識到，我們是多種文化，多種傳統(tǒng)和多種記憶的產(chǎn)物；如果我們能夠互相尊重，我們就能研究和學(xué)習(xí)其他文化； 如果能把熟悉的和外來的融合起來，我們的力量就會增強(qiáng)。在任何一個(gè)偉大的信仰和傳統(tǒng)中，人們都可以找到寬容和互相諒解的價(jià)值觀。例如，古蘭經(jīng)告訴我們：“我確以從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和部落，以使人們互相認(rèn)識。”孔子教導(dǎo)他的弟子：“邦 有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”在猶太傳統(tǒng)教義中，“愛鄰如愛己”的訓(xùn)喻被視為圣經(jīng)舊

30、約前五卷 的精髓，基督教的福音書也反映了同樣的思想，還教導(dǎo)我們愛自己的敵人，并為那些想迫害我們的人祈禱, 印度教訓(xùn)示：“真理唯一，哲人以不同名字稱謂之?！狈鸾探塘x則敦促個(gè)人在生活諸方面慈悲濟(jì)世。我們每個(gè)人都有權(quán)力為自己的信仰或傳統(tǒng)感到自豪，有人認(rèn)為，屬于我們的必定與屬于他人的發(fā)生矛盾沖突，這種看法不僅是錯(cuò)誤的，也是危險(xiǎn)的，這種看法導(dǎo)致了無休止的敵對和沖突，導(dǎo)致人們以神靈的名義犯下莫 大的罪行。我們不一定要這樣，幾乎在世界的每一個(gè)角落，都生活著不同宗教和文化的人民，大多數(shù)人都有多重的身份， 這些身份將我們與各種各樣的群體聯(lián)系起來， 我們可以愛我們自己， 但同時(shí)不應(yīng)該仇恨那些與我們不同的人，即使我

31、們向他人學(xué)習(xí)，并學(xué)會尊重他們的教義。我們?nèi)钥梢栽谧约旱膫鹘y(tǒng)中茁壯成長。（選自世界百篇經(jīng)典演講辭 ）這是聯(lián)合國前秘書長科菲安南于2001 年被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演說，請用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。選文第段的畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？安南的演講對構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”有何啟示？19包容多樣的和平（我們愛我們自己，但不應(yīng)仇恨與我們不同的人，向他們學(xué)習(xí)，我們更能茁壯成長。）舉例論證（擺事實(shí)） 。用不同民族的經(jīng)典文化和信仰教義中的事實(shí)，論證寬容和互相諒解是所有民族文化和宗教教義所追求的共同價(jià)值觀。經(jīng)典的事實(shí)，神圣的教義，令所有的人更加信服，不容置辯。安南的演講告訴我們，人類是一個(gè)整體

32、，無論國家或民族，無論貧窮或富裕。人類的存在是會相互影響的。由此，我國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，要兼容并蓄，要允許有不同的觀點(diǎn)，要給別人以足夠的尊重和理解，要給某些極端的群體足夠的改變的時(shí)間，但也只有自己足夠強(qiáng)大，才能承擔(dān)更大的責(zé)任。張家界別讓速成毀了匠心0在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。（2現(xiàn)代社會，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)” ，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”

33、 ，事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律， 那些違背規(guī)律的速成， 往往就會先天不足， 無異于拔苗助長。 一些以次充好的假冒偽劣 “速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或成效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無益，而且有害。常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的 “百煉鋼” 之術(shù)， 其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次， 一鍛一稱， 直到斤兩不減， 如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)、專注的追求、精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神” 。（4 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。 ”只有沉得下心，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工， 35 年如一日，一心專注于火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟” #19.D （2 分） 的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件，其組裝對精密度要求達(dá)到“絲”級，顧秋亮作