22《莊子》二則《北冥有魚》課件（幻燈片29+37張）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 22莊子二則北冥有魚課件（幻燈片29+37張）莊子二則北冥有魚(約前369前286)，名周，字子休。宋國蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。莊子是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。簡介莊子是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。據(jù)漢書藝文志記載有52篇，現(xiàn)在僅存33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子散文在先秦諸子中獨具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。莊子的散文辛辣、幽默、形象、生動，富有趣味性以及藝術(shù)魅力。他

2、的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。作品簡介鯤（）徙（）摶（）knxtun識文辨字生難字北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥：同“溟”，海。鯤：大魚名。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂天之云：介紹鯤鵬形體文章釋義懸掛在天空的云。北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。去以六月息者:憑借著六月的大風(fēng)離開。息,氣息,這里指風(fēng)。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰

3、：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！焙＿\:海水運動。天池:天然形成的水池。志怪:記載怪異的事物。志,記載。水擊:擊水，拍打水面。仰視鯤鵬飛南冥摶扶搖而上者九萬里:乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。摶,盤旋飛翔。扶搖,旋風(fēng)。這只鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去。這南海是一個天然形成的水池。齊諧是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。蒼蒼：湛

4、藍。邪:同耶,疑問語氣詞。正色：真正的顏色。極：盡。下：向下。想象高空俯視情景是：這樣。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。1.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。文章解析2.大鵬的形象如何呢？又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手

5、法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，而且感染力很強。本文借鯤鵬的寓言說明什么道理？文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運和強大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來說明萬物有所待的道理。說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借。4.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？這句話說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子

6、給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的啊。5.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛?。示例?我敬佩鯤鵬，因為鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因為我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。這則故事以大鵬南飛作比喻，說明世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實還沒有達到真正的逍遙。課文小結(jié)1.巧借寓言，富有哲理。莊子運用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛

7、翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達到真正的逍遙，說理形象，寓意深遠(yuǎn)。寫作特色2.對比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣(野馬)、飛塵(塵埃)，空中的活動之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動。與鯤、鵬相比，它們實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒有達到逍遙。3.想象豐富，意境開闊?！按簌i”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動的故事來說明一個它們都有所待，沒有達到真正的逍遙的道理。一、背誦北冥有魚，說說文中講了哪幾層意思，筆下的“鵬”是個什么樣的形象。參考答案：第一層：描述鯤鵬形象

8、（形體碩大無比、變化神奇莫測、奮飛氣勢壯美）。第二層：鵬鳥南飛有所待(以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待)。課后習(xí)題參考答案主旨：任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。鵬的形象:筆下的“鵬”是一個碩大無比、志向高遠(yuǎn)但又無法擺脫外力束縛的大鳥形象，它象征著渴望追求崇高的理想?yún)s無法掙脫現(xiàn)實束縛的莊子。文中，極盡想象，描寫了一個體積龐大、氣勢驚人的大鵬鳥。當(dāng)鵬鳥振翅而飛，由北向南壯游南海時，其氣勢極大：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！比欢?，雖然大鵬神奇不凡，也依然要憑借“海運”所帶來的大風(fēng)才可以飛到九萬里的高空。它正如當(dāng)時處于亂世的莊子，想要施展抱負(fù)卻受到外力束縛，

9、不得自由。三、解釋下列加點的詞。1.怒而飛，其翼若垂天之云2.齊諧者，志怪者也3.子非魚，安知魚之樂4.請循其本參考答案：1.怒：振奮。這里指有力鼓動翅膀。2.志：記載。3.安：疑問代詞。怎么，哪里。4.循：追溯。四、李白一生常以大鵬自比，下面這首上李邕，是他寫給當(dāng)時德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合解釋，并查閱工具書，說說詩人借助大鵬的形象表達了怎樣的情感。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。宣父：指孔子。唐太宗貞觀十一年（637）下詔尊稱孔子為“宣父”。畏后生：語出論語子罕：“后生可畏，焉知來者之

10、不如今也？”參考答案：上李邕是唐代偉大詩人李白青年時期的作品。此詩通過對大鵬形象的刻畫與頌揚，表達了李白的凌云壯志和強烈的入世之心，對李邕瞧不起年輕人的態(tài)度非常不滿，表現(xiàn)了李白勇于追求而且自信、自負(fù)、不畏流俗的精神。年輕的李白敢于向大人物挑戰(zhàn)，充滿了初生牛犢不怕虎的銳氣。莊子二則莊子與惠子游于濠梁之上(約前369前286)，名周，字子休。宋國蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。莊子是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。簡介南冥（）濠梁（）鰷魚（）mnhot

11、io識文辨字生難字文章釋義莊子與惠子游于濠梁之上ho濠梁:濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”鰷魚：一種白色小魚。是：這。安：疑問代詞,怎么,哪里。莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！比?/p>

12、：完全，完備。循其本：追溯話題本原。循，追溯。云者：助詞，用于句末，表停頓，以引出下文?；葑硬捎眠壿嬐评恚紫瘸姓J(rèn)不是莊子，故不知道莊子，然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知魚之樂。惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！宾滛~出游從容，是魚之樂也。子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。閱讀莊子與惠子的對

13、話并思考：文章解析1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實這是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂，即“人樂魚亦樂”。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？2.指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。（1）“子非魚，安知魚之樂？”（2）“子非我，安知我不知魚之樂？”（1）句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕；（2）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反

14、面相對，收到很好的表達效果。3.在這場辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機智靈活的形象躍然紙上。4.這場“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”，其實也就是他愉悅心境的投射和外化?；葑悠赜谥R性的判斷。論辯言語嚴(yán)密，邏輯性強，對事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。力辯求真拘泥巧辯尚美超然輕松閑適，詩意盎然關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有

15、人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？合作探究從故事本事來看,莊子占了上風(fēng)。文章中間段,在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起邏輯的推理后,莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了,可是他卻又返回爭論的起始,借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念,指他把惠子說的安知，解釋成哪里知道或怎樣知道,而惠子的本意卻是怎么(能)知道。從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？

16、”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度。北冥有魚大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說，大鵬的飛行是有所“待”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實還要借助風(fēng)的力量，也就是說，它受到了風(fēng)的制約。如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實并沒有達到真正的逍遙。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作

17、用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。秋水一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。課文小結(jié)這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，

18、表現(xiàn)了莊子的機智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。寫作特色2.筆法輕松，充滿機智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深奧的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意。南冥者，天池也（）安知魚之樂（）子非我，安知我不知魚之樂（）古義：天然形成的水池今義：高山湖泊名古義：怎么今義：安全古義：對人的尊稱今義：孩子，兒子古今異義文言積累而怒而飛其遠(yuǎn)而無所至極邪（連詞，表修飾）（連詞，表承接）其其

19、正色邪不知其幾千里也（連詞，表示選擇）（代詞，代鯤）一詞多義安知魚之樂既已知吾知之而問我子之不知魚之樂（助詞，的）（代詞，代魚的快樂）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無義）之其視下也（名詞用作狀語，往下）志怪者也（形容詞用作名詞，怪異的事情）水擊三千里（名詞用作形容詞，在水面上）南冥者，天池也（名詞用作形容詞，天然的）詞類活用判斷句：齊諧者，志怪者也（“者也”表判斷）是魚之樂也（“也”表判斷）文言句式倒裝句：去以六月息者也（介詞短語后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”）莊子與惠子游于濠梁之上（狀語后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）省略句：我知之濠上也（省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”）莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!自從先生去世。