古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象

1、古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，要解讀詩(shī)歌的意象，熟知詩(shī)歌意象。一樹(shù)木類(lèi)柳：送別、留戀、傷感?！傲薄傲簟倍种C音，經(jīng)常暗喻離別?！傲倍喾N于檐前屋后，常作故

2、鄉(xiāng)的象征。“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。梧桐梧桐是凄涼悲傷的象征。松柏堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。此外黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝；綠葉：生命力、希望、活力；竹：象征人高潔的品格、積極向上；紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。二花草類(lèi)紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。菊花隱逸、高潔、脫俗。菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，所

3、以梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。蓮花因?yàn)椤吧彙迸c“憐”音同，所以古詩(shī)中有很多寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情?；ㄩ_(kāi)：希望、青春、人生的燦爛?；洌旱蛄?、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人。蘭：高潔。牡丹：富貴、美好。草：生命力強(qiáng)、生生不息、身份地位卑微。禾黍：黍離之悲（國(guó)家的昔盛今衰）。梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）。丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多）三動(dòng)物類(lèi)鴻雁書(shū)信對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家，詩(shī)人寫(xiě)下思?xì)w

4、的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。鷓鴣鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。所以，寒蟬就成為悲涼的同義詞。鴛鴦指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）。燕子燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。所以為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故

5、很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。2表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡（xiehong鳥(niǎo)上下飛），飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的烏衣巷。代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦?！罢w、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”杜鵑鳥(niǎo)古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。猿猴：哀傷、凄厲。魚(yú)：自由、愜意；鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、

6、事業(yè)的成功。狗、雞：生活氣息田園生活。（瘦）馬：奔騰、追求、漂泊。烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷；沙鷗：飄零、傷感。鳥(niǎo)：象征自由。莼chdn羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸之思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書(shū)信。黃鶯：善于歌唱，是春天的象征。四水月雨類(lèi)水因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。因水的剪切持續(xù)，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”。抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。月亮人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。別稱：蟾宮、玉盤(pán)

7、、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。雨打開(kāi)唐宋詩(shī)詞作品，到處聽(tīng)得到雨聲。雨中多愁，因而雨中多詩(shī)。雨作為一種輕柔流動(dòng)的物象，更是常常出現(xiàn)

8、在詞人的筆下，成了詞人抒發(fā)個(gè)人感慨的有效載體。下面從四個(gè)方面談?wù)劇坝辍币庀蟮慕?gòu)類(lèi)型及其人生意蘊(yùn)。1喜雨微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。喜雨往往與滋潤(rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)聯(lián)系在一起。2苦雨楚天長(zhǎng)短黃昏雨，宋玉無(wú)愁亦自愁。往事如煙，人生苦短，“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”。當(dāng)詩(shī)人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無(wú)奈之時(shí)，雨飄不過(guò)下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內(nèi)涵。雅雨春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。中國(guó)文人有喜雨的雅好，這是情感表現(xiàn)的需要，也是一種雅致人生意境的追求。禪雨竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩(shī)人的權(quán)心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩(shī)人在

9、雨的靜觀和沉思中領(lǐng)悟到某種人生的哲理從而使雨具有了幾分禪家的意味。海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)；海浪：人生的起伏；海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)。煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅。小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力蕩滌污穢的力量。春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望；東風(fēng)：春天、美好。西風(fēng)：落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w。狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷挫折。雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂。露：人生的短促、生命的易逝。云

10、：游子、飄泊、以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”。白云：白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無(wú)瑕，是隱者清高風(fēng)度、品格的最好象征。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明；金風(fēng)。五器物類(lèi)船1中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。2與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源能夠追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。玉：高潔、脫俗；珍珠：美

11、麗、無(wú)瑕；簪纓（冠）：官位、名望；搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念；西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青鳥(niǎo)：信使；吳鉤：泛指寶刀、利劍。昆山玉：比喻杰出的人才。六、自然現(xiàn)象類(lèi)1、明月：明月蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)之愁。2、流水：流水常常能引起人對(duì)時(shí)光流逝、愁緒綿長(zhǎng)、歷史變遷的感嘆。3、黃昏、夕照：感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)。4、細(xì)雨、煙霧：細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。七、時(shí)令節(jié)日類(lèi)1、中秋：八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@個(gè)天大多思念親人。2、重陽(yáng)：九月初九日，古人以九為陽(yáng)數(shù)故

12、云。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。3、寒食：清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬(wàn)戶無(wú)煙，與冷清、蕭條相關(guān)。4、清明：三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。5、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。八、特定地點(diǎn)類(lèi)1、長(zhǎng)亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時(shí)十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭“。長(zhǎng)亭”是一個(gè)蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象。2、南浦：南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，浸染著離情別恨。3、南山：代表隱居的地方。4、滄浪：水名。詩(shī)人往往借用“滄浪”來(lái)表達(dá)意欲歸隱的想法或看破生活、不以為意的態(tài)度。5、滄洲：水邊綠洲，古時(shí)常用來(lái)指隱士居住的地方。6、東皋：泛指田野或高地。一說(shuō)東山。后來(lái)詩(shī)文中多借指

13、隱居地，以寄托隱居之意。九、其他琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。(2)比喻兄弟朋友的情誼。鴻雁漢書(shū)蘇武傳載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁、”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信。月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)司人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿。后來(lái)所以稱媒人為月下老人或月老。秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。連理枝比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里

14、用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，沒(méi)拉住，跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。后來(lái)人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。青梅竹馬用來(lái)形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。逐鹿以鹿喻帝位。后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。三尺也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。杜康說(shuō)文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后

15、即以杜康為酒的代稱。鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志向高遠(yuǎn)的人。秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。彭祖?zhèn)髡f(shuō)中長(zhǎng)壽人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。嬋娟姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。獻(xiàn)芹列子楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛

16、耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。精衛(wèi)古代神話。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難努力奮斗。雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策韓策：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！焙蟊扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。歲寒三友指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”之稱?；ㄖ兴木用?、蘭、竹、菊花稱為“花中四君子”。泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。玉成比喻為人成全好事。璧還敬詞，指恭敬地退還別人的贈(zèng)

17、品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。方家原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。青鳥(niǎo)傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只先遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后來(lái)青鳥(niǎo)成為傳書(shū)的信使。梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。所以，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。班馬春秋時(shí)，晉、

18、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。問(wèn)鼎春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以為家也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。還珠古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。

19、東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。金雞古代傳說(shuō)天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。青眼相傳三國(guó)時(shí)魏國(guó)名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他

20、正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。高山流水也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈琴?gòu)椀矫鑼?xiě)高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高雅。哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”詩(shī)小雅鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬（q0）勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

21、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。白衣蒼狗亦叫白云蒼狗。杜甫可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！币馑际翘焐系母≡葡癜滓律?，頃刻間又變得像黑狗。比喻世事變幻無(wú)常。出處唐吳鉤泛指寶刀、利劍。莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)識(shí)鑒：“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?遂命駕而歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉代指書(shū)信。莊周夢(mèng)蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與?胡（蝴）蝶之夢(mèng)

22、為周與?周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。采薇借指隱居生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。折桂比喻科舉及第。典出晉書(shū)卻詵傳：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如?詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”懷橘指孝順雙親。典出三國(guó)志吳志陸績(jī)傳：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷橘乎?績(jī)跪答曰：欲歸遺母。術(shù)

23、大奇之?！崩ド接癖扔鹘艹龅娜瞬?。詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。柳營(yíng)指軍營(yíng)。史記絳侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴,細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。南冠代指囚禁而不變節(jié)操的品格。最常見(jiàn)詩(shī)歌意象分類(lèi)一、送別類(lèi)（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念）楊柳?！敖裣菩押翁?？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆遍L(zhǎng)亭。“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”南浦。“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”酒。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，二、思鄉(xiāng)類(lèi)（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）月亮?！暗?/p>

24、愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”鴻雁：“西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，雙鯉?！翱蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。搗衣。長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。5.芳草三、愁苦類(lèi)（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）梧桐。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。芭蕉?！按扒罢l(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。流水?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”猿猴。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！倍霹N鳥(niǎo)。“又聞子歸啼夜月，愁空山?！?斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），“夕陽(yáng)無(wú)限好，僅僅近黃昏。黍離。對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。草木“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。四、抒懷類(lèi)（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）菊花

25、。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”梅花。“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！绷懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼砂亍！皻q寒，然后知松柏后凋也?！敝??！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。”“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！北??！奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。白云松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。五、愛(ài)情類(lèi)意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）紅豆。“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝蓮?！皯z”“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！边B理枝、比翼鳥(niǎo)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！鼻锼?zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）投筆?！澳獙W(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴

26、老邊州?！遍L(zhǎng)城?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睒翘m。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！绷鵂I(yíng)。指軍營(yíng)。紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。請(qǐng)纓。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”羌笛?！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”山關(guān)春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)七、隱居（閑適）類(lèi)意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）五柳。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！睎|籬?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”三徑?！叭龔骄突?，松菊猶存”漁樵帝鄉(xiāng)明日近,猶自夢(mèng)漁樵.山林只在此山中,云深不知處。鸚鵡洲卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住。一、送別類(lèi)意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念）楊柳。它源于詩(shī)經(jīng)小雅采薇“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”楊柳的依依

27、之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至很多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?。長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！薄伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中持續(xù)出現(xiàn)。如柳永雨霖鈴中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的？#65308;庀笥肭毒鷗?#x2022;河伯“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這個(gè)名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江

28、淹作別賦（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。二、思鄉(xiāng)類(lèi)意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜?

29、#65310;僂吠髟攏屯匪脊氏紜！碧乇鶚撬臻端鞲柰?#x2022;明月幾時(shí)有：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā)寫(xiě)兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，所以詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。莼羹鱸膾。典出晉書(shū)張翰傳。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“

30、莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚(yú)生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。雙鯉。鯉魚(yú)代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，所以很多文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。如：宋人晏幾道蝶戀花詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。”清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！贝送?，還有行為類(lèi)意象，如“搗衣”，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣

31、，風(fēng)送砧聲這種境界，不但思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，所以搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白子夜吳歌之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”三、愁苦類(lèi)意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照添字丑奴兒：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)?/p>

32、一古腦兒傾吐出來(lái)。流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：唐代李白宣州謝樓餞別校書(shū)叔云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a竹枝詞“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意水流無(wú)限似儂愁?！崩铎侠颂陨常骸傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g?！崩铎嫌菝廊耍骸皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽(yáng)修踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢持續(xù)如春水?！鼻赜^江城子：“便作春江都是淚，流不盡，很多愁?！痹澈?。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴

33、三聲淚沾裳。唐代杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏憶山陽(yáng)：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！倍霹N鳥(niǎo)。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！钡鹊?，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，僅僅近黃昏

34、。王維使至塞上：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。宋代王安石桂枝香金陵懷古：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！彼?、抒懷類(lèi)意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）菊花?！皯?zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，所以梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，

35、收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫(xiě)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。松柏。論語(yǔ)子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的

36、人。唐人劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。白居易養(yǎng)竹記中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道“：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。”張九齡的和黃門(mén)盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句：

37、“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。黍離?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離？#65310;傷抵芷酵醵丁院螅艽蠓蚓髦芄哦跡竟（19）諉砘倩擔(dān)巧淌潁妥髁恕妒蚶搿氛饈資耐斜?。后世遂以“黍离”旨用作昔?3.袼廿韌齬H緗紜堆鎦萋分杏校骸壩機(jī)斥肴唬鋅裎簦蜃遠(yuǎn)卻飼Ga依先艘暈小妒蚶搿分病?。縩bsp;冰雪、草木。古代詩(shī)歌中

38、，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。五、愛(ài)情類(lèi)意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有很多寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”六、戰(zhàn)爭(zhēng)