2019-2020年高二下學(xué)期摸底考試政治試題含答案

1、2019-2020年高二下學(xué)期摸底考試政治試題含答案一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。每小題2分，共50分）隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生活越來(lái)越產(chǎn)生著重大影響?；卮?2題。1.隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問(wèn)題，各抒己見(jiàn)。這說(shuō)明 A世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系B人們可以改變事物之間的聯(lián)系C人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系D事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無(wú)法具體把握2.近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)方便的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)謠言也在滋生蔓延。既有針對(duì)公民個(gè)人的誹謗，也有針對(duì)公共事件的捏造，其危害不容小

2、視。這啟示我們 A.文化選擇要堅(jiān)持多元化B.文化發(fā)展需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)C.文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D.文化發(fā)展需要弘揚(yáng)主旋律3漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說(shuō)法的哲學(xué)思想一致A人不能兩次踏入同一條河流 B謀事在人、成事在天C存在就是被感知 D天不變、道亦不變4.2012年，廣東某校開(kāi)展以“迎接中國(guó)共產(chǎn)黨成立91周年”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)槲幕艽龠M(jìn)社會(huì)全面發(fā)展文化對(duì)人具有潛移默化的影響有文化修養(yǎng)才會(huì)有崇高的道德優(yōu)秀文化能夠塑造人生A B C D5下表是某地不同群體對(duì)所喜愛(ài)的文化活動(dòng)的選

3、擇情況群體老年人中年人青少年喜愛(ài)的文化活動(dòng)聽(tīng)?wèi)蚯?、打太極拳看電視、閱讀書(shū)報(bào)上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)某班同學(xué)針對(duì)表中信息后提出下列建議，你認(rèn)為合理的是A.倡導(dǎo)高雅文化，引領(lǐng)人們的精神生活 B.提高文化素養(yǎng)，縮小人們鑒賞水平的差異C.發(fā)展大眾文化，滿足人們不同的文化需求 D.增加經(jīng)濟(jì)收入，改變?nèi)藗儗?duì)文化生活的選擇6.2012年10月13日，海峽兩岸神農(nóng)文化祭活動(dòng)在湖南省炎睦縣隆重舉行?；顒?dòng)以“共祭兩岸始祖、回承神農(nóng)文化”為主題，兩岸5000多人參與共祭，盛況空前。這表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶文化是民族的，又是世界的中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富A

4、 B. C. D7.2012年，在回眸改革開(kāi)放以來(lái)幾十年的發(fā)展，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。這不僅在于中國(guó)擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為安的魄力。這說(shuō)明中華民族精神決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷 是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力其具體內(nèi)容是永恒的A B C D中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為繁榮世界文化作出了重大貢獻(xiàn)?；卮?9題8.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于中華文化所特有的包容性。這種包容性是指 A求同存異和兼收并蓄B能與其他民族的文化和睦相處C中華文化的多樣性D能吸收、借鑒其他民族的積極文化9. 201

5、2年6月，澳大利亞“中國(guó)文化年”活動(dòng)在悉尼歌劇院落幕。“中國(guó)文化年”活動(dòng)以“感受中國(guó)”為主題，將中國(guó)優(yōu)秀表演藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)等集中介紹和展示給澳大利亞民眾，受到熱烈歡迎。中澳文化交流 擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 促進(jìn)了中外文化的交流與借鑒表明應(yīng)尊重世界文化的多樣性 A C D10.每年的央視春節(jié)晚會(huì)都會(huì)為我們奉獻(xiàn)一出精彩的文藝大餐，但是，不同民族，不同地區(qū)，不同年齡，不同性別，不同職業(yè)的人，對(duì)每年的春晚評(píng)價(jià)也有所不同。這告訴我們A.人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次，多樣化的特點(diǎn)B.要博采眾長(zhǎng)，生產(chǎn)適合所有人需要的文化產(chǎn)品C.要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化D.文化建設(shè)最主要

6、的是考慮社會(huì)大眾的需要11.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平越來(lái)越高。其所以如此，一個(gè)重要原因就在于社會(huì)主義精神文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化在凝聚人心、鼓舞力量方面起了巨大作用社會(huì)主義文化對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用我們國(guó)家已經(jīng)不存在落后文化和腐朽文化ABCD12.2013年1月人民日?qǐng)?bào)載文強(qiáng)調(diào)，對(duì)于年輕一代，我們需要用燦爛歷史和偉大成就來(lái)激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)更需要引導(dǎo)他們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，踏踏實(shí)實(shí)地沉下去，觸摸我們腳下的這塊土地。這表明，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，就必須 立足于中國(guó)特色社

7、會(huì)主義實(shí)踐 堅(jiān)持以我為主，為我所用 腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng) 提高科學(xué)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)A B C D13.2012年清明節(jié)，千年古都河北省開(kāi)封市隆重舉辦“我們的節(jié)日中國(guó)開(kāi)封2012清明文化節(jié)”，展現(xiàn)獨(dú)具開(kāi)封宋文化特色的清明節(jié)俗文化。這為開(kāi)封市彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力、弘揚(yáng)和培育民族精神搭建了一個(gè)平臺(tái)。弘揚(yáng)和培育民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)A B C D14.2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)

8、候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！边@說(shuō)明文化由人創(chuàng)造，反過(guò)來(lái)又影響人 民間藝術(shù)元素決定了文化作品的成敗文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化繼承 文化具有多樣性A B C D15文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，旅游島和文化島高度融合，對(duì)青島市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重大發(fā)展機(jī)遇。這體現(xiàn)了A.政治推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D.文化與政治相互交融16.“十二五”規(guī)劃綱要適應(yīng)新形勢(shì)的要求，把科學(xué)發(fā)展作為主題，在五年規(guī)劃中明確提出來(lái)，成為全黨的意志，具有鮮明的時(shí)代特征。這告訴我們 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力真理是對(duì)

9、歷史的超越科學(xué)發(fā)展觀是我們想問(wèn)題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)A B C D17.近幾年全球氣候變暖、多次發(fā)生特大自然災(zāi)害，自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是自然界的存在和發(fā)展是客觀的聯(lián)系具有普遍性和客觀性規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心A B C D18.加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看，以上論述認(rèn)為整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用大于整體的作用 運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)化方法 堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 強(qiáng)調(diào)了整體

10、功能是部分功能之和AB.C.D.19“你幸福嗎？”最近成為熱門(mén)話題。幸福是人們對(duì)生活滿意度的一種主觀感受。吃飽后，有人感到很幸福，有人覺(jué)得很平常、不幸福。從哲學(xué)上看A.幸福因人而異，沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用20.漫畫(huà)這并不是勝利告誡我們要樹(shù)立正確的意識(shí)辦事情要立足整體統(tǒng)籌全局運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要遵循客觀規(guī)律A B C D2012年12月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平和中央政治局常委參觀復(fù)興之路基本陳列。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，回首過(guò)去，必須牢記落后就要挨打。審視現(xiàn)在，必須牢記道路決定命運(yùn)。展望未來(lái)，必須牢記要把藍(lán)圖變

11、為現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走。據(jù)此回答2122題。21.上述材料體現(xiàn)的主要哲理是 A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題C.文化與政治相互交融 D.真理是具體的有條件的22.空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。這表明 A.要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待C.要重視實(shí)踐，不必學(xué)習(xí)理論 D.要解放思想，突破規(guī)律對(duì)人的束縛23. iPhone5手機(jī)一上市，就掀起了人們的搶購(gòu)熱潮，除了打電話外，人們還可以利用它寬帶上網(wǎng)、視頻通話、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、收發(fā)郵件、傳輸音像、收看網(wǎng)絡(luò)電視等。這說(shuō)明 A意識(shí)有時(shí)可以決定物質(zhì) B人們可以創(chuàng)造規(guī)律為人類謀福利C意識(shí)可以脫離物質(zhì)存在 D人們根據(jù)事物固有聯(lián)系建

12、立新的聯(lián)系24.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢 餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華25.一方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而,只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)想回鄉(xiāng);只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回,鄉(xiāng)愁便愈深。這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐的需要優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量A. B. C. D. 第卷 （非選擇題 共50分）題 號(hào)26272829總 分得 分注意事項(xiàng)：第卷共4頁(yè)。用黑色簽字筆、鋼筆或圓珠

13、筆直接答在試卷中。答卷前請(qǐng)將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚，密封線內(nèi)不要答題。二、非選擇題（共50分）得分閱卷人 26. （9分）為展示全國(guó)扎根基層的鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)的精神品格和高尚情操，營(yíng)造崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好社會(huì)氛圍，2012年10月，中國(guó)紅十字基金會(huì)、中央電視臺(tái)等聯(lián)合啟動(dòng)了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”活動(dòng)。以媒體行動(dòng)的方式，踐行社會(huì)公益的理念，充分發(fā)揮新聞媒體引導(dǎo)輿論、凝聚愛(ài)心、弘揚(yáng)先進(jìn)的作用。運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明尋找“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”活動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意義。得分閱卷人 27. （6分）有人認(rèn)為“凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的”。你如何看待這一觀點(diǎn)？得分閱卷人

14、 28. （19分）“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，提出努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。結(jié)合材料，說(shuō)明提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的唯物論依據(jù)（9分）用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析現(xiàn)代化建設(shè)中如何處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。（10分）得分閱卷人 29. （16分）黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思

15、想影響，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，為把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。運(yùn)用“把握思維奧妙”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性。（8分）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，談?wù)勅绾斡蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮？（8分）高二政治參考答案一、選擇題（共50分，每題2分）15 CBCBC 610 BCADA 11-15BDACC 1620 AACCA 2125 BADAA 二、非選擇題（共50分）26. （9分）當(dāng)今社會(huì)文化生活色彩斑斕，舉辦尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生活動(dòng)，有利于有利于奏響主旋律，改造落后文化、抵制腐朽文化，堅(jiān)持先進(jìn)文化。（3分）發(fā)展先進(jìn)文化就

16、是建設(shè)精神文明。尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生活動(dòng)，有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育“四有”公民，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。（3分）思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生活動(dòng)，對(duì)于提高人們的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀具有十分重要意義。（3分）27. （6分）在物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原問(wèn)題的回答上，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（1分）但是，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義也有正確的的一面，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。（1分）古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義都有自己的局限性。古代樸素唯物主

17、義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化；近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子時(shí)世界的本原，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。因此，不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。（2分）只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)正確反映了世界發(fā)展的基本規(guī)律，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（2分）28. （19分）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。面對(duì)資源約束趨緊，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，建設(shè)美麗中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的需要。（3分）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。提出努力建設(shè)美麗中國(guó)的理念，能

18、夠促進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（3分）規(guī)律具有客觀性，必須按規(guī)律辦事。提出建設(shè)美麗中國(guó)，符合尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（3分）聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們從固有的聯(lián)系中把握事物。要處理好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而破壞生態(tài)環(huán)境。（2分）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密不可分，相互促進(jìn)，兩者不可偏廢。（3分）整體與部分相互聯(lián)系，密不可分，要求我們樹(shù)立全局觀念，同時(shí)必須重視部分的作用?，F(xiàn)代化建設(shè)中要對(duì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌考慮，協(xié)調(diào)兩者關(guān)系。（3分）系統(tǒng)優(yōu)化著眼于系統(tǒng)的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，這要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物?，F(xiàn)代化建設(shè)要著眼于整體的優(yōu)化，綜合處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。（2分）29. （16分）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，為把我國(guó)建成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。 (2分) 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。