論百年孤獨的魔幻現(xiàn)實主義特征

1、論百年孤獨的魔幻現(xiàn)實主義特征【內(nèi)容摘要】長篇小說百年孤獨是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯的經(jīng)典之作，因 為其深厚的思想底蘊和精湛的藝術(shù)手法，被公認為拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義代 表作。魔幻現(xiàn)實主義作品中所表現(xiàn)的是一種拉丁美洲充滿著光怪陸離、虛幻恍惚 的現(xiàn)實，在這種現(xiàn)實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話和現(xiàn)實 并存。所有魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作都以“真實”作為基本立足點。不管作品 采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁 美洲黑暗的現(xiàn)實。本文從該書的時空設(shè)置、象征、夸張、魔幻等方面入手，淺談魔幻現(xiàn)實主 義文學帶給我們的藝術(shù)感受?！娟P(guān)鍵詞】加西亞馬爾克斯百年孤獨 魔幻

2、現(xiàn)實主義金庸創(chuàng)造了一個江湖，無數(shù)英雄好漢生生滅滅；福格納創(chuàng)建了約克納帕塔法世系，南方群落世代繁衍；馬爾克斯則給我們帶來了一個百年小鎮(zhèn)馬孔多。這三件事情無輕重比較，但是，后者帶給我的別樣經(jīng)驗和全新感受， 是巨大的 加西亞馬爾克斯以自己的故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡為創(chuàng)作原型，虛構(gòu)出了一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。它反映了 19世紀初到20世紀上半葉哥倫比亞乃至整個拉丁美洲近百年的歷史 演變和社會現(xiàn)實。這部作品成功地運用了魔幻、神奇的表現(xiàn)手法，歸納起來， 有以下四點：一 輪回式的時空設(shè)置和人物命運百年孤獨被公認為魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作品，其中最具魔幻色彩的當屬它獨

3、特的時空設(shè)置。它既包含著許多現(xiàn)實的歷史的真實成分，同時又打 破了傳統(tǒng)的時空觀念，打破了主觀世界與客觀事物的界限，而且把許多非理性 的幻想的因素攙雜進來，從而把現(xiàn)實與幻想、真實與荒誕、寫實與夸張、嚴肅 與嘲諷等等，都巧妙地結(jié)合在一起，形成了一個獨特的世界。這個世界，似歷 史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實而非現(xiàn)實。在這樣一個世界中，作家自 由地放開自己的手筆，自如地總結(jié)哥倫比亞和拉丁美洲的歷史，更便于寄寓深 邃的內(nèi)涵。布恩迪亞家族的第一代阿卡迪奧帶領(lǐng)人們開辟馬貢多，起初只有二十多戶 人家，過著世外桃源式的生活。自從吉卜賽人到來、烏蘇拉發(fā)現(xiàn)向外的通途以 后，馬孔多的封閉狀態(tài)即被打破。一批批移民不斷

4、涌來。吉卜賽人帶來了火車、 電燈、電影等使馬孔多人驚訝不已的外部文明。從此它就失去了平靜的生活， 發(fā)生了巨大的變化。這段歷史顯然暗示16世紀前后拉丁美洲的變化。美國公司 到馬孔多開辦香蕉園，掀起了一陣“香蕉熱”。他們在這里作威作福，大發(fā)橫財。 隨之而來的是經(jīng)濟衰退和勞資矛盾的激化，香蕉工人大罷工，政府派軍隊來鎮(zhèn) 壓，三千多名工人的尸體被火車拉走，扔進了大海。事后，政府卻矢口否認。 美國人一走了之，被糟蹋得破敗不堪的馬孔多卻難逃最后毀滅的命運。這些事 情雖經(jīng)作家藝術(shù)處理而已經(jīng)變形，卻是哥倫比亞歷史上確曾發(fā)生過的事實。布 恩地亞家族的歷史，馬孔多的歷史，就是拉丁美洲的歷史，哥倫比亞的歷史。 加西爾

5、在描寫布恩地亞家族和馬貢多的百年歷史時，把歷史和生活構(gòu)想為循環(huán) 反復(fù)的過程。馬孔多從最初的開發(fā)，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)、香蕉熱、大罷工等等，后來一 場大暴雨，又回到初建時的貧困落后和與世隔絕，最后被一陣颶風吹得無影無 蹤。這一百年，從零開始，又回到零，走了一個大圓圈。難怪布恩地亞家族的 老祖宗烏蘇拉在親身經(jīng)歷了這百年歷史后說：”時間像是在打圈圈”，“世界好像老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。歷史在畫圈，人的生命也隨之畫圈。小說中若干人物個人的行為也在不斷 地重復(fù)、循環(huán)。布恩迪亞的子孫接二連三地降生，全部都被賦予了一成不變的 名字，男人名字是奧雷良諾和阿卡蒂奧，女人名字是阿瑪蘭塔和雷梅黛絲。父 子、祖孫不僅名字相同、外貌相似，

6、而且連秉性、命運、語言都如出一轍。奧 雷良諾布恩迪亞上校走出工作問，投入戰(zhàn)爭，晚年卻又再次回到了工作問； 奧雷良諾第二走出家庭，離開妻子同情婦住在一起，后來又回到家里，水災(zāi)后 再次回到情婦身邊；阿卡迪奧第二一開始就對羊皮書有著極大的興趣，香蕉公司成立后走出家門鼓動工人罷工，3000工人全部遇難而他卻僥幸活了下來之 后，他又回到了墨爾基阿德斯的那間房子開始繼續(xù)破譯羊皮書；俏姑娘雷梅苔 絲每天幾小時幾小時地反復(fù)洗澡；阿瑪蘭塔不停地縫制裹尸布，白天織，晚上 又拆掉，然后又織，日復(fù)一日重復(fù)著同一勞動；烏蘇拉的身體逐漸萎縮，變成 了胎兒,，他們自身在不斷地畫著圈兒。這些不制造任何價值，不能推動歷史前進的

7、毫無意義的反復(fù)行為，從表面 上看是寫荒誕家庭的荒誕故事，但卻恰恰是揭示了這個家庭注定要遭受百年孤 獨的原因。我們跳出來，很容易發(fā)現(xiàn)，此人既彼人，此事既彼事，此鎮(zhèn)既彼鎮(zhèn)。 這是普適人群。人從無中出生，最終歸于虛無。這一百年很有象征意味。人的 壽命有多久？人的歷史有多久？誰讓人群出現(xiàn)？誰讓人群消亡？我們會看到馬 爾克斯掩卷長嘆，他也無法想出答案。二 較多的運用了象征手法馬爾克斯和那些在拉丁美洲文壇掀起巨浪的作家們一樣， 都有旅歐的經(jīng)歷， 也對于歐洲的超現(xiàn)實主義推崇備至。他把傳統(tǒng)文學創(chuàng)作手法和超現(xiàn)實主義流派 柔和得通透，這在本文前面的論述中可見一斑。其中，他把象征主義的提煉和 發(fā)揮，力量感很強地放到

8、了百年孤獨里。首先，從書名一一“百年孤獨”來看，就具有十分明顯的象征意味，它象 征著一個世紀的孤寂和與世隔絕，象征著拉丁美洲近百年的社會歷史現(xiàn)實。這 一百年是愚昧的、落后的，是貧窮的，而導(dǎo)致愚昧和貧窮的根本原因恰恰就是 封閉和孤獨。從此跳出，又何嘗不是人本身的百年孤獨呢？從全書的敘事手法 來看，不斷的循環(huán)、重復(fù)也象征著一百年的徒勞，一百年的虛幻、空白。其次，從小說的具體內(nèi)容來看，俏姑娘雷梅苔絲純潔而美好，任何對她產(chǎn) 生欲望或情感的人都會死于非命，“她總是赤身裸體在家里走來走去，因為她的 天性抵制著一切常規(guī)習俗”，“她能看到一切事物外殼之外的本質(zhì)”，她原始而 自然，最終抓著床單開天而離開了這個骯

9、臟、齷齪的世界。在這里，她就是美 的化身，與現(xiàn)實的污穢丑惡形成鮮明的對比；何塞阿卡迪奧布恩迪亞有著 狂熱的對文明和科學的向往，他有著不竭的求知欲，為了科學甚至置自己生命 于不顧。他可以僅僅憑著觀象儀、羅盤和六分儀在足不出戶的情況下，靠理論 而推測出“地球是圓的，像一個橘子一樣”。也可以為了研制陽光武器而差點燒 毀了房子。他不斷地探索，竭力想替馬孔多找到一條通向文明的道路，最終他-3 -悟出了永遠無法擺脫的事實而陷入了純意識狀態(tài)，人們認為他瘋了?？擅窢柤?德斯回來之后，馬上消除了大家的疑慮。梅爾加德斯在本書象征了一種高層的 靈感，吉卜賽人甚至可以穿越各種不同的世界。十六世紀，海盜弗蘭西斯德拉克圍

10、攻列奧阿察的時候，烏蘇拉的曾祖母 被當當?shù)木娐暫吐÷〉呐趽袈晣槈牧耍捎谏窠?jīng)緊張，竟一屁股坐在生了火 的爐子上。再也無法過夫妻生活。她只能用半個屁股坐著，而且只能坐在軟墊 子上，步態(tài)顯然也是不雅觀的；所以，她就不愿在旁人面前走路了。她認為自 己身上有一股焦糊味兒，也就拒絕跟任何人交往。她經(jīng)常在院子里過夜，一直 呆到天亮，不敢走進臥室去睡覺：因為她老是夢見英國人帶著惡狗爬進窗子， 用燒紅的鐵器無恥地刑訊她。這實際上象征的是一種古老的文明。 一種古老的、 充滿著遺憾的、備受摧殘的文明。她被所謂現(xiàn)代科學殘暴的打壓?！盁o法過夫妻 生活”意味無法在傳揚?！熬芙^和人交往”，一些傳統(tǒng)文化的人，不被人理解，

11、 在與現(xiàn)代人溝通上問題重重。就像我們的中醫(yī)，雖然將一部分保留了下來，但 在之前還有很長一段時間備受爭議，尤其是西方國家認為這是偽科學。止匕外，小說還用顏色來作了象征。就如同我們中華民族長期以來視黑色為 不吉利一樣，印地安民族傳統(tǒng)卻把黃色視為兇兆。在百年孤獨中，黃色被 用來作為了腐敗、沒落、死亡以及一切災(zāi)禍的象征。墨爾基阿德斯被淹死死前， 假牙上已長出開有黃花的水生小植物，何塞阿卡迪奧布恩迪亞死時，天下 起了黃花雨，“鎮(zhèn)上下了整整一夜，小黃花蓋滿了屋頂，堵住了門口，悶死了睡 在露天的動物，”黃色的香蕉也正是馬孔多衰亡的象征，美國人在馬孔多成 立了香蕉公司，馬孔多淪為了被剝削、被壓迫的殖民地；還有

12、香蕉公司的黃色 的火車頭，黃玫瑰等等，黃色幾乎無處不在，它一直貫穿小說始終，不斷地、 頻繁地暗示著馬孔多這百年歷史的不幸和布恩迪亞家族命定的悲劇。三極度夸張的表現(xiàn)手法我們在百年孤獨里面常常會看到，作家借助想象，抓住事物的某些特 點加以夸大強調(diào)，甚至達到荒誕離奇、令人難以置信的地步。百年孤獨一開始就描寫吉卜賽人梅爾加德斯手里拿著兩塊大磁鐵，表演所謂世界第八奇跡：“圍觀者驚異地看著，鐵鍋、鐵盆 、鐵鉗、鐵爐都從原 地倒下，木板上的釘子和螺絲嗅吱嘎吱地拼命想往外掙，還有一些早就丟失的 東西竟然從曾找過多次的地方突然冒出來，雜亂無章地跟在梅爾加德斯的魔鐵-4 -后頭?！边€有，小說中描寫何塞阿卡蒂奧被槍

13、殺后，他的鮮血從門下流出，竟 然穿過客廳，流到街上，在土耳其人大街上奔流。然后左拐右拐，徑直流向他 母親烏蘇蘭的房子。還有，描寫連日陰雨導(dǎo)致空氣潮濕，”甚至魚兒也竟然可以 從門里進來，從窗戶里出去，在房間的空氣中暢游?！痹儆校瑢憡W雷連諾第二當 家以后，他家的牲畜竟然抑制不住地神奇地繁殖起來，這是因為他的情人佩特 娜柯特，她的愛情具有刺激動物繁殖的功能，能使他養(yǎng)的母馬一胎下三崽， 母雞一天下兩次蛋，肉豬不停地長膘，幾只兔子一夜之間就在院子的地上繁殖 了一層；烏蘇拉死的那天鎮(zhèn)上的鳥兒像得了瘟疫一樣一群群死去；姑母同侄子 亂倫，生下的長有豬尾巴的男嬰被一群螞蟻活活吃掉；馬孔多被一陣颶風刮 走,，作者

14、通過荒誕夸張的描寫，將這一系列光怪陸離的景象同馬孔多的現(xiàn)實 生活密切相連。他用拉美大陸的魔幻現(xiàn)實揉以現(xiàn)代派技法去鋪陳描述，讓人們 浮游于荒誕的境遇之中卻又覺得似曾相識，真實可信。而事實上，這一切的看 似非現(xiàn)實的東西恰恰正是拉丁美洲的現(xiàn)實，小說作者只是借用了魔幻現(xiàn)實主義 創(chuàng)作手法將拉美人的意識形態(tài)、信仰融入了其中。四 現(xiàn)實與神話、傳說、夢幻的巧妙融合在百年孤獨中，魔幻事件比比皆是，充滿了小說每個角落，其中不乏 對神話和傳說的模擬。加西亞馬爾克斯以獨特的現(xiàn)實和人民的審美習慣為基 礎(chǔ)，又博采眾長，廣泛吸收世界各國文化，將人們所熟知的神話、傳說、民問 故事融入拉美大陸的現(xiàn)實生活中去。作者筆下的幽靈并非

15、是青面糠牙的魔鬼， 它們外貌似人，且善良、有思想、有感情。有人鬼同行同往、互相交談的場面， 有熙熙攘攘的人聲及神鬼穿行的村莊，有鬼魂低語又有凡人居住的城鎮(zhèn)，人問的湖光山色和冥界陰森晦暗相混，形成奇特怪異的景象。比如，書中描寫的馬 孔多就是一個充滿魔幻色彩的地方： 神父喝一杯巧克力后竟能離地12公分，在 一次對歌中一個叫弗朗西科的人戰(zhàn)勝了魔鬼，一鍋冷水不燒自沸，人可以乘飛 毯在村莊上兜幾圈，一位美麗的姑娘被一張床單卷上天空便從此消失，無疑是 源于天方夜譚中關(guān)于飛毯的古老傳說。在這個地方陰魂亡靈時隱時現(xiàn)，人、鬼不時交談，吉普賽人首領(lǐng)梅爾加德 斯可以死去多年后，重得以還生,這些看似荒誕、不合理的描寫

16、，給作品披 上了一層魔幻、神秘的色彩，使馬孔多小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出一片光怪陸離的景象，如傳 說中的神話世界。同時，暗示了哥倫比亞百年孤獨的根源，神源。用神鬼混雜的荒誕描寫來營造一種超現(xiàn)實的魔幻氣氛，以便表現(xiàn)馬孔多原始、落后的生活 狀態(tài)和思想意識， 進而反映拉美的民族特性和這一地區(qū)的文化混雜性。又如， 烏蘇拉的孫媳婦發(fā)現(xiàn)玫瑰花發(fā)出蓑藜的氣味，掉在地上的小扁豆和份子排成了 正規(guī)的幾何圖形，就知道是烏蘇拉即將的預(yù)兆；吉卜賽人梅爾加德斯早在100多年前就將布恩迪亞家族的歷史寫在羊皮書上等待，這些預(yù)示、預(yù)兆是根據(jù)印 第安人“萬物有靈論”的傳統(tǒng)觀念來描寫的。這些鬼鬼神神的東西，有些是把 人的幻覺當作真實描寫，有些是

17、人的幻想，有些是宗教意識的傳達，有些是原 始、迷信意識的形象表現(xiàn)，有些是東西方神話民間傳說的再現(xiàn)。這種化現(xiàn)實為 魔幻的手法營造了一種神奇氛圍，使作者無拘無束地設(shè)置許多具有象征寓意的 事件人物，這樣，對表達作品的主題，增強作品的藝術(shù)感染力起了十分重要的 作用。此外，百年孤獨中還有著許多東、西方神話的影子。比如，作者在講布 恩迪亞父子去看冰塊時寫道：“那里有一個渾身長毛、剃了光頭的巨人，他鼻子 上穿著一個銅環(huán)，腳踝上拴著一條沉重的鐵鏈，正守護著一只海盜箱。巨人一 打開箱子，里面就冒出一股寒氣?！边@里就是引用的阿拉伯神話。阿瑪蘭塔不停 地織著裹尸布，白天織，晚上拆，這又是對奧德修記中奧德修斯的妻子拒 絕求焙者行動的模仿。作者巧妙地對神話和傳說進行了模擬， 將人們所熟知的故事通俗化，把讀 者很自然地引入了一個神秘莫測的魔幻世界。精妙之處比比皆是，使讀者仿佛 置身于浩瀚的魔幻文化長廊，在眾多似曾相識的細節(jié)中感受著一個全新的整體。 透過它們，人們會意識到，這并不是單純的傳說與魔幻，而且還是拉丁美洲飽 含因果的命運與現(xiàn)實。綜上所述，百年孤獨不僅具有深刻凝重的歷史內(nèi)涵，而且成功地運用了 奇特的表現(xiàn)手法，這一切都典型地體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義的基本特征，反映了當 代拉丁美洲所具有的魔幻色彩的社會現(xiàn)實。從中思考著民族的命運，也思考著 全人類的命運。魔幻現(xiàn)實主義，它一方面作為映照現(xiàn)實的鏡子，