鄱陽福天陵園設(shè)計(jì)說明

1、鄱陽福天陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)說明殯葬制度的和人民生活水平的提高，喪葬的觀念和方式也在發(fā)生變化。為執(zhí)行關(guān)于“殯葬”政策，響應(yīng)國家“山川”的號(hào)召。由同創(chuàng)基業(yè)公司投資的鄱陽福天陵園項(xiàng)目，將殯葬事業(yè)與園林開發(fā)合二為一，率先走在我國殯葬的前沿，是一項(xiàng)“功及當(dāng)代，子孫”的創(chuàng)舉。一、項(xiàng)目概況鄱陽福天陵園地處街鎮(zhèn)西南，距心五公里，距鄱陽縣城 42.8 公里。東面 300 米為公路，北為九景高速。占地 98 公頃。福天陵園座南朝北，用地群山環(huán)抱，草木蔥郁，一側(cè)清泉而過，山環(huán)水抱，其勢如丹鳳朝陽，地段尊貴。地勢避風(fēng)向陽、依山傍水，地質(zhì)堅(jiān)實(shí)，環(huán)境幽雅，景色秀麗，重巒疊翠，山山巍峨、。這里春日山花錦簇，夏日佳木，秋天果實(shí)，冬

2、天銀妝素裹，乃福地祥天。其“斜門”形勢對準(zhǔn)氣口，視景大為廣闊。而且早晚“云氣蒸蔚如炊”猶如飄渺迷人的仙境?！氨骋猩椒?，枕山面水”， 中間泉水涓流，湖池天成；左右龍虎，四周吉水歸聚，實(shí)為“逝者欣慰，生者無憾”之寧靜美好寶地。二、規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)與目標(biāo)1、計(jì)依據(jù)1.1 甲方提供設(shè)計(jì)任務(wù)書1.2 甲方提供的 1：1000 地形圖1.3 國家省有關(guān)、規(guī)范、規(guī)定1.4 設(shè)計(jì)現(xiàn)場勘察本規(guī)劃設(shè)計(jì)立足于建文化陵園、創(chuàng)陵園文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，賦予陵園以新的屬性：公益性、文化性、紀(jì)念性、經(jīng)濟(jì)性，構(gòu)筑新概念的生態(tài)化的現(xiàn)代陵園。三、設(shè)計(jì)理念規(guī)劃設(shè)計(jì)始終體現(xiàn)“，回歸自然、服務(wù)全過程”的理念， 將人文紀(jì)念功能與陵 園傳統(tǒng)文

3、化有機(jī)結(jié)合，既為廣大市民提供一個(gè)祭掃先人、寄托親情、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化的一個(gè)文明場所，又達(dá)到為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術(shù)、接受教育的目的。兩大功能的有機(jī)結(jié)合，既為社會(huì)提神文化效應(yīng)，又能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益，從而形成良性循環(huán)，為企業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。既得安置逝者、安撫生者，又利于祭奠、瞻仰、旅游、觀光。以“融入自然、重鑄生命、文化建園、陶冶情操”為方針。執(zhí)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合、殯葬文化與多元文化相結(jié)合的。通過不同的、多變的藝術(shù)形式以滿足不同層次客戶的需求。2、計(jì)目標(biāo)人生在世，終于樂土，自古就為祖輩尋找理想的安息之地，近年來，隨著求現(xiàn)念，營造文化氛圍，倡導(dǎo)精神文化。按照這一

4、設(shè)計(jì)理念，福天陵園將建成一座有深厚文化積淀，有濃郁的藝術(shù)氛圍，有特色的綠色生態(tài)公園，成為重要精神文明。四、規(guī)劃設(shè)計(jì)原則1、公園化原則現(xiàn)代陵園要摒棄、的感覺，要重新賦予她一種祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個(gè)大公園，通過墓園的藝術(shù)化的規(guī)劃、墓葬的多樣化分區(qū)、的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機(jī)結(jié)合，建一座陵園“公園”。為祭奠親人們創(chuàng)造休息、冥想的場所。2、因地制宜的原則在整個(gè)園區(qū)中，背山面水，南面平地臨水庫，地勢較平坦，北側(cè)為山坡地。因此在規(guī)劃中利用南面平地，挖土整平地形，以環(huán)形道路貫穿于之中，墓地坡向匯集在中心面向南面的水面，如祥鳳翱翔于水面。在相應(yīng)岸邊的四

5、周結(jié)合園區(qū)堆一些微坡地形，增強(qiáng)景觀層次。3、做的原則進(jìn)入陵園，首先看到的不是“排排坐”的，而是草坪、鮮花、湖泊、與之相協(xié)調(diào)的建 筑（業(yè)務(wù)房）、園林小品等，耳邊傳來是悠揚(yáng)的音樂，天上的飛鴿，水中的游魚，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。江西地區(qū)的民居非常有特色，此處的陵園建筑、小品、墓型設(shè)計(jì)吸取民居的空間、符號(hào)等特征，根據(jù)功能進(jìn)行重構(gòu)，這樣既體現(xiàn)民居中的自然、樸實(shí)的古風(fēng)，同時(shí)使建筑具有現(xiàn)代感。5、的設(shè)計(jì)原則考慮到來客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。 實(shí)施封閉式管理，配有現(xiàn)代化電腦管理系統(tǒng)，保存先人的族譜、生平事跡等各種音像資料，供后代子孫祭拜時(shí)在

6、視聽館內(nèi)追思。6、可持續(xù)發(fā)展的原則 陵園的建設(shè)與一般的房地產(chǎn)建設(shè)不同，是以“逐步建設(shè)、滾動(dòng)開發(fā)”的模式 的。這樣 可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)一塊，銷售一塊。將地區(qū)位置相對較普通的區(qū)域先進(jìn)行開發(fā)，逐步形成區(qū)域形的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢的較好區(qū)域作開發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費(fèi)土地資源，同時(shí)也獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。4、注重陵園建筑的地方性和時(shí)代性原則陵區(qū)園林化，葬式多樣化，墓地藝術(shù)化，管理現(xiàn)代化，服務(wù)系統(tǒng)化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，探五、園區(qū)規(guī)劃平衡的破壞，與南部水域相呼應(yīng)，形成山環(huán)水抱的山水格局，不但豐富了園區(qū)的景觀，使園區(qū)有了依托，也使墓園的更臻完美。“一心”：即陵園的空間景觀中心，位于全園的中部，

7、由祭壇廣場和大草坪組成，是全園景觀結(jié)構(gòu)的樞紐?！耙恢鬏S兩次軸”：以由生命紀(jì)念廣場、殯儀館、主神道、祭壇廣場、大臺(tái)階組成的 東西空間主軸線與大臺(tái)階、長生閣組成的南北空間兩次軸線組成。地勢由低向高逐漸上升，空間序列不斷變化，直至長生閣。軸線上的花帶和雕塑穿越不同的空間，作為生命歷程的象征?！皟蓭А保杭礊檠睾有蓍e游覽休憩帶和沿主干道貫穿各墓區(qū)的綠化景觀帶，通過對水、綠、硬三種質(zhì)感的景觀元素有機(jī)結(jié)合，配以涼亭、座椅等休閑設(shè)施，營造休閑宜人的氛圍?！叭齾^(qū)”：由辦公服務(wù)區(qū)、沿河游覽休憩區(qū)和墓園三大部分組成。其中辦公服務(wù)區(qū)包括：殯儀館、長生閣。景區(qū)包括：人文廣場、祭壇廣場、沿河游覽區(qū)和貫穿于墓區(qū)的景點(diǎn)。墓區(qū)

8、“八園”：福日園、福月園、福星園、福光園、福山園、福川園、福、福海園3、景觀元素（1）生命紀(jì)念廣場“生”是自然的，何來貴賤、強(qiáng)弱、優(yōu)劣之分別？“死”是生命的必然、是歸宿。生死之間擁有的一切，何不淡然處之？過分依戀？ 生命的何在？經(jīng)過生命，進(jìn)入生命紀(jì)念廣場，在這，有一把象征生命的，去解脫無形的枷鎖和鐐銬、去感悟真實(shí)的生命、去生活中的一切，找回久違的-真實(shí)生命。（2）主神道經(jīng)過生命紀(jì)念廣場和林蔭大道，來到主神道，主神道上布置休息石桌凳，雕刻、，創(chuàng)造了與上帝的空間，極富神秘色彩。（3）祭壇廣場位于陵園的空間景觀中心，位于全園的中部，由祭壇廣場和大草坪組成，是全園景觀結(jié)構(gòu)的樞紐。結(jié)合主神道，體現(xiàn)一種神

9、秘氛圍。同時(shí)給人們提供一個(gè)祭掃先人、寄托親情、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化的一個(gè)文明場所。2、形成“一”、“一主軸兩次軸”、“兩帶”、“三區(qū)”、“八園”的功能結(jié)構(gòu)布局充分利用自然地形特征，減少了工程開挖回填工作量，節(jié)省工程造價(jià)，避免對原有山體1、以山為背景，形成山環(huán)水抱的總格局（4）沿主干道貫旁邊的綠化景觀帶將各相互獨(dú)立的墓區(qū)很好的聯(lián)系起來， 同時(shí)讓人們看到的不是排排坐的，而是草坪、鮮花，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。沿河休閑游覽休憩帶通過對水、綠、硬三種質(zhì)感的景觀元素有機(jī)結(jié)合，配以涼亭、座椅等休閑設(shè)施，營造休閑宜人的氛圍。4、在山上設(shè)計(jì)自然式景觀墓園，開辟游覽小步道。并充分利用植物來遮

10、擋山下游人的 視線，使之看不到山上的墓地，同時(shí)根據(jù)山形山勢創(chuàng)造適宜的觀賞視域，以求觀覽景觀的最優(yōu)化處理。整個(gè)墓園綠樹掩映，芳草如茵，四季鮮花，在肅穆中透出園林的明媚，讓緬懷之人在不知不覺中生死，融入自然的境界中。根據(jù)陵園特點(diǎn)，植物種植強(qiáng)調(diào)營造肅穆、靜謐的氣氛，主要選擇以具有特殊含義的松柏類常綠喬木和多樣的常綠灌木為主，來表達(dá)精神永生的。墓區(qū)分為八園，分別為：福日園（J 區(qū)）： 花葬、草坪葬墓園區(qū)。福日園的規(guī)劃與普通所見的階梯式墓位不同，在福日園沒有任何階梯式墓位，都是通過綠化、鮮花、樹叢隔擋分區(qū)，墓位與墓位之間做到了獨(dú)立。墓區(qū)綠草菁菁，點(diǎn)綴鮮花和小巧精美的，碑上或幾句人生格言，或是一個(gè)美麗的雕

11、像，一點(diǎn)沒有的氣息，相反呈現(xiàn)一片陽光燦爛。福川園（D 區(qū)）：以普通墓位為主，形式。福（C 區(qū)）：傳統(tǒng)墓區(qū)。福月園（E 區(qū)、H 區(qū)、I 區(qū)）：園區(qū)。福星園（B 區(qū)）：中檔墓區(qū)，可供文人、夫妻使用。福海園（F 區(qū)）：位于陵園西北，中高檔園區(qū)。福山園（A 區(qū)） ： 藝術(shù)墓園，與單純的墓地設(shè)計(jì)不同，本方案墓園設(shè)計(jì)注重景觀創(chuàng)造，既形成高檔次的景觀墓園區(qū)，使墓園在滿足追思憑吊的同時(shí)，也滿足旅游與欣賞的功能。藝術(shù)墓區(qū)可依職業(yè)、的不同劃分為不同區(qū)域，如區(qū)、區(qū)、區(qū)、區(qū)、老區(qū)等等。福光園（G 區(qū)）：高檔豪華園區(qū)。以亭墓為主。5、根據(jù)地形，將殯儀館布置在地勢較為平緩的地段，主附近，交通便利，同時(shí)布置在地塊主軸線上。

12、長生閣是陵園軸線的終點(diǎn)，也是陵園的至高點(diǎn)，登高，陵園風(fēng)光盡收眼底，人在此處的心境得以升華。六、造園景觀藝術(shù)1、運(yùn)用山體自然坡地變化，結(jié)合陵園、休閑功能要求，利用山地地貌特點(diǎn)，采用不同標(biāo)高的臺(tái)地轉(zhuǎn)換、咬合，使陵園在有限范圍內(nèi)達(dá)到了變化豐富的空間景觀效果，充分利用臺(tái)地、亭廊、浮雕景墻及雕塑、廣場，把山地高差變化與自然綠地相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富、莊嚴(yán)的景觀空間。臺(tái)階、廣場、建筑充分尊重原有山形地貌，避免了大開大挖，又在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)形成開闊的局面，適應(yīng)集體祭拜的要求。祭壇廣場、長生閣、墓園緊密結(jié)合流線簡捷。長生閣是陵園軸線的終點(diǎn)，也是陵園的至高點(diǎn)，登高，陵園風(fēng)光盡收眼底，實(shí)現(xiàn)整個(gè)園區(qū)的景觀制高點(diǎn)和視覺焦點(diǎn)的控

13、制。2、以動(dòng)襯靜，形成動(dòng)靜對比規(guī)劃將北部大面積區(qū)域規(guī)劃為墓園，屬于相對靜區(qū)；而將南部濱水規(guī)劃為游憩區(qū)，屬于相對動(dòng)區(qū)，形成由南到北，由活潑到肅穆的規(guī)劃趨勢。動(dòng)的區(qū)域主要以游憩休閑為主；靜區(qū)主要以人文紀(jì)念、追思憑吊為基調(diào)，以景觀園林理 念，以松、柏、珊瑚樹等常綠植物來強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)肅穆的氣氛，并形成高、中、普通三種墓園區(qū)，以滿足不同客戶的要求，從而創(chuàng)建一個(gè)景觀環(huán)境優(yōu)美的人文紀(jì)念園區(qū)。七、墓型的獨(dú)特設(shè)計(jì)為提供相應(yīng)墓地配置提供了條件。墓地配置古已有之，它來源于古人“事死如生”的觀念。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，由最早于陪葬品的墓地配置，逐漸演變?yōu)槟骨盎蛏衤穬蛇叺摹叭皤F”、“”等，以求永固，子孫繁盛。直到唐朝以后上至公

14、卿下至平民無不有墓前擺件，最少有香爐、供桌代表香火不斷，、家道永昌。最多有瑞獸守臣武將、待者隨侍左右、功德碑、華表、寶駒等一應(yīng)俱全，這些殯葬文化傳統(tǒng)至今們所青睞，墓前擺一雙石獅，放一個(gè)香爐，已成為慣例。陵園為滿足客戶多種需要，規(guī)劃設(shè)計(jì)了各式墓葬、 亭葬、個(gè)性化藝術(shù)葬等多種安葬形式墓型有上、中、普、特四種類型，穴位有單穴、合穴、雙穴，墓體裝飾有大理石、花崗石、漢白玉、青石雕刻等天然石材裝點(diǎn)修飾。寄托人們的良好祝愿，而且豐富了的墓地文化。八、道路交通組織（1）道路陵園內(nèi)道路分成三級。園區(qū)內(nèi)的道路分主干道、次干道和三級道（園區(qū)小徑，墓間人行小道）。主干道可行機(jī)動(dòng)車，在、冬至人流擁擠時(shí)，又可起到疏散人

15、流的作用。次干道可行電瓶車，原則上按學(xué)“曲則順”、“直則沖”的原理，設(shè)計(jì)成彎彎曲曲，也有利于景觀。三級道為連接各墓區(qū)的步行神道。（2）交通因主一重山高差較大，同時(shí)為保持陵園安靜，園內(nèi)以步行交通為主，同時(shí) 3.0m 寬道可開設(shè)車交通，方便老弱小者，其他機(jī)動(dòng)車均限制在主廣場的停車場。停車場可停放越 220 輛車，如遇節(jié)等祭日，可利用半圓形廣場作為臨時(shí)停車。九、植物設(shè)計(jì)以生態(tài)為先導(dǎo)，保護(hù)生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹為原則，盡量選擇當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種。充分利用當(dāng)?shù)刎S富的喬木、果樹等植物資源來綠化美化環(huán)境。創(chuàng)造環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益多贏的局面。灌木為主體，輔以地位植物，突出中軸線上的鮮 花和觀葉植物。使用低位灌木及植物為骨干樹種主要是從逝者福位方面考慮。墓區(qū)、山枯地、墓區(qū)邊緣道路兩側(cè)以喬木為主，常綠為主。游覽觀賞區(qū)和藝術(shù)墓區(qū)應(yīng)以自然式種植為主。高低錯(cuò)落，落葉與常綠搭配，注意色彩變化組合和線的變化。十、豎向設(shè)計(jì)與綠化灌溉根據(jù)土方就地平衡原則，利用陵園自然起伏的地形處理，將用地劃分為臺(tái)地，臺(tái)地高差為 1.2m。綠化灌溉采取自動(dòng)噴灌方式，即在綠地上均勻布置水栓，由閥門控制分區(qū)澆灌。十一、技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)1、規(guī)劃用地面積：98283.46m22、建筑占地面積：1672.06m2 占 1.7%4、水面面積：371.13m2 占 0.4%6、停車場面積：5172.