高中語文必修上冊(cè) 登泰山記 課件

1、登泰山記清姚鼐（ni） 泰山，古稱東岳，又稱岱山，岱宗，是我國(guó)五大名山之一，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”，因其居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被稱為“五岳獨(dú)長(zhǎng)”“五岳獨(dú)尊”。它位于山東省中部，最高峰玉皇頂，又叫天柱峰，海拔1524米。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山簡(jiǎn)介泰山簡(jiǎn)介 泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神

2、化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。作者資料 姚鼐（1732年1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。 乾隆三十九年（1774年）秋，借病辭官。歸里后，以授徒為生，先后主講揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。清朝桐城派簡(jiǎn)介桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。他們對(duì)散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。方苞注重文章的“義法”，義即“言有物”，法即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚

3、鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。 桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰。 方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。寫作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。記一種文體?？蓴⑹?，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)和態(tài)度。小石潭記（唐朝柳宗元）岳陽樓記（宋朝范仲淹）醉翁亭記（宋朝歐陽修）桃花

4、源記（東晉陶淵明）碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。題解汶（ ）水南麓（ ）砌（ ）石磴（ ）徂（ ）徠（ ）晦（ ） 樗（ ）蒱（ ）絳（ ）若僂（ ）石罅（ ）請(qǐng)聽朗讀wnlqdngclihuchpjinglxi 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。【解讀第一段】陽：山南水北。陰：（ ）朝暉夕陰，氣象萬千 （ ）孫臏以刑徒陰見，說齊使 （ ）當(dāng)：在，介詞。山北水南為陰名詞，陰天副詞，暗中，暗地里 泰山的南面，

5、汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。 文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽 山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來： 衡陽 湘陰 淮陰 漢陰 淮陰（淮河之南） 漢陰（漢江之南） 衡陽（南岳衡山之南） 湘陰（湘江之南）泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。表方位:“陽”“西”“陰” “東” “南北”表地點(diǎn)：“汶水” “濟(jì)水” “谷” “古長(zhǎng)城” “日觀峰”思考

6、 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。【解讀第二段】以：在。乾隆三十九：公元1774年，乾隆，清高宗的年號(hào)(1736-1795)。乘：趁，這里有“冒著”的意思。限：界限。至于：古：到達(dá)，動(dòng)詞+介詞。今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。1.古代紀(jì)年月日法（1）年號(hào)紀(jì)年法：由漢武帝開始有年號(hào)。皇帝即位，都要改元，稱元年，依次為二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2）干支紀(jì)年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，俗稱六十甲子，用以紀(jì)年，也可以用來

7、紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。古文化知識(shí)補(bǔ)充2.京師 國(guó)都。近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱為首都。因各朝代國(guó)都大多不同，京師就指代不同的城市。例如：京師學(xué)者咸怪其無征。（張衡傳）“京師”指東漢國(guó)都洛陽。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪。（登泰山記）“京師”指清朝國(guó)都北京。 是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。【解讀第二段】是：這。知府朱孝純子穎：官職名+姓+名+字。麓：山腳。磴：石階。有：同“又”。 泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔?！窘庾x第二段】循：沿著，順著。少半：少于

8、，形容詞作為動(dòng)詞。不到一半。譯：我開始順著（中谷）進(jìn)山，路不到一半，翻過中嶺，再沿著西谷走，就到了泰山的山頂。以：相當(dāng)于“而”，表承接，連詞。復(fù)：再。遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞。 請(qǐng)找出作者登山的路線 。思考京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索2登山經(jīng)過先寫:京師泰安再寫:山麓山頂路程:四十五里（遠(yuǎn)）石級(jí)：七千有余（高）路線：中谷西谷山巔（險(xiǎn)）最后頂景蒼山負(fù)雪晚日照城郭半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dng)

9、幾不可登?！窘庾x第二段】限：像門檻一樣，名作狀語。崖限當(dāng)?shù)勒撸憾ㄕZ后置句。譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。云：助詞，無實(shí)義。當(dāng)：動(dòng)詞，擋住。幾：幾乎。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(c li)如畫，而半山居霧若帶然?！窘庾x第二段】及：等到。負(fù)：背，覆蓋。燭：照，名作動(dòng)。居：停留。然：的樣子，形容詞詞尾。 我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山

10、谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。 作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了哪幾幅圖景？運(yùn)

11、用了什么手法？明確：蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照?qǐng)D 動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。思考請(qǐng)你用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀： 登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，

12、像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。【解讀第三段】晦：陰歷每月最后一天。五鼓：五更。古時(shí)常于夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。有關(guān)的古文化知識(shí) 朔、晦、望與既望 朔：陰歷每月第一天 晦：陰歷每月最后一天 望：陰歷每月十五 既望：陰歷每月十六 五鼓：古代五時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更，晚上7時(shí)至9時(shí)為一更，9時(shí)至11時(shí)為二更，11時(shí)至1時(shí)為三更（即“子時(shí)” ），午夜1時(shí)至3時(shí)為四更，后半夜3時(shí)至5時(shí)為五更，“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘?，F(xiàn)

13、代時(shí)間時(shí)辰特殊名稱更點(diǎn)23:001:00子時(shí)夜半子時(shí)為三更1:003:00丑時(shí)雞鳴丑正二刻為四更3:005:00寅時(shí)平旦寅正四刻為五更5:007:00卯時(shí)日出7:009:00辰時(shí)食時(shí)9:0011:00巳時(shí)隅y中11:0013:00午時(shí)日中13:0015:00未時(shí)日昳di15:0017:00申時(shí)哺時(shí)17:0019:00酉時(shí)日入19:0021:00戌時(shí)黃昏戌時(shí)一刻為一更21:0023:00亥時(shí)人定亥時(shí)三刻為二更文化常識(shí)4、紀(jì)時(shí)法【解讀第三段】 大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗(ch)蒱(p)，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。漫：彌漫。稍：古：漸漸。今：稍微，略微。樗蒱：

14、古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的擲具，長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來像山峰。俗稱骰子tu z。極：盡，盡頭。極天，天邊。采：同“彩”?！窘庾x第三段】日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（l ）?；颍河腥?。東海：泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上并不能看到東海。駁：雜，錯(cuò)雜。僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。 第三段主要寫了什么內(nèi)容？描寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？運(yùn)用了什么手法？ 思考明確：主要寫山頂觀日出按照時(shí)間順序依次寫了待日出稍見須臾日上回視，日

15、出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。比喻、擬人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。請(qǐng)你用現(xiàn)代散文的語言描述日出奇觀： 冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭(zhēng)賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻時(shí)，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海

16、洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若數(shù)十立者，山也日出前日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采 日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回視日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色 而皆若僂色彩點(diǎn)染 ， 絢麗壯美泰山日出圖 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴??！窘庾x第四段】岱祠：東岳大帝廟。碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住

17、所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過的宮室。是：這。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。當(dāng)：在。提問：第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？明確：人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。 課文探究 山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yun)。少雜樹，多松，生石罅(Xi)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊?！窘庾x第五段】平方：古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。圜：同“圓”。罅：,石縫。1、第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？明確： 自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山

18、有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。 課文探究泰山的位置登山的經(jīng)過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪 明燭天南山水如畫 居霧若帶五鼓面迎風(fēng)雪待日出稍后白山矗立若樗蒲須臾一線異色成五彩日上正赤如丹紅光承回視群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌 岱祠 碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文的思路主題歸納這篇游記生動(dòng)地?cái)⑹隽俗髡哔捎讶硕盏翘┥接^日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。 請(qǐng)說簡(jiǎn)要分析本文的語言特色？思考善用傳神的動(dòng)詞。

19、如“乘風(fēng)雪”的“乘”字,從人身不由己,只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里,渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力?！白浴薄皻v”“穿”“越”“至”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下,既吻合描寫對(duì)象,又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦,活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài),寫出了他急于登泰山的濃厚游興。善用準(zhǔn)確、凝練的語言。作者善于把握住泰山獨(dú)特的自然景象,選用準(zhǔn)確的詞語表達(dá)出來。如文中寫傍晚雪山的光亮是“明燭天南”,而寫夕陽余暉則稱“晚日照城郭”,一個(gè)“燭”字,一個(gè)“照”字,很細(xì)致地區(qū)分出兩種不同光亮的強(qiáng)弱。善用修辭,巧于襯托、照應(yīng)。文中所記多為靜景,但作者往往能遺用修辭來化靜為動(dòng)。如白雪覆蓋著山峰,是一幅靜謐的圖景,作者卻稱之為“蒼山負(fù)雪”,

20、賦子了它蓬勃旺盛的生命力。再如以夕陽晚照的幽靜美來襯托日出的雄奇美。思考挖掘： 登山臨雪，品情析理雪時(shí)間/游蹤小細(xì)節(jié)正面、側(cè)面或映襯大印象體會(huì)特點(diǎn)、概括雪景圖情 感結(jié)合“印象”體悟 十二月至丁未赴泰安及登山途中丁未山 巔 戊申晦，五鼓 日觀亭（戊申晦）日觀數(shù)里內(nèi)正：“乘風(fēng)雪”側(cè)：道中迷霧冰滑，磴幾不可登乘雪赴山圖興奮、無畏正：“蒼山負(fù)雪”蒼山負(fù)雪圖喜悅、熱愛正：“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”側(cè)：“白若樗蒱數(shù)十立者”側(cè)：“下有紅光動(dòng)搖承之”側(cè)：“絳皓駁色”風(fēng)雪擊面圖群峰負(fù)雪圖丹日映雪圖 絳皓雪峰圖灑脫、樂觀熱愛、贊美正：“冰雪”“雪與人膝齊”側(cè)：“無瀑水，無鳥獸音跡”寒天厚雪圖 超然、豪邁側(cè)：“明燭天南”深

21、研悟“雪”，理解哲理經(jīng)歷風(fēng)雪，不斷攀登，以歷絕美！蒼山因負(fù)雪而奇絕，人生因乘雪而精彩。蒼山負(fù)雪之美，雄渾壯麗之美，氣象萬千之美，這是眼中“自然之風(fēng)雪”，自然之美。乘雪赴山之美，興奮無畏之美，豪邁灑脫之美，這是心中“人生之風(fēng)雪”，人生之美?！罢芾碇L(fēng)雪”毛澤東曾說：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！彼坪跏澜缟献蠲赖娘L(fēng)景就在我們君臨天下的絕頂、極巔！其實(shí)，世界上絕美的風(fēng)景，一定不是我們登臨所看到的，因?yàn)槲覀兛吹降娘L(fēng)景，一定是風(fēng)景的一個(gè)側(cè)面，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，一定是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜” 。世界上最美的風(fēng)景，一定是在你沒有抵達(dá)的遠(yuǎn)方，一定是在你不斷追尋美的心中！其實(shí)，登山無關(guān)乎想不想、去不去、登沒登，無論我們想不想、去不去、登沒登，山都在那里！古語說：“山不轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)；水不轉(zhuǎn)，人轉(zhuǎn)。”1.居A 半山居霧若帶然B 自吾氏三世居是鄉(xiāng)C 居十日D 居廟堂之高E 令女居其上，浮之河中F 其居僅僅足意思：停留；居??；過；處在；坐；住所 （一）多義字文言知識(shí)積累2.限A 越長(zhǎng)城之限B 今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒逤 牽?？椗b相望,爾獨(dú)何辜限河梁D 皆不可限以時(shí)月E 然則諸侯之地有限意思：界限，城墻；像門檻一樣；阻隔；