2022-2023學(xué)年部編版必修上冊(cè) 第8課 三國(guó)至隋唐的文化 作業(yè)

1、課時(shí)評(píng)價(jià)作業(yè)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練題組一 儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.（2020山西山大附中高一期中）成書于唐代的道教經(jīng)典玉清經(jīng)中說元始天尊講十戒，第一戒不違戾父母師長(zhǎng)，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害家國(guó)。這反映了( )A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.道教地位上升C.道教深受理學(xué)影響D.佛教開始傳入中國(guó)答案：A2.有學(xué)者指出:“中國(guó)佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君愛國(guó)，有的寺院被稱為護(hù)國(guó)寺，有的被稱為報(bào)國(guó)寺。慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的喪服經(jīng)，闡述服喪的問題。”這說明在中國(guó)，佛教( )A.完全脫離了印度早期佛教B.與儒家思想基本融為一體C.深受中國(guó)思想文化的浸潤(rùn)D.與中國(guó)儒家倫理存在沖突答案：C3.（20

2、20河北滄州七中高一期中）自南北朝至唐代后期，北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮幾度滅佛，史稱“三武一宗滅佛”，其主要原因是( )A.佛教盛行影響政府財(cái)政收入B.儒家學(xué)說正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.形亡而神不滅觀點(diǎn)蠱惑人心D.三教并行脫離社會(huì)實(shí)際需求答案：A題組二 文學(xué)藝術(shù)4.詩(shī)歌是鮮活的歷史，向我們講述了歷史的滄桑和社會(huì)的變遷。下列詩(shī)句能反映民族交融的是( )A.“城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂。”B.“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”C.“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！盌.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！贝鸢福篈5.（2020海南海口四中高一期中）全唐詩(shī)中收錄了許

3、多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓以及無名氏的作品，唐代的小說、其他通俗文學(xué)作品也大量引用五言、七言詩(shī)歌作唱詞。對(duì)此合理的解釋是，唐代( )A.文學(xué)創(chuàng)作日趨平民化B.對(duì)等級(jí)制度執(zhí)行不力C.具有重詩(shī)的社會(huì)風(fēng)氣D.官府壟斷教育被打破答案：C6.（2020海南儋州一中高一期中）王羲之被后人尊稱為“書圣”，其代表作蘭亭集序更是被譽(yù)為“天下第一行書”。下列書法作品與其風(fēng)格一致的是( )答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，行書既工整清晰，又飛灑活潑，C項(xiàng)是行書，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)內(nèi)容字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美，是小篆，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)內(nèi)容字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，是楷書，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)內(nèi)容將書法的寫意性發(fā)揮到極致，是草

4、書，D項(xiàng)錯(cuò)誤。題組三 科技7.（2021湖北隨州高一期末）北朝賈思勰的齊民要術(shù)中記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒有介紹。這反映了南北朝時(shí)期( )A.重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng)B.先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C.北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢D.地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流答案：C解析：國(guó)家分裂時(shí)期，為保證戰(zhàn)爭(zhēng)需要，國(guó)家重視耕戰(zhàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與南北朝時(shí)的史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“北朝賈思勰的齊民要術(shù)南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒有介紹”并結(jié)合所學(xué)可知，南北朝時(shí)期北方農(nóng)業(yè)沒有多少發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料不涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的地域間交流問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.（2020云南衡水

5、實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一期中）史料記載，唐哀宗時(shí)（10世紀(jì)），鄭璠率軍攻打豫章（今江西南昌），“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說明( )A.火藥在唐朝時(shí)期被發(fā)明B.唐末軍事上已使用火藥C.火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)D.唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲答案：B解析：唐哀宗時(shí)（10世紀(jì)），鄭璠率軍攻打豫章時(shí)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門，這說明唐末軍事上已使用火藥，故B項(xiàng)正確。題組四 中外文化交流9.（2020黑龍江哈爾濱高一期中）2018年4月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平同印度總理莫迪在武漢舉行非正式會(huì)晤。掀開了中印關(guān)系的新篇章，進(jìn)一步促進(jìn)了中印經(jīng)濟(jì)文化交流。我國(guó)早在唐朝就有一位為中印文化交流做出杰出貢獻(xiàn)的使者，他是( )A

6、.張騫B.玄奘C.鑒真D.鄭和答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期，玄奘西行到達(dá)了印度，促進(jìn)了中印文化的交流，故B項(xiàng)正確。10.（2020北京豐臺(tái)高一期中A卷）唐朝時(shí)，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波斯（今伊朗）的菠菜。這一情況透露出唐朝( )A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)B.對(duì)外交流的繁榮C.西域都護(hù)府的設(shè)置D.泉州口岸的開放答案：B解析：來自世界各地的蔬菜開始出現(xiàn)，反映了唐朝時(shí)期我國(guó)對(duì)外交流的繁榮，B項(xiàng)正確。素養(yǎng)綜合練一、選擇題11.南朝的范縝寫了神滅論反對(duì)佛教，崇佛的梁武帝親自頒發(fā)敕答臣下神滅論，發(fā)動(dòng)高僧、王公朝貴60多人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止神滅論的發(fā)行。對(duì)

7、此合理的解釋是( )A.儒家思想與佛教出現(xiàn)融合B.佛教成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想C.當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想較為自由D.政治與學(xué)術(shù)之間不存在矛盾答案：C解析：材料敘述了南朝朝廷在崇佛的同時(shí)，也允許反佛言論的存在，這說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想較為自由，C項(xiàng)正確。12.（2020吉林油田高級(jí)中學(xué)高一期中）中唐時(shí)，韓愈以衛(wèi)道者自居，發(fā)出尊孔孟、排異端的口號(hào)，高舉復(fù)興儒學(xué)的旗幟，以恢復(fù)儒家思想正統(tǒng)的統(tǒng)治地位為己任。這說明當(dāng)時(shí)( )A.“三教合一”局面出現(xiàn)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C.社會(huì)深受佛道影響D.民眾受到異族統(tǒng)治答案：C 解析：材料中“尊孔孟，排異端”指韓愈以儒家衛(wèi)道者身份捍衛(wèi)儒家思想正統(tǒng)的統(tǒng)治地位，說明當(dāng)時(shí)佛道二教對(duì)社會(huì)影

8、響大，沖擊儒學(xué)地位，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊，并非“三教合一”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料及史實(shí)不符，排除；材料沒有反映D項(xiàng)表述，排除。13.（2021安徽蚌埠高一期末）魏晉時(shí)期政局動(dòng)蕩反復(fù)，以“竹林七賢”為代表的文人士子隱遁竹林、縱情山水。此后，種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹逐漸成為風(fēng)氣。這反映出當(dāng)時(shí)( )A.江南開發(fā)和種植業(yè)的發(fā)展B.文人士大夫?qū)θ烁窬竦淖非驝.士族子弟在政治上的失勢(shì)D.三綱和五常等倫理規(guī)范的確立答案：B解析：從文人士大夫“縱情山水”可以看出他們“越名教而任自然”；文人士大夫“養(yǎng)竹”“詠竹”、欽佩“竹”之氣節(jié)，體現(xiàn)了其人格精神上的追求，故B項(xiàng)正確。14.（2020河北唐山

9、一中高一期中）下圖是唐吳道子的名作送子天王圖（局部）。該畫反映了( )A.中外文化的融合B.天人合一的意境C.畫風(fēng)的神秘和浪漫D.世俗化的審美情趣答案：A解析：送子天王圖是中國(guó)古代畫家以中國(guó)繪畫技法和佛教內(nèi)容相結(jié)合創(chuàng)作的作品，體現(xiàn)了中外文化的融合，故選A項(xiàng)；天人合一是漢代儒學(xué)的思想主張，在該畫中沒有體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；該畫的畫風(fēng)并不屬于神秘和浪漫，沒有體現(xiàn)世俗化的審美情趣，故排除C、D兩項(xiàng)。15.（2021吉林長(zhǎng)春外國(guó)語學(xué)校高一期末）“鑒真東渡”“玄奘西行”，兩位人物的對(duì)外文化交流活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是( )A.高度繁榮，世界領(lǐng)先B.對(duì)外開放，雙向交流C.中外結(jié)合，求同存異D.源

10、遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鑒真東渡體現(xiàn)的是中國(guó)文化的外傳，玄奘西行體現(xiàn)的是中國(guó)向外學(xué)習(xí)，因此題干材料體現(xiàn)出唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是對(duì)外開放、雙向交流，B項(xiàng)正確。二、非選擇題16.（2020吉林大安六中高一期中）閱讀材料，回答問題。材料一 “行仁政而王，莫之能御也?！薄疤師o為之事，行不言之教。”“明法者強(qiáng)，慢法者弱?！辈牧隙?“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，又有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合

11、璧的天臺(tái)宗，等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇羽衣霓裳舞曲，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。張國(guó)剛唐代開放與興盛的當(dāng)代思考等（1）概括材料一中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述董仲舒的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。（3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。答案：（1）主張：實(shí)行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。政治經(jīng)濟(jì)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)。政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制遭到破壞。（2）思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（3）特點(diǎn)：多元性（兼收并蓄）。原因：唐朝實(shí)行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外交往頻繁。解析：（1）主張，根據(jù)材料“行仁政而王，莫之能御也”“處無為之事，行不言之教”“明法者強(qiáng)，慢法者弱”并結(jié)合所學(xué)可知分別是儒家的“仁政”、道家的“無為”、法家的“法治”；背景，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治大變革、生產(chǎn)力發(fā)展等方面分析歷史背景。（2）特征，根據(jù)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”得出董仲舒強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；影響，根據(jù)所學(xué)可知，董仲