2019-2020年高二下學(xué)期入學(xué)考試歷史含答案

1、2019-2020年高二下學(xué)期入學(xué)考試歷史含答案一、選擇題本大題共25小題，每小題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1 漢武帝所努力締造的政體，究其實(shí)是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實(shí)踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是 A漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說B“獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說C儒家思想成為維護(hù)封建君主專制的精神工具D儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 2 薄伽丘的作品中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享

2、受的肯定。這表明其思想 A肯定人性，具有進(jìn)步性 B倡導(dǎo)建立民主教會C自相矛盾，具有局限性 D批判社會風(fēng)氣不夠徹底3 孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點(diǎn)中，成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是 A“性善說” B“獎勵耕戰(zhàn)” C“民貴君輕” D“無為而治”4 英國學(xué)者李約瑟在評論九章算術(shù)時說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場合極少?！庇纱丝梢娢覈糯萍嫉奶攸c(diǎn)是 A重實(shí)用 B重理論 C重民眾 D重實(shí)驗(yàn)5 孟子和荀子都是儒家學(xué)派的

3、重要代表，在他們的思想中截然相反的是 A.是否主張“禮” B.是否追求氣節(jié) C.對人性的看法 D.是否實(shí)行仁政6. “中國古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時,還證明了儒家思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列思想主張相吻合的是 A制天命而用之 B“民貴君輕”，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)實(shí)行“仁政”C兼相愛、交相利 D 加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗7 董仲舒提出：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！边@一觀點(diǎn)在當(dāng)時的主要影響是 A確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位 B發(fā)展了“天人感應(yīng)”的理念C為君主受命于天提供理論保障 D

4、使?jié)h王朝開始重視文化教育8 李贄說：“除欲穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！边@表明他 A將孔子樹立為思想界的神圣人物 B認(rèn)為儒家經(jīng)典神圣不可侵犯C主張是非的標(biāo)準(zhǔn)隨時代變化而變 D認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)而空談道德9薄伽丘的作品中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享受的肯定。這表明其思想 A肯定人性，具有進(jìn)步性 B倡導(dǎo)建立民主教會C自相矛盾，具有局限性 D批判社會風(fēng)氣不夠徹底10“人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想 A.破除對孔子的迷信 B.抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念C.抨擊封

5、建道德觀念 D.肯定封建社會的農(nóng)民起義11“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力?！辈牧纤枋龅臍v史事件是 A新航路開辟 B文藝復(fù)興 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動12加爾文認(rèn)為“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”加爾文此語的目的是 A宣傳“因行稱義”原則 B為資產(chǎn)階級追求財富辯護(hù)C建立人人平等的新教會 D實(shí)行政教分離的政治體制13盧梭認(rèn)為：“君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了?！睂Υ死斫庹_的是

6、 盧梭并不否定“君權(quán)”的存在 “君權(quán)”來源于人民的“契約” 君主只是社會的一員，不能享受任何特權(quán) 盧梭倡導(dǎo)天賦君權(quán)A B C D14某歷史課外興趣小組辦了一期黑板報，有如下的一段宣傳材料：這個發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個合適的標(biāo)題 A信息時代的到來 B理性時代的到來C蒸汽時代的到來 D電氣時代的到來15上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由意識的啟蒙，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的趨利避害意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指 A明末清初的“工商皆本”意識 B魏源的“師夷

7、之長技以制夷”思想C洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”觀點(diǎn) D義和團(tuán)運(yùn)動的“扶清滅洋”主張16毛澤東在評價新文化運(yùn)動時說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞的就是絕對的壞，好的就是絕對的好，一切都好?！?這段話指出新文化運(yùn)動的缺陷是 A一味崇拜西方文化，抹殺傳統(tǒng)文化 B脫離了當(dāng)時反對北洋軍閥的斗爭C倡導(dǎo)資產(chǎn)階級民主，否定馬克思主義 D沒有走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路171924年8月，孫中山指出“我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均，不過辦法不同”。當(dāng)時孫中山所提的“辦法”主要是指 A核定地價，國民共享 B主權(quán)在民，民族平等C平均地權(quán)，節(jié)制資本 D聯(lián)俄聯(lián)

8、共，扶助農(nóng)工18鄧小平曾說：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”鄧小平這樣說的原因不包括 A毛澤東思想開辟了中國革命道路并引導(dǎo)中國走上社會主義道路B毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是C毛澤東思想是馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范D毛澤東思想回答了如何建設(shè)社會主義、鞏固發(fā)展社會主義的問題19普羅塔哥拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點(diǎn)，他說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！睂Υ?，理解錯誤的是A它把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分B他看到了不同人的感覺有對立與差

9、異，體現(xiàn)了人類認(rèn)識的深入C他忽視了人在現(xiàn)實(shí)中的地位 D他重視人而懷疑神20在天涯社區(qū)網(wǎng)站評選出的世界二十部頂級長篇小說中，有兩部社會百科全書式的作品名列在前。一是十八世紀(jì)中國曹雪芹的紅樓夢，一是十九世紀(jì)法國巴爾扎克的人間喜劇。這兩部文學(xué)作品在創(chuàng)作風(fēng)格上最大的相同點(diǎn)是 A采用古典主義手法從歷史中挖掘題材 B采用現(xiàn)實(shí)主義手法揭示社會生活本質(zhì)C采用浪漫主義手法抒發(fā)內(nèi)心熾烈情感 D采用現(xiàn)代主義手法集中表現(xiàn)自我感受21.“他的音樂光影斑駁、精妙多姿。同樣以月光為主題，貝多芬的是江天一色無纖塵的皓月，而他的音樂則是暗香浮動月黃昏的淡月，清幽雅深?！边@里的“他”應(yīng)是 A牛頓 B莫扎特 C德彪西 D莫奈22.

10、小馬在求職應(yīng)聘時，用電子郵件的方式向某公司發(fā)送了一份個人簡歷，不久就從自己的電子信箱中收到來自該公司的面試通知。這一信息交流方式依托的技術(shù)設(shè)備是A B C D23董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)。炷税l(fā)出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@表明董仲舒宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 繼承了荀子的“天行有常”思想 要求君主施行仁政 認(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯A B C D24. 上個世紀(jì)五六十年代，等待戈多的面世以與傳統(tǒng)戲劇風(fēng)格迥異的荒誕劇的形式為貝克特獲得了諾貝爾獎。這種荒誕劇的主題所反映的是 A人的一生是痛苦的、絕望的 B世界是荒誕的，

11、現(xiàn)實(shí)是丑惡的C街頭流浪漢、殘疾者或精神病人的生活情形，他們每天都在等待D現(xiàn)代資本主義文明中的失望、苦悶和迷惘25文藝復(fù)興運(yùn)動前，歐洲繪畫雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣， 少有人間之情。而在米開朗琪羅的哀悼基督中。圣母是一個容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的這種變化反映了 A神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn) B人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化C人性在藝術(shù)造型中的覺醒 D造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿高二歷史第II卷 （非選擇題 共50分）二、非選擇題：本題共4小題，共50分。26（12分）明清以來，中國思想界對孔子和儒學(xué)的態(tài)度發(fā)生了一些重要的變化。材料一 明代中期思想家李贄認(rèn)為：“孔夫

12、子亦庸眾人類也”?！跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，固未嘗有是非耳?！?藏書世紀(jì)列傳總目前論“耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不可取乎?又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也?！狈贂鸸⑺究?材料二 康有為曾說：“中國之國魂者何?曰孔子之教而已。”“中國一切文明，皆與孔教相系相因?！薄翱鬃又?，其本在仁，其理在公，其法在平，其用在與時進(jìn)化?！?春秋筆削大義微言考序 材料三 新文化運(yùn)動的“反孔”斗士們雖然對孔教批評多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值評判實(shí)際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評判態(tài)度和立場，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別地一概全盤予以否定或簡單地予以蔑棄。

13、因此，就新文化運(yùn)動的“反孔”斗士們對孔子本人的真實(shí)態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。 摘編自林存光五四新文化運(yùn)動與孔子觀念的根本改變(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括李贄對孔子的主要看法。分析其觀點(diǎn)的進(jìn)步意義。(4分) (2)依據(jù)材料二指出，康有為如何認(rèn)識孔子學(xué)說的地位?結(jié)合材料和所學(xué)知識，說明其意圖。(4分) (3)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識說明新文化運(yùn)動的代表人物對孔子的態(tài)度。分析此態(tài)度形成的原因。(4分)27（12分）閱讀下列材料： 材料一 倫敦脫險后，則暫留歐洲兩年之中，所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶

14、未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會革命之運(yùn)動也。 孫文學(xué)說第八章“有志競成” 材料二 必須兼顧國家、集體和個人三個方面鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個問題。拿工人講，工人的勞動生產(chǎn)率提高了，他們的勞動條件和集體福利就需要逐步有所改進(jìn)。我們歷來提倡艱苦奮斗，反對把個人物質(zhì)利益看得高于一切，同時我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。隨著整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資也需要適當(dāng)調(diào)整。關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離。 毛澤東論十大關(guān)系 材料三 社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第

15、一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們允許一部分人先富起來，一部分地區(qū)先富起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。 鄧小平答美國記者邁克華萊士問(1986年9月)請回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，孫中山認(rèn)為歐洲“猶有社會革命”的原因是什么?為避免類似革命的發(fā)生，他先后提出過哪些具體舉措?（4分）(2)據(jù)材料二，概述毛澤東改善民生的基本主張。（3分）(3)與材料二相比，材料三改善民生的主張有何相同和不同之處? （4分）28.（10分）閱讀下列材料:材料一 北宋大學(xué)問家、理學(xué)的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！辈牧隙?南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆

16、有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲”。材料三 明末李贄對理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯,即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每個人都可以順其“自然之性”。請回答:(1)材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求?（2分）(2)據(jù)材料二,指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。（2分）(3)據(jù)材料三,概括李贄對理學(xué)批判的主要思想觀點(diǎn)。（2分）(4)綜合上述內(nèi)容,談?wù)勀銓韺W(xué)影響的認(rèn)識。（4分）29（16分）閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。材料一 1085年歐洲十字軍攻

17、陷穆斯林在西班牙統(tǒng)治的托萊多城時，發(fā)現(xiàn)大批阿拉伯文紙寫本，其中包括希臘人著作的譯本，遂引起注意。雷蒙德大主教籌辦翻譯機(jī)構(gòu)，招請懂阿拉伯文的人將其譯出。這些拉丁文新譯本的出現(xiàn)使歐洲人為之震驚，在他們面前突然展現(xiàn)出早已忘卻而感到新鮮的古希臘精神文明的世界和不久前還放出異彩的阿拉伯文化寶庫到14世紀(jì)歐洲已有四十多所大學(xué)，培養(yǎng)出一批批學(xué)者，每個大學(xué)都有圖書館，師生在閱讀藏書時，從新譯出的希臘和阿拉伯著作中獲很多哲學(xué)和科學(xué)知識，自然認(rèn)識到天主教神學(xué)的荒謬性。 潘吉星中國古代四大發(fā)明：源流、外傳及世界影響材料二 啟蒙運(yùn)動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考

18、，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。（啟蒙運(yùn)動）崇尚科學(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 中國中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷，轉(zhuǎn)引自人民版高中歷史必修材料三 若干年間，批評指責(zé)的北風(fēng)刮起它最大的曲解和嘲諷的暴風(fēng)，（他們）甚至把我說成是一個邪惡的人。 赫胥黎語，轉(zhuǎn)引自解恩澤：科學(xué)蒙難集（1）根據(jù)材料一，指出造紙術(shù)的傳播是如何推動近代歐洲思想解放運(yùn)動的。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識指出材料二中“西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀”的含義，并分析啟蒙運(yùn)動是如何“促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)”的。（5分）（3）“北風(fēng)”喻指哪一勢力？“他們”為何把赫胥黎“說成是一個邪惡的人”？（4分

19、）高二歷史答案一、選擇題（共50分）15 DACDC 610 BCDAB 1115 BBBDB 1620 ACDCB 2125 CCBDA二、非選擇題（共50分）26. (1)反對神化孔子；反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，主張是非標(biāo)準(zhǔn)依時代而變化。(2分)意義：沖擊了正統(tǒng)思想，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。(2分)(2)儒家學(xué)說是中華文明之魂。把中國傳統(tǒng)的儒家思想與近代西方思想相接合，為維新變法制造輿論。(4分)(3)態(tài)度：反對對孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，尊重和崇敬孔子。(2分)原因：北洋軍閥利用孔教維護(hù)其專制統(tǒng)治；新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)。(2分)27. (1)原因：沒有解決民生問題(或貧富差距較大的問題)。（2分）舉措：平均地權(quán)；節(jié)