周易64卦詳解完整版

1、周易64卦詳解完整版【周易64卦詳解完整版】乾為天第【原文】乾。元亨、利貞?！咀g文】乾卦：大吉大利，吉利的貞卜?！咀⑨尅壳?，卦名。周易以卦為單位，全書共六十四卦。每卦有四個(gè)組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，最小的單位是爻，基本單位是經(jīng)卦，每卦由二個(gè)經(jīng)卦，或者說(shuō)由六爻組成。經(jīng)卦有八個(gè)，即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質(zhì)，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。八個(gè)經(jīng)卦互相重迭構(gòu)成六十四卦。經(jīng)卦兩兩相重就產(chǎn)生了具有內(nèi)部關(guān)系的復(fù)合卦象。根據(jù)八個(gè)經(jīng)卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相制相克、相和相應(yīng)的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自

2、然、社會(huì)的種種現(xiàn)象。卦辭、爻辭，以及彖、象，即是從不同角度對(duì)這些矛盾進(jìn)行解說(shuō)，從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個(gè)經(jīng)卦，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內(nèi)卦。這種位置區(qū)分與卦象、爻位聯(lián)系起來(lái)，也是分析卦、爻意義的重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本卦是同卦相疊（乾下乾上）。六畫都是陽(yáng)爻（陽(yáng)爻，參見(jiàn)本卦初九爻題注），用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。后人說(shuō)易多附會(huì)，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽(yáng)剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念（可詳說(shuō)卦各篇）元亨、利貞，是兩個(gè)貞兆辭。易卦的卦、爻之辭可以從很多角度上進(jìn)行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它

3、指占筮時(shí)神靈感應(yīng)的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異?，F(xiàn)象，比如說(shuō)夢(mèng)境中的現(xiàn)象，用以向神靈卜問(wèn)其吉兇。元，大。亨，通。利貞，說(shuō)文：貞，卜問(wèn)也。”利貞，猶言吉利的貞卜?！驹摹垮柙唬捍笤涨?，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。態(tài)呀終筆，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！咀g文】彖辭說(shuō)：偉大啊，上天的開創(chuàng)之功。萬(wàn)物依賴它獲得生命的胚胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬(wàn)物，賦予形體。太陽(yáng)運(yùn)行，升上降下，出東沒(méi)西，向南朝北，六方位置，依太陽(yáng)的軌跡而得以確定。太陽(yáng)駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩杏幸?guī)律的運(yùn)行。這種運(yùn)行變化，形成季

4、節(jié)氣候，萬(wàn)物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運(yùn)行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達(dá)到普利萬(wàn)物，正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬(wàn)種物類，給萬(wàn)國(guó)帶來(lái)普遍的康寧?！咀⑨尅垮瑁╰uan團(tuán)去聲），周易正義：彖，斷也，斷定一卦之義,所以名為彖也?！惫湃艘藻枭舷?、象上下、系辭上下凡六篇和文言、說(shuō)卦、序卦、雜卦凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)，故又稱易傳。乾，天。元，始，猶言創(chuàng)始。資，憑借，依賴。統(tǒng)。統(tǒng)率。統(tǒng)天，猶言統(tǒng)屬于天。品，品類。這里用如動(dòng)詞，有繁殖義。品物，繁殖萬(wàn)物。流，這里引申為賦予。流形，賦予形體。大明，高亨說(shuō)：“集解引侯果曰：大明，日也。甚是。終，謂日入；始，謂日出?！庇庖埶唬河?/p>

5、，行也?！鄙瞎派裨?，日乘著六條飛龍拉著的車子，以羲和為御，運(yùn)行在天空。保，保持。合，調(diào)整。大和，大讀為太。太和，指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的關(guān)系。禾施利。貞，中正。彖、象釋貞多用此意，與經(jīng)意有出入。庶，眾。庶物，猶言萬(wàn)物。首出庶物，當(dāng)指天的功德超出萬(wàn)種物類。咸，皆，周遍?！驹摹肯笤唬禾煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。【譯文】象辭說(shuō)：天道剛健，運(yùn)行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強(qiáng)不息?！咀⑨尅肯?，易乾疏：圣人設(shè)卦以寫萬(wàn)物之象。后人用文字以釋萬(wàn)物之所象，故曰象?！毕?，易傳名，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對(duì)卦辭、爻辭進(jìn)行解釋，評(píng)價(jià)，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。行，王引之說(shuō)：行，道也。天行謂

6、天道也?！本?，指德才兼?zhèn)涞娜恕Ｏ筠o釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強(qiáng)地聯(lián)系起來(lái)加以闡發(fā)?！驹摹砍蹙牛簼擙埼鹩?。象曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也?！咀g文】初九：潛藏的龍，無(wú)法施展。象辭說(shuō)：潛藏的龍，無(wú)法施展，因?yàn)槌蹙抨?yáng)爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。【注釋】初九：爻題。易卦的爻題，以九”標(biāo)示陽(yáng)爻，以六”標(biāo)示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標(biāo)示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關(guān)系而言，初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。文言還將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽(yáng)爻在這些位置上的分布構(gòu)

7、成了一定的爻位關(guān)系。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)（詳見(jiàn)各爻分析）潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為?！驹摹烤哦阂?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。象曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，德普施也?！咀g文】九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。象辭說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位?！咀⑨尅恳?jiàn)，讀若現(xiàn)，出現(xiàn)。見(jiàn)龍，系龍見(jiàn)”的倒裝，猶言龍出現(xiàn)。在田，猶言出現(xiàn)在大地上。王弼說(shuō)。出潛離隱，故曰見(jiàn)龍?zhí)幱诘厣?，故曰在田德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過(guò)亢。利見(jiàn)大人，唯二五焉?！蓖蹂鰧?duì)于乾卦整體結(jié)構(gòu)的解說(shuō)頗為有理。本卦陽(yáng)爻，由初爻而升

8、到上位，爻辭以龍?jiān)诘叵?，人間，天空各個(gè)層次的變化來(lái)比擬這一爻象，從而附會(huì)出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運(yùn)。見(jiàn)龍?jiān)谔?，爻辭以龍出潛在田，表示初九陽(yáng)爻升進(jìn)一步，居于下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會(huì)生活，創(chuàng)造建功立業(yè)的條件0【原文】九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。象日：終日乾乾，反復(fù)道也?！咀g文】九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難。象辭說(shuō)：君子整日里勤奮努力，意思是反復(fù)行道，堅(jiān)持不舍。【注釋】乾乾，勤奮努力。惕，警惕。若，助詞，無(wú)義。厲，危險(xiǎn)。無(wú)咎，沒(méi)有災(zāi)難。本爻為陽(yáng)位，居下卦之極。根據(jù)系辭三與五，同功而異位，三多

9、兇，五多功”的理論，可見(jiàn)本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險(xiǎn)的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒(méi)有災(zāi)難?！驹摹烤潘模夯蜍S在淵，無(wú)咎。象曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也?！咀g文】九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難。象辭說(shuō)：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難?！咀⑨尅炕蜍S在淵，九四陽(yáng)爻居上卦下位，根據(jù)系辭二與四，同功而異位，其善不同。二多譽(yù)，四多懼”的理論，可見(jiàn)本卦九四之爻，象征著處于進(jìn)可取譽(yù)，退可免難的轉(zhuǎn)折時(shí)期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進(jìn)可升騰于云天之外，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無(wú)災(zāi)難?！驹摹烤盼澹猴w龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。象曰：飛龍?jiān)谔欤笕?/p>

10、造也。【譯文】九五：龍飛騰在空中，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。象辭說(shuō)：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為?！咀⑨尅匡w龍?jiān)谔?，喻君子處尊貴之位。造，朱熹說(shuō)：造，猶作也?！贝笕嗽欤q言，（九五爻象表明）尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽(yáng)位，又處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當(dāng)，喻指君子處世得意，其事業(yè)如日中天。【原文】上九：亢龍有悔。象曰：亢龍有悔，盈不可久也?！咀g文】上九：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困。象辭說(shuō)：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長(zhǎng)久保持的?！咀⑨尅靠?，王肅說(shuō)：窮高曰亢?！弊酉膫鳎嚎海瑯O也。”悔，系辭：悔吝者，憂虞之象也?！笨糊堄谢冢陨v到極高處的龍，喻指

11、身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民，孤高無(wú)輔，必遭災(zāi)禍。因?yàn)樯暇胖?，居全卦之盡頭，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無(wú)援之象?！驹摹坑镁牛阂?jiàn)群龍無(wú)首，吉。象曰：用九天德，不可為首也?！咀g文】群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，吉利。象辭說(shuō)：六爻全陽(yáng)，純陽(yáng)純剛正是天道之性，至高無(wú)上，不可能再有別的首領(lǐng)?！咀⑨尅坑镁牛蕴赜械呢愁}。漢帛書周易作迥九”。迥，通。用九即為通九，猶言六爻皆九。屬陽(yáng)性，表示全陽(yáng)爻將盡變?yōu)殛庁?。用九天德，因乾卦六爻皆為九，屬純?yáng)純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映?！疚难浴俊驹摹课难栽唬涸撸浦L(zhǎng)也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物

12、足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、禾I、貞?！贝怂牡抡撸嗜?。乾。垂、亨、犁、客?！薄咀g文】文言說(shuō)：元，是眾善的首領(lǐng)。亨，是眾美的集合。禾I，是義理的統(tǒng)一。貞，是事業(yè)的主干主。君子履行仁義就足夠可以號(hào)令大眾，眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅(jiān)持正道就足夠可以成就事業(yè)。君子身體力行這四種美德，所以說(shuō)：“乾卦具有這四種品德：兀、亨、禾I、貞?！咀⑨尅课难裕碇?，專釋乾、坤兩卦的義理。嘉，說(shuō)文：嘉，美也。”【原文】初九曰：潛龍勿用?！焙沃^也？子曰：龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也

13、?！本哦唬阂?jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人?！焙沃^也？子曰：龍，德而中正者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。易曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。君德也。”九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎?！焙沃^也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！本潘脑唬夯蜍S在淵，無(wú)咎?！焙沃^也？子曰：上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德惰業(yè)，欲及時(shí)也。故無(wú)咎?！本盼逶唬猴w龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹

14、。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：亢龍有悔?！焙沃^也？子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！薄咀g文】初九爻辭說(shuō)：潛藏的龍，無(wú)法施展。”這是什么意思？孔子說(shuō)：龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅(jiān)定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而沒(méi)有苦悶，言行不為世人所賞識(shí)而沒(méi)有煩惱。樂(lè)意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖，這是潛龍的品德?！本哦侈o說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠(chéng)信，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠(chéng)的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。易經(jīng)

15、上說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。就是說(shuō)民間出現(xiàn)了有才德的君子?！本湃侈o說(shuō)：君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒(méi)有災(zāi)難?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機(jī)；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害?！本潘呢侈o說(shuō)：也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：有時(shí)處在上位，有時(shí)處在下位，本來(lái)就是變動(dòng)無(wú)常的，不是什么

16、行為邪惡的緣故。有時(shí)奮進(jìn)，有時(shí)退隱，本來(lái)就是應(yīng)時(shí)變化的，不是什么喜愛(ài)離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進(jìn)學(xué)業(yè)，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住時(shí)機(jī)全力以赴，所以沒(méi)有災(zāi)難?！本盼遑侈o說(shuō)：龍飛騰在天，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動(dòng)，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興起，萬(wàn)物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬(wàn)物都?xì)w屬于各自的類別當(dāng)中?！鄙暇咆侈o說(shuō)：升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：身份顯貴而沒(méi)有根基，地位崇高而沒(méi)有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動(dòng)必招禍殃?！薄咀?/p>

17、釋】遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無(wú)悶，猶言甘心隱居，無(wú)所煩悶。兩庸字，李鼎祚說(shuō)：庸，常也。”庸言、庸行，猶言日常的言行。閑，集解引宋衷曰：閑，防也.”善世而不伐，善，這里用如動(dòng)詞。善世，獬青明導(dǎo)世人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能。知至至之，前至字，名詞，發(fā)展。后至字用如動(dòng)訶。今本無(wú)言”字。阮元曰：古本足利本與下有言字。”集解本亦有言字。依文意有言字是。今據(jù)補(bǔ)。幾，系辭下曰：幾者，動(dòng)之微，吉兇之先見(jiàn)者也。”即今所言事機(jī)、征兆。知終終之，前終字，名詞，結(jié)果。后終字，用如動(dòng)詞?！驹摹繚擙埼鹩谩?，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，時(shí)舍也。終日乾乾”，行事也?；蜍S在淵”，自試也。飛龍?jiān)谔臁保现我??？糊堄谢?/p>

18、”，窮之災(zāi)也。乾元”用九”，天下治也?！咀g文】潛伏的龍，無(wú)法施展”，是說(shuō)有才德的君子壓抑于底層。龍出現(xiàn)在大地上”，是說(shuō)君子暫時(shí)隱伏等待時(shí)機(jī)。終日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強(qiáng)不息。也許跳進(jìn)深潭”，是講君子投身社會(huì)自我考驗(yàn)。龍騰飛在天”是講君子獲得地位治國(guó)治民。升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰。天的美德”純陽(yáng)全盛”，是講天下政治安定。【注釋】沙少海先生說(shuō)：“下也二字，意不完整；且與下文時(shí)舍也、行事也等句結(jié)構(gòu)方式不同；下字上疑脫處，字。王弼注：潛龍勿用何乎？必窮處于下也。似王本原有處字?！备F，極限，窮極。窮之災(zāi)，猶盲事物發(fā)展到極限，必遭窮困之災(zāi)?！驹摹繚擙埼鹩谩?，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)

19、龍?jiān)谔铩?，天下文明。終日乾乾與時(shí)偕行?；蜍S在淵”，乾道乃革。飛龍?jiān)谔臁?，乃位乎天德?？糊堄谢凇迸c時(shí)偕極。乾元”用九”，乃見(jiàn)天則。【譯文】潛伏的龍，無(wú)法施展”，初九陽(yáng)爻居下位，象征萬(wàn)物蟄伏，陽(yáng)氣潛藏。龍出現(xiàn)在大地上”，陽(yáng)爻上升一位，象征萬(wàn)物發(fā)生，大地錦繡，風(fēng)光明媚。終日里勤奮努力”，陽(yáng)爻再進(jìn)一位，象征萬(wàn)物蓬勃，與時(shí)俱進(jìn)。也許跳進(jìn)深潭”，陽(yáng)爻又升上一位，象征陽(yáng)氣更盛，天道發(fā)生變化。龍飛騰在天空”，陽(yáng)爻上升到崇高的地位，象征時(shí)值金秋，天的功德已圓滿完成。升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，陽(yáng)爻上升到極限，象征陽(yáng)氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。天的美德”純陽(yáng)全盛”，陽(yáng)爻依位次而上升，陽(yáng)氣依時(shí)節(jié)面旺盛，六爻全陽(yáng)，將盡變?yōu)殛庁?/p>

20、，從而體現(xiàn)了天道運(yùn)行的原則。【注釋】文，紋章，此處講草木生發(fā)，大地錦織有文采。明，明媚。革，變化。乾道，天道。位乎天德，九五之爻，處于上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中體現(xiàn)了天的品德屬性。偕，說(shuō)文：偕，俱也?！迸c時(shí)偕極，猶言陽(yáng)爻依次上升，陽(yáng)氣依時(shí)旺盛，一同達(dá)到了極限。天則，天的法則。、【原文】乾元亨者，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也?！咀g文】乾卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。禾I、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施

21、予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強(qiáng)、勁健、適中、均衡，達(dá)到了純粹精妙的境地。六個(gè)陽(yáng)爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽(yáng)氣的結(jié)晶一一太陽(yáng)，駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩酗w行，分布著云彩，降灑著雨露，普天之下同享和平?！咀⑨尅客跄顚O說(shuō)：乾元下亦當(dāng)有亨字?！贝苏f(shuō)是，今據(jù)補(bǔ)。六爻發(fā)揮，旁通情也，猶言周流錯(cuò)綜于六個(gè)爻位之問(wèn)的陰陽(yáng)之爻，發(fā)動(dòng)舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀。【原文】君子以德為行，日可見(jiàn)之行也。潛”之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！本乱病＞湃?，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾”因

22、其時(shí)而惕”，雖危無(wú)咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或”之。或之者，疑之也。故無(wú)咎”。夫大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！【譯文】君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應(yīng)該落實(shí)在行動(dòng)上。潛”的意義在于，隱伏而不顯露，當(dāng)自身修養(yǎng)尚未達(dá)到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，通過(guò)詰疑來(lái)辨明是非，以遠(yuǎn)大作為內(nèi)心的目標(biāo)，以仁義作為履行的責(zé)任。易經(jīng)說(shuō)：飛龍出現(xiàn)在

23、大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！边@就是說(shuō)出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽(yáng)爻處在重疊的陽(yáng)爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位，也沒(méi)有占據(jù)地位，還須勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，不過(guò)處境雖然險(xiǎn)惡，還沒(méi)有災(zāi)難。九四陽(yáng)爻處在重疊的陽(yáng)爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位，又沒(méi)有占據(jù)地位，也沒(méi)有占據(jù)人位，所以有也許”的說(shuō)法。也許”這個(gè)詞就是表示遲疑。但沒(méi)有災(zāi)難。九五爻辭所講的大人”，他的德行與天地相配合，生成萬(wàn)物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動(dòng)先天而發(fā)，但上天不會(huì)背棄他，他的行動(dòng)后天而發(fā)，那是依奉天時(shí)行事。

24、上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？亢奮”這個(gè)詞意思是，自以為自己的事業(yè)只會(huì)發(fā)展不會(huì)衰敗，只會(huì)存在不會(huì)消亡，只會(huì)勝利不會(huì)失敗。也許只有圣人才能了解進(jìn)退存亡的相互聯(lián)系，恰當(dāng)?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點(diǎn)，恐怕只有圣人吧！【注釋】重剛而不中，九二陽(yáng)爻為剛，九三陽(yáng)爻為剛，所以說(shuō)重剛”。九三不在上下卦的中位，所以說(shuō)不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻為天位，下卦中位第二爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，所以說(shuō)，上不在天，下不在田”。田，即指地位。中不在人位，下卦上位，即第三爻，為人位，九四之爻固不在人位。合，配合，一致。天風(fēng)姤第四十四【原文】姤：女壯，勿用取女?！?/p>

25、譯文】姤卦：夢(mèng)見(jiàn)女子受傷。筮遇此卦，不利于娶女?！咀⑨尅抗?gbu)，卦名。本卦為異卦相疊(巽下乾上)。上卦為乾，乾為天；下卦為巽，巽為風(fēng)。天下有風(fēng)，吹拂萬(wàn)物；陰陽(yáng)交遇，萬(wàn)物盛壯。在彖、象看來(lái)，用喻君王在上，頒教命于下，風(fēng)行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤。姤，當(dāng)讀為遘，說(shuō)文：遘，遇也?！奔唇缓现?。姤卦與夬卦卦象相對(duì)，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的組卦。壯，借為戕，傷。取，借為娶。女壯，當(dāng)為夢(mèng)占辭，即求筮的人以夢(mèng)中之事求占吉兇?！驹摹垮柙唬簥?，遇也，柔遇剛也，勿用取女，”不與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也。岡遇中正，天下大行也。姤之時(shí)，義大矣哉?！咀g文】彖辭說(shuō)：姤，就是相遇的意思，即指初六陰爻與其余五

26、陽(yáng)爻相遇。卦辭所講的不利于娶女”，因姤卦的卦象是一陰爻與五陽(yáng)爻相遇，像一女遇五男，他們之間是不能長(zhǎng)久相處的。卦象又顯示：天地相構(gòu)，陰陽(yáng)交流，萬(wàn)種物類成長(zhǎng)壯大。九二陽(yáng)爻、九五陽(yáng)爻分別居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相構(gòu)，陰陽(yáng)交流，合乎時(shí)宜，循乎時(shí)序，其意義是十分重大的?！咀⑨尅咳嵊鰟?，本卦的基本結(jié)構(gòu)是，初六陰爻居于下，其余五陽(yáng)爻居于上。意為陰爻初生，即所遇者皆為陽(yáng)爻，故曰柔遇剛”。品，種類。品物，猶言物類，萬(wàn)物。咸，皆。章，猶言茂盛。剛遇中正，本卦九二陽(yáng)爻，為剛，居下卦中位，九五陽(yáng)爻，為剛，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行貞正之道?！驹摹肯笤唬禾?/p>

27、下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。【譯文】象辭說(shuō)：本卦上卦為乾，乾為天；下卦為巽，巽為風(fēng)，可見(jiàn)天下有風(fēng)，是姤卦的卦象，君王觀此卦象，從而效法于風(fēng)之吹拂萬(wàn)物，施教化于天下，昭告四方?！咀⑨尅亢螅Ｕa，告?！驹摹砍趿合涤诮饢?。貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。贏豕孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牽也?！咀g文】初六：細(xì)柔之線牽附于黃銅柅子之上。這是吉利的貞兆。若占問(wèn)有所往，則必逢兇險(xiǎn)，就象瘦弱的豬被不情愿地拖回來(lái)。象辭說(shuō)：細(xì)柔之線牽附于黃銅柅子上，是說(shuō)柔物被牽制于剛物，以像柔弱者依附于剛強(qiáng)者，則獲吉利?！咀⑨尅拷?，這里指黃銅。柅（n丫尼，高亨說(shuō)：織布帛的一種工具，纏線于其上，線之一端系于機(jī)，此物東北人呼為鬧子，鬧即柅

28、之轉(zhuǎn)音?！毕涤诮饢菈?mèng)中之象，求筮者以此求占吉兇。本卦六爻皆以夢(mèng)象為占。夢(mèng)中之象多為日常生活中現(xiàn)象的反映，無(wú)深義。象不甘以平易解之，故作咼深之辭，這是布道者慣用的手法。羸，瘦弱。豕，豬。孚，讀為桴（f，牽引。蹢躅（zhizhu），徘徊不前的樣子?！驹摹烤哦喊恤~，無(wú)咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也?！咀g文】九三：廚中有魚。占得此爻，沒(méi)有災(zāi)禍，但不利宴請(qǐng)賓客。象辭說(shuō)：廚中有魚，有魚無(wú)肉，乃小康之象，不宜大肆宴請(qǐng)賓客。【注釋】包，釋文：包，本亦作庖?！奔磸N。包有魚，夢(mèng)占之辭。賓，這里用如動(dòng)詞，猶言宴請(qǐng)賓客。義，讀為宜?！驹摹烤湃和螣o(wú)膚，其行次且。厲，無(wú)大咎也。象曰：其行次且，行未牽也

29、。九三：臀部負(fù)傷，行走困難。占得此爻，有危險(xiǎn)，但尚無(wú)大的災(zāi)難。象辭說(shuō)：行走困難，因?yàn)闆](méi)有人扶持?！咀⑨尅磕w，肉，臀無(wú)膚，猶言臀部負(fù)傷。次且，借為趑趄。馬融說(shuō)：卻行不前也?！贝司錇閴?mèng)占辭。【譯文】【原文】九四：包無(wú)魚。起兇。象曰：無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也?！咀g文】九四：廚中無(wú)魚。筮遇此爻，有所動(dòng)作必遭兇險(xiǎn)。象辭說(shuō)：廚中無(wú)魚之爻，顯示其人必遭兇險(xiǎn)。因?yàn)榫潘年?yáng)爻而居陰位，像君王失其權(quán)位，脫離民眾?！咀⑨尅科?，孔穎達(dá)說(shuō)：”起，動(dòng)也?！薄驹摹烤盼澹阂澡桨?，含章，有殞自天。象曰：九五含章，中正也。有殞自天，志不舍命也?！咀g文】九五：匏瓜纏著杞樹生長(zhǎng)，隱印的瓜紋很好看。忽然從頭頂上方掉下一個(gè)瓜來(lái)。象辭說(shuō)：九五爻

30、辭講的隱含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殞落，說(shuō)明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。【注釋】以杞”三句，沙少海先生說(shuō)：以，這里通倚，訓(xùn)纏著。包，這里通匏。包瓜，猶言匏瓜。章，訓(xùn)文彩。含章，猶言很有文彩。天，這里聲假為顛，訓(xùn)頭頂。殞，訓(xùn)掉下?！碧?，象辭解如字，與經(jīng)意不合。此句記夢(mèng)中之象，但無(wú)貞兆之辭。不，高亨說(shuō)：當(dāng)讀為否，否，閉塞不通也。舍,借為捨。志不舍命，即志否捨命，謂其志閉塞不得行，則舍棄生命也。”【原文】上九：姤其角，吝，無(wú)咎。象曰：姤其角，上窮吝也?！咀g文】上九：遭遇野獸，處于它的角鋒之下，不是好兆頭，但沒(méi)有大的災(zāi)難。象辭說(shuō)：遭遇野獸，處于它的角鋒之下，因?yàn)樯暇?/p>

31、陽(yáng)爻居一卦之盡頭,像人處于窮困之境地?！咀⑨尅繆?，遭遇。姤其角”也是夢(mèng)象。天地否第十二【原文】（否）：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！咀g文】否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的卜占，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰。【注釋】否字當(dāng)重，原經(jīng)文無(wú)，今補(bǔ)。否，圭卜名。本卦是異卦相疊（坤下乾上）。本卦結(jié)構(gòu)正與泰卦相反。此種卦象表示，陽(yáng)氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬(wàn)物咽阻，所以卦名曰否。否，釋文閉也，塞也?！狈?隔閡，蒙蔽。匪人，邪人，小人。【原文】彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”則是天地不交而萬(wàn)物不通也；上下不交而天下無(wú)邦也；內(nèi)陰而外陽(yáng)；內(nèi)柔而外剛；內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)，君子道消也。【譯文】彖

32、辭說(shuō)：為小人所隔閡，這是不利子君子的卜問(wèn)，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰”上卦為乾為天為君，下卦為坤為地為臣。上乾下坤，表示天地互不交感，萬(wàn)物將閉塞窒息。君臣不交感，國(guó)家將要衰微滅亡。外卦為陽(yáng)為剛，內(nèi)卦為陽(yáng)為柔，預(yù)示陰氣充沛而陽(yáng)氣消散，這是外強(qiáng)中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾內(nèi)坤，這種卦象又顯示小人在朝，君子任野。小人得勢(shì)其道盛長(zhǎng)，君子失勢(shì)其道消退?！咀⑨尅刻斓夭唤弧钡任寰?，此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會(huì)意義，正與泰卦相反，可參見(jiàn)前注?！驹摹肯笤唬禾斓夭唤?，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。【譯文】象辭說(shuō)：天地隔閡不能交感，萬(wàn)物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國(guó)家政治否塞之時(shí)，應(yīng)思

33、隱居不仕，以崇尚儉約來(lái)躲避災(zāi)難，不要以利祿為榮?！咀⑨尅?jī)€，儉約。以儉德，猶言以儉約為美德。辟，借為避。榮，王引之說(shuō)：榮，讀為營(yíng)，惑也。”此說(shuō)可通?；蛘f(shuō)榮，這里用如動(dòng)詞，榮以祿，猶言以利祿為榮?！咀⑨尅砍趿喊蚊┤?，以其匯，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。【譯文】初六：連根拔掉茅草，及其同類，占得此爻則吉利，亨通。象辭說(shuō)：連根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君側(cè)，為國(guó)盡忠。【注釋】拔茅”句，此與泰卦初九爻辭同，參見(jiàn)前注?！驹摹苛喊校∪思?，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也?！咀g文】初六：廚中有肉，這對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)是吉利，對(duì)貴族來(lái)說(shuō)并不是通泰的表現(xiàn)。象辭說(shuō)：貴族身處窘境，則能心

34、懷懲戒，使其安守本分?！咀⑨尅堪?，借為庖，庖廚。承，高亨說(shuō)：借為脀，烝肉也?！薄驹摹苛喊?。、象曰：包羞，位不當(dāng)也?！咀g文】六三：廚中有美味。象辭說(shuō)：心懷羞愧，因?yàn)椴诺虏环Q其位?！咀⑨尅堪?，借為庖。羞。饈本字，美味。象辭釋包羞”為抱羞”，其結(jié)構(gòu)如今之抱恨，抱愧之類與經(jīng)意有別。位不當(dāng)”，此以六三爻位為據(jù)，六三陰爻而居陽(yáng)位（第三爻為陽(yáng)位），是處位不當(dāng)，像人才德不稱其位0【原文】九四：有命，無(wú)咎，疇離祉？象曰：有命，無(wú)咎，志行也?！咀g文】九四：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，誰(shuí)能得到賞賜呢？象辭說(shuō)：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，說(shuō)明君王論功行賞，臣下盡職效力，各行其志。【注釋】有命，君王有賞賜之命。疇，

35、誰(shuí)。離，遭遇。社，福?！驹摹烤盼澹盒莘?，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正當(dāng)也?！咀g文】九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險(xiǎn)呵，危險(xiǎn)，國(guó)家命運(yùn)好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。象辭說(shuō)：九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因?yàn)榫盼逯尘由县灾形?，像其人憂國(guó)憂君，才德正當(dāng)其位?！咀⑨尅啃荩吆嗾f(shuō)：休猶怵也，恐懼也?！狈瘢c泰相反，危難。大人，指貴族王公。苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，系于苞桑，這是比喻的手法，說(shuō)明國(guó)勢(shì)阽危，危危欲墜。位正當(dāng)”，此以九五爻像、爻位為據(jù)。九五陽(yáng)爻居上卦中位，是處位得當(dāng)，喻人才德稱其職位?！驹摹可暇牛簝A否，先否，后喜。象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。【

36、譯文】上九：短暫的惡運(yùn)，先遇惡運(yùn)后交好運(yùn)。象辭說(shuō)：惡運(yùn)快終了，好運(yùn)豈迢遙。命運(yùn)交變之際，什么力量可以制止呢？【注釋】頃，高亨說(shuō)：傾借為頃。頃，頃刻之時(shí)間。”天山遁第三十三【原文】遁：亨。小利貞?！咀g文】遁卦：通達(dá)。小有利之占問(wèn)。【注釋】遁，卦名。本卦為異卦相疊（艮下乾上）。上卦為乾，乾為天；下卦為艮，艮為山。天下有山，天高山遠(yuǎn)，正是賢人君子擺脫桎梏，避免災(zāi)害，掛冠懸笏，退隱山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，說(shuō)文：遁，逃也?！薄驹摹垮柙唬憾荨薄⒑唷?，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞”，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大矣哉?！咀g文】彖辭說(shuō)：遁”、亨”，即是退隱則通泰的意思。九二陽(yáng)爻為剛，居外卦而處中位

37、，六二陰爻為柔，居內(nèi)卦而處中位，像小人盤踞于內(nèi)，志得意滿；君子退隱于外，明哲保身，這是時(shí)勢(shì)造成的局面。君子退隱守貞，有利于自身，而無(wú)利于國(guó)事。小人之勢(shì)漸浸增長(zhǎng)，當(dāng)此時(shí)君子及時(shí)退隱，意義是重大的?！咀⑨尅縿偖?dāng)位而應(yīng)，本卦九五陽(yáng)爻，為剛，居外卦中位（外卦即上卦）是為剛當(dāng)位。六二陰爻，為柔，居內(nèi)卦中位（內(nèi)卦即下卦），同位之爻，剛?cè)嵯鄳?yīng)。像君子在野，而小人在朝，針鋒相對(duì)，激烈斗爭(zhēng)。浸而長(zhǎng)，此以初六、六二爻象為據(jù)。初六陰爻，升進(jìn)一位，居于第二爻，像陰柔之勢(shì)漸漸生長(zhǎng)。沙少海先生說(shuō)：浸上當(dāng)有柔字，蓋轉(zhuǎn)寫誤脫。浸，訓(xùn)漸。”【原文】象曰：天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)?！咀g文】象辭說(shuō)：本卦上卦為乾，乾為天

38、，下卦為艮，艮為山，天下有山，天高山遠(yuǎn)，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報(bào)惡的方法對(duì)付小人，而是采取嚴(yán)厲的態(tài)度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠(yuǎn)離小人?！驹摹砍趿憾菸?，厲。勿用有攸往。象曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也？【譯文】初六：君子全部隱退，國(guó)家就危險(xiǎn)了。不能有所作為了。象辭說(shuō)：逃遁隱藏仍未脫離危險(xiǎn)，若能堅(jiān)持苦斗，設(shè)法取勝，有什么災(zāi)難？【注釋】尾，方言十二：尾，盡也?！毕筠o解尾”為微，意隱匿，隱藏與經(jīng)意有出入?！驹摹苛簣?zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。【譯文】六二：抓來(lái)用黃牛革繩緊緊捆綁，這樣就不能解脫了。象辭說(shuō)：用黃牛革繩捆綁，表示意志堅(jiān)固?！咀⑨尅縿?，能，可能。說(shuō)，讀

39、為脫。莫之勝說(shuō)，猶言沒(méi)有什么能夠解脫出去。【原文】九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。象曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。【譯文】九三：被拖累而不能決然隱退，就像身染重病，情形危險(xiǎn)。在這種情況下，蓄養(yǎng)奴婢或可有利。象辭說(shuō)：被拖累以至不能決然隱退所造成的危險(xiǎn)，有如被疾病折騰得疲憊不堪，所以說(shuō)蓄養(yǎng)奴婢則吉，意思是暫且養(yǎng)疾療傷，不可貿(mào)然行動(dòng)?！咀⑨尅肯?，拘系，拖累。系遁，猶言被拖累而不能退隱?！驹摹烤潘模汉枚?，君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也?！咀g文】九四：喜愛(ài)隱居，這對(duì)君子是吉利的，對(duì)小人則未必。象辭說(shuō)：君子不以利祿為心，喜愛(ài)隱居；小人以利祿為心，不甘退隱。【注釋】好，讀如愛(ài)

40、好之好?！驹摹烤盼澹杭味?，貞吉。象曰：嘉遁，貞吉，以正志也。【譯文】九五：退隱以時(shí)，值得贊美，卜問(wèn)前程，通泰吉利。象辭說(shuō)：退隱以時(shí)，值得贊美；遵循正道，所以吉利，因?yàn)樗嫘恼保返鲁绺??！驹摹可暇牛悍识?，無(wú)不利。象曰：肥遁，無(wú)不利，無(wú)所疑也?！咀g文】上九：遠(yuǎn)走高飛，退隱山林，無(wú)不利。象辭說(shuō)：上九爻辭講遠(yuǎn)走高飛，退隱山林，無(wú)不利，說(shuō)明其人善觀形勢(shì)，急流勇退?！咀⑨尅糠?，沙少海先生說(shuō)：肥,當(dāng)借為飛，古本亦作飛。肥遁，猶言遠(yuǎn)走高飛，退隱山林。淮南子師道訓(xùn)：遁而能飛，吉莫大焉。后漢書張衡傳：利飛遁以保名。都說(shuō)明同一意義。風(fēng)地觀第二十【原文】觀。盥而不薦，有孚颙若?！咀⑨尅坑^，卦名。本卦為異卦相疊

41、(坤下巽上)。本卦下卦為坤，坤為地；上卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)行大地，吹拂萬(wàn)物，喻君王巡視邦國(guó)，觀察民情，施行德教，風(fēng)化社會(huì)，所以卦名曰觀。觀，說(shuō)文：諦視也?！焙^察、觀看二義。盥，當(dāng)讀為灌，祭祀時(shí)用酒灌地以迎神。薦，獻(xiàn)，指獻(xiàn)牲。孚，同俘。颙(yOng)，說(shuō)文：大頭也。”孚顧，指俘虜?shù)念^被打腫了。【譯文】觀卦：祭祀時(shí)灌酒降神而不獻(xiàn)人牲，因?yàn)橛米骷漓氲姆數(shù)念^部腫了，不能用作祭品?！驹摹垮柙唬捍笥^在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。【譯文】彖辭說(shuō)：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，義為柔順，上卦為巽，義為謙遜，觀卦有柔順謙

42、遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五陽(yáng)爻居于群陰爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名為觀。國(guó)君祭神，灌酒而不獻(xiàn)牲，但是虔誠(chéng)而又肅敬?！背济裼^摹而感化?？吹剿臅r(shí)運(yùn)行井然有序，就能觀察到上天神秘的原則。圣人根據(jù)神道來(lái)制定教化萬(wàn)民的理論體系，天下就能馴化服從?！咀⑨尅看笥^，遍觀，普遍觀察。中正以觀天下，此以九五、六二爻象爻位為據(jù)。觀的九五為陽(yáng)爻而居上卦中位，六二為陰爻而居下卦中位，是為得位，像君臣各得其位，各司其職，所以說(shuō)中正”。九五陽(yáng)爻之下分列四陰爻，像君臨萬(wàn)民，俯祭民情，所以說(shuō)觀天下”。象辭釋孚”為誠(chéng)信，釋颙”為恭敬，與經(jīng)意不符。下，臣民?；谢?。忒，集解引虞翻曰：忒,

43、差也?！薄驹摹肯笤唬猴L(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民，設(shè)教?！咀g文】象辭說(shuō)：本卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)行大地吹拂萬(wàn)物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法于周流八方的風(fēng)，從而巡視邦國(guó)，觀察民情，推行教化?！咀⑨尅渴。f(shuō)文：省，視也?！狈?，邦國(guó)?！驹摹砍趿和^，小人無(wú)咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也?！咀g文】初六：愚蠢近視，對(duì)一般百姓來(lái)講尚無(wú)大礙，但對(duì)于擔(dān)負(fù)政治責(zé)任的君子來(lái)說(shuō)，將會(huì)鑄成大錯(cuò)。象辭說(shuō)：初六爻辭講，愚蠢近視，這正是小人們的思想特征?！咀⑨尅客?，孩童，這里喻指幼稚無(wú)知。【原文】六二：關(guān)觀，利女貞。象曰：關(guān)觀女貞，亦可丑也?！咀g文】六二：囿于一孔之見(jiàn)，這是有利于女人的貞兆。象辭

44、說(shuō)：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬可丑的行為?！咀⑨尅筷P(guān)，寫窺同，窺觀，猶言從門縫或孔穴中視物，即一孔之見(jiàn)。關(guān)觀，象辭釋為女人暗中觀察男人，把經(jīng)意中屬于認(rèn)識(shí)論范疇的觀察狹隘化了。【原文】六三：觀我生進(jìn)退。象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。【譯文】六三：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施。象辭說(shuō)：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施，這才未失去用人行政的正道?！咀⑨尅课疑?，猶本姓，這里泛指親族?！驹摹苛模河^國(guó)之光，利用賓于王。象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。【譯文】六四：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)。筮遇此爻，有利于朝覲君王。象辭說(shuō)：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)，此來(lái)者為國(guó)賓?！咀⑨尅繃?guó)之光，國(guó)家最可

45、寶貴，最可玄耀的東西。賓，賓客。這里用如動(dòng)詞,指作客。賓于王，猶言朝覲君王。尚，即上。尚賓，即上賓，猶言王室之賓客，國(guó)賓?！驹摹烤盼澹河^我生，君子無(wú)咎。象曰：觀我生，觀民也。【譯文】九五：善于觀察親族之意向，君子可以無(wú)過(guò)錯(cuò)。象辭說(shuō)：觀察親族之意向，就是觀察天下萬(wàn)民的意向。【原文】上九：觀其生，君子無(wú)咎。象曰：觀其生，志未平也?！咀⑨尅科洌Ｆ渖?，猶言他姓，與我生相對(duì)而言，泛指其他氏族，部落?！咀g文】上九：觀察其他部族的意向，君子可以無(wú)過(guò)錯(cuò)。象辭說(shuō)：觀察其他部族的意向，是因?yàn)樯形慈婷迩闆r，心不踏實(shí),決心難下。山地剝第二十三【原文】剝：不利有攸往。【譯文】剝卦：有所往則不利?！咀⑨尅縿?，卦

46、名？本卦是異卦相疊（坤下艮上）。本卦上卦為艮，艮為山,下卦為坤，坤為地。高山屹立于大地，風(fēng)雨侵蝕，山石剝落。警誡君王提防小人與政，侵凌君子，剝蝕國(guó)家。所以卦名曰剝。剝，釋文引馬云：落也。”【原文】彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往”，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也?！咀g文】彖辭說(shuō)：剝，剝落，意思是陰柔太盛，使陽(yáng)剛剝落。有所往則不利”，因?yàn)樨诚蟊砻餍∪藙?shì)力正強(qiáng)。下卦為坤，義為順，上卦為艮，義為止，委曲求全，靜止無(wú)為，這是觀察形勢(shì)作出的結(jié)論。君子應(yīng)該遵循消長(zhǎng)盈虛的規(guī)律，因?yàn)檫@是天道?！咀⑨尅咳嶙儎?，本卦五陰爻在下，一陽(yáng)爻在上，是陰柔太盛，足以壓倒陽(yáng)剛。象，圭卜象所顯示的恿義。

47、尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生長(zhǎng)?！驹摹肯笤唬荷礁接诘?，剝。上以厚下安宅?！咀g文】象辭說(shuō)：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風(fēng)雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結(jié)民心，使人民安居樂(lè)業(yè)?！咀⑨尅肯?，指庶民百姓。厚下，猶言厚結(jié)民心。安宅，猶言安居。【原文】初六：剝床以足。蔑貞，兇。象曰：剝床以足，以滅下也?！咀g文】初六：床足脫落。無(wú)須占問(wèn)，這是兇險(xiǎn)之象。象辭說(shuō)：床足脫落，這是自毀根基?！咀⑨尅縿?，脫落。剝床以足，王弼注：猶云剿床之足也?！泵铮屛囊R云：蔑，無(wú)也?！泵镓懀q言無(wú)須卜問(wèn)。或讀蔑為夢(mèng)，蔑貞，夢(mèng)之占問(wèn)。譯文不取。此爻剝床以足”及六二剝

48、床以辨”，六四剝床以膚”皆為象占之辭，即這種現(xiàn)象皆夢(mèng)中所見(jiàn)，為其異常，故拈蓍以占其兇吉?！驹摹苛簞兇惨员?，蔑貞，兇。象曰：剝床以辨，未有與也?！咀g文】六二：床板脫落。無(wú)須占問(wèn)，這是兇險(xiǎn)之象。象辭說(shuō)：床板脫落，這是自毀輔佐?！咀⑨尅勘?，高亨說(shuō)：辨讀為牖，床板也?！庇嗤趿侈o。與，助，輔佐?！驹摹苛簞冎瑹o(wú)咎。象曰：剝之無(wú)咎，失上下也?！咀g文】六三：害取鄰國(guó)鄰邑的土地人民，可以無(wú)災(zāi)禍。象辭說(shuō)：害IJ取鄰國(guó)鄰邑的土地人民，可以無(wú)災(zāi)禍，因?yàn)猷弴?guó)鄰邑的統(tǒng)治者已失去了上下臣民的支持?！咀⑨尅恐?，猶言他，泛指代訶。【原文】六四：剝床以膚，兇。象曰：剝床以膚，切近災(zāi)也?！咀g文】六四：剝?nèi)〈采系膲|

49、席，這是兇險(xiǎn)之象。象辭說(shuō)：剝?nèi)〈采系膲|席，災(zāi)禍就在眼前?！咀⑨尅磕w，高亨說(shuō)：膚，席也?！薄驹摹苛澹贺烎~以宮人寵，無(wú)不利。象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也?！咀g文】六五：宮人依次當(dāng)夕受寵，無(wú)所不利。象辭說(shuō)：宮人依次當(dāng)夕受寵，秩序不亂，厚薄均勻，因而終無(wú)憂患?！咀⑨尅控烎~，猶今言魚貫，依次而進(jìn)之意。寵，寵愛(ài)?！驹摹可暇牛捍T果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也?！咀g文】上九：勞者不得食，不勞者得食；君子乘坐華麗的車子，小人的草屋不蔽風(fēng)雨。象辭說(shuō)：君子乘坐華麗的車輛，這是老百姓沉重的負(fù)擔(dān)。小人的破屋不蔽風(fēng)雨，這種取象表明終究難保平安?！咀⑨尅繌]，草房。畐I，破爛。辿

50、火地晉第三十五【原文】晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?。【譯文】晉卦：康侯用成王賜予的良馬來(lái)繁殖馬匹，一天多次配種?！咀⑨尅繒x，卦名。本卦為異卦相疊（坤下離上）。上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太陽(yáng)照大地，萬(wàn)物欣欣向榮；君子沐德業(yè)，操行天天向上。所以卦名曰晉。晉，說(shuō)文：晉，進(jìn)也。日出而萬(wàn)物進(jìn)?！笨岛?，名圭寸。周武王弟。初封于康，故稱康侯或康叔。后封子衛(wèi)。錫，借為賜，賜予。晝，聲假為周。晝?nèi)眨q言周日、終日、整日。三接，指多次交配。【原文】彖曰：晉，進(jìn)也。明出地上。順而麗乎大明。柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印币??！咀g文】彖辭說(shuō)：晉，就是進(jìn)取的意思。晉的上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為

51、地，可見(jiàn)晉卦的卦象是太陽(yáng)高懸，出于大地之上。大地卑順，處于太陽(yáng)照耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晉卦的基本結(jié)構(gòu)是柔進(jìn)而上行”，象征著臣子的事業(yè)蒸蒸日升，所以康侯能夠用成王賜予的良馬繁殖馬匹，一日之內(nèi)多次配種”?！咀⑨尅棵?，太陽(yáng)。下句大明”亦指太陽(yáng)。順，下卦為坤，坤為大地，大地卑伏順從。麗，附麗，依附。柔進(jìn)而上行，本卦初、二、三、五均為陰爻，為柔，陰爻由初位上升到第五位，故曰：柔進(jìn)而上行”?！驹摹肯笤唬好鞒龅厣稀保瑫x。君子以自昭明德?！咀g文】象辭說(shuō)：本卦上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太陽(yáng)照大地，萬(wàn)物沐光輝”，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而光大自身的光明之德?！驹摹砍趿?/p>

52、晉如，摧加，貞吉。罔孚裕，無(wú)咎。象曰：晉如，摧如，獨(dú)行正地。裕無(wú)咎，未受命也。【譯文】初六：攻擊敵人，打垮敵人，卜問(wèn)得吉兆。勝利之師沒(méi)有捕捉俘虜，沒(méi)有搶掠財(cái)物，不會(huì)有災(zāi)難。象辭說(shuō)：攻擊敵人，打垮敵人，這是因?yàn)閷浤茏裱?，所以取得了勝利。從容部署，克敵制勝，沒(méi)有災(zāi)難，說(shuō)明將帥能因勢(shì)制宜，獨(dú)斷于心?！咀⑨尅繒x，進(jìn)，這里指進(jìn)攻。如，猶之，作代詞，指代敵人。下如”同。罔，無(wú)。孚，同俘。裕，說(shuō)文：衣物饒也。”罔孚裕，意即沒(méi)有捕捉俘虜，沒(méi)有搶奪財(cái)物。象辭于此斷句有別，且解?！睘閺娜?，與經(jīng)意有別。參見(jiàn)譯文?！驹摹苛簳x如，愁如，貞吉。受茲介福于其王母。象曰：受茲介福，以中正也?！咀g文】六二：攻擊敵人

53、，壓倒敵人，卜問(wèn)得吉兆。因?yàn)榈玫搅讼茸婺傅谋佑荧@得大福。象辭說(shuō)：之所以受此大福，因?yàn)榱尘酉仑灾形?，像人得中正之道?！咀⑨尅砍睿吆嗾f(shuō)：借為遒，迫也?！比?，猶之。見(jiàn)前注。茲，此。介，大。王母，祖母。【原文】六三：眾允，悔亡。象曰：眾允之，志上行也?！咀g文】六三：萬(wàn)眾一心，全力進(jìn)攻，無(wú)所悔恨。象辭說(shuō)：眾人信任，其志向就會(huì)實(shí)現(xiàn)?！咀⑨尅吭剩?dāng)借為*。沙少海先生說(shuō)：說(shuō)文：*進(jìn)也。這里*與晉通，指戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)攻?！睆谋矩缘母髫侈o看，這是一個(gè)講戰(zhàn)爭(zhēng)的卦，依其整體結(jié)構(gòu)分析，此說(shuō)有理。象辭釋允”為信任，與經(jīng)意不符，又緣此解說(shuō)為志上行也”，顯系牽強(qiáng)?！驹摹烤潘模簳x如鼫?zhǔn)螅憛?。象曰：鼫?zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也?！咀g

54、文】九四：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問(wèn)得兇兆。象辭說(shuō)：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問(wèn)得兇兆，因?yàn)榫潘年?yáng)爻而居陰位，像人處于不利的地位。【注釋】鼫，子夏傳作碩。鼫?zhǔn)笪寮迹阂?、能飛不能過(guò)屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能緣不能窮木；五、能走不能先人。（蔡邕勸學(xué)篇王注）【原文】六五：悔亡，失得勿恤。往，吉。無(wú)不利。象曰：失得勿恤，往有慶也?！咀g文】六五：無(wú)所悔恨，吃了敗仗，不要?dú)怵H。只要再接再厲，終必轉(zhuǎn)敗為勝。無(wú)所不利。象辭說(shuō)：受到挫失，不要?dú)怵H，勇往直前，定有喜慶降臨?！咀⑨尅渴У茫q言失利。勿恤，不要擔(dān)心，不要?dú)怵H。【原文】上九：晉其角，維用伐邑。厲，吉，無(wú)咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

55、【譯文】上九：攻擊敵人，必須較量敵我雙方的力量，可以考慮攻擊敵人的城邑。但其結(jié)局難料：或許危險(xiǎn)，或許吉利，或許沒(méi)有災(zāi)難，或許正踐兇兆。象辭說(shuō)：考慮到攻擊敵人的城邑，這說(shuō)明王道未能廣泛實(shí)行，以致屬邑叛亂?！咀⑨尅繒x其角，沙少海先生說(shuō)：其，這里用同則。角，訓(xùn)較量。孫子？虛實(shí)篇角之而知有余不足之處。維，考慮。用，采取。火天大有第十四【原文】大有：元亨?！咀g文】大有卦：昌隆通泰?！咀⑨尅看笥?，卦名。本卦是異卦相疊（乾下離上）。上卦為離，離為火，下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪，如此則政治清明，國(guó)運(yùn)昌盛，所以卦名曰大有。有，詩(shī)?有駜：歲其有。”毛傳：豐年也?！笨芍?，即豐收。【

56、原文】彖曰：大有：柔得尊位大中，而上下應(yīng)之曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨”。【譯文】彖辭說(shuō)：大有，六五之受居上卦中位，處尊貴之位得貞正之道，而且上下五陽(yáng)爻與之和應(yīng)，像人臣居極位，行事貞正，群僚和洽，事業(yè)有成。所以說(shuō)大有。此種卦象顯示：人有剛健文明之德，順應(yīng)天道，依時(shí)行事，所以說(shuō)：昌隆通泰”【注釋】柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位為據(jù)。六五，陰爻，性柔順，居于上卦中位，乾之中位為尊貴之位，所以說(shuō)，柔得尊位而大中。上下應(yīng)之”句，此以全卦之象為據(jù)。大有六五陰爻居上卦中位，其余五陽(yáng)爻圍繞于它，所以說(shuō)上下應(yīng)之。其德剛健”句，大有下卦為乾，乾性剛健，上卦為離，離義文明，像人品德剛健光明。應(yīng)

57、乎天”句，大有下卦為乾。乾為天。天之運(yùn)行遵四時(shí)之序，像人所行遵天道而順時(shí)宜?！驹摹肯笤唬夯鹪谔焐希笥?。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。【譯文】象辭說(shuō)：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法于火，洞察善惡，抑惡揚(yáng)善，從而順應(yīng)天命，祈獲好運(yùn)。【注釋】遏，爾雅？釋詁：遏，止也。”即制止。揚(yáng)，表彰，發(fā)揚(yáng)。休，爾雅？釋詁。休，美也?！毙菝堰\(yùn)?！驹摹砍蹙牛簾o(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。象曰：大有初九，無(wú)交害也。【譯文】初九：不要彼此侵害，即沒(méi)有災(zāi)禍，既使處于艱難之中，也沒(méi)有災(zāi)禍。象辭說(shuō)：大有初九爻辭說(shuō)，不要彼此侵害?！咀⑨尅繜o(wú)，用同毋。表示禁止的否定副詞。交害

58、，彼此侵害?！驹摹烤哦捍筌囈暂d，有攸往，無(wú)咎。象曰：大車以載，積中不敗也?！咀g文】九二：用大車裝物載人，有明確的目的地，沒(méi)有災(zāi)禍。象辭說(shuō)：用大車裝物載人，物積于車中不會(huì)散失。【注釋】敗，失散，丟失。【原文】九三：公用亨于天子。小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也?！咀g文】九三：天子宴請(qǐng)公侯。小人則不能參與。象辭說(shuō)：天子宴請(qǐng)公侯，（小人不能參與）因?yàn)樾∪藚⑴c國(guó)政，將是國(guó)家的禍害?！咀⑨尅抗?，這里指群臣。亨，即亨，當(dāng)作饗，宴會(huì)?！驹摹烤潘模悍似渑?，無(wú)咎。象曰：匪其彭，無(wú)咎，明辯晰也?！咀g文】九四：用曝曬男巫來(lái)求雨，旱情嚴(yán)重，但沒(méi)有災(zāi)禍。象辭說(shuō)：反對(duì)壞人壞事沒(méi)有災(zāi)禍，因?yàn)槊饔诳疾毂嫖??！咀⑨?/p>

59、】匪其彭，沙少海先生說(shuō)：匪，借為昲(f。廣雅？釋詁昲，日暴也。彭，借為尪(wang)。虞翻本作尪，跛足男巫。古時(shí)天旱，往往把巫尪放在烈日下曬，甚至用火燒，叫他求雨。”象辭解匪”為反對(duì)，解尪”為邪惡，匪其彭，猶言反對(duì)邪惡。為經(jīng)意有出入。【原文】六五：厥孚交如威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也?！咀g文】六五：來(lái)犯之?dāng)潮痪o緊捆綁，嚴(yán)厲懲罰，吉利。象辭說(shuō)：其人誠(chéng)信坦白，因?yàn)樗哉\(chéng)信來(lái)表現(xiàn)自己的志向。威服眾人之所以吉利，因?yàn)楸娙司次?，則能平安而不困憊。【注釋】厥，其。孚，同俘。交，同絞，猶言捆綁。威，用如動(dòng)詞，脅迫，懲罰。如，形容詞詞尾。象辭釋孚”為誠(chéng)信，釋交”為皎，潔白，坦白。

60、發(fā)，表明，發(fā)志，猶言表達(dá)志向。備，借為憊，困憊?！驹摹可暇牛鹤蕴斓v之，吉，無(wú)不利。象曰：大有上吉，白天祐也?！咀g文】上九：上天保祐，吉利，無(wú)所不順利。象辭說(shuō)：大有是大吉大利之卦，因?yàn)榈玫缴咸斓谋５v。兌為澤第五十八【原文】?jī)叮汉?。利貞?！咀g文】?jī)敦裕汉嗤ā＜呢懖??！咀⑨尅績(jī)?，本卦為同卦相疊（兌下兌上）。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團(tuán)結(jié)一致，朋友相慕，則切磋講習(xí)，這是一個(gè)令人歡欣的場(chǎng)面，所以卦名曰兌。兌，彖辭說(shuō)：兌，說(shuō)也。”說(shuō)，即悅。【原文】彖曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞”，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉。【譯