20212021學(xué)年部編版語文八年級下冊第六單元第22課《禮記》二則 期末復(fù)習(xí)題（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年部編版語文八年級下冊第六單元第22課禮記二則 期末復(fù)習(xí)題（含答案）八下禮記二則 期末復(fù)習(xí)題班級 姓名 學(xué)號雖有佳肴一、積累運用1.文學(xué)常識雖有佳肴節(jié)選自_。_，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家_編纂的。2.給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(1)是 故 學(xué) 然 后 知 不 足（停兩處）(2)教 然 后 知 困（停一處）(3)教 學(xué) 相 長 也（停一處）3.下列句子中，加點詞的意思相同的一組是（ ）A. 選賢與能 遂與外人間隔B. 是故謀閉而不興 故外戶而不閉C. 天下為公 不必為己D. 故人不獨親其親 故外戶而不

2、閉4.下列有關(guān)文學(xué)常識及課文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A. 禮記又名小戴禮記小戴記，是東漢經(jīng)學(xué)家戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。B. 雖有嘉肴是禮記學(xué)記中的一段，短文多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。C. 雖有嘉肴論述了教與學(xué)的關(guān)系，從中我們可以認(rèn)識到：在學(xué)習(xí)上熱心幫助別人、教別人也能增長自己的學(xué)問。D. 大道之行也闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了對這個理想社會的向往。5. 解釋下列加點詞在文中的意思。(1)選賢與能（ ） (2)故人不獨親其親（ ）(3)男有分（ ） (4)是謂大同（ ）(5)故人不獨親其親（ ） (6)女有歸（ ）(7)是故謀

3、閉而不興（ ） (8)盜竊亂賊而不作（ ）(9)是謂大同（ ） (10)教學(xué)相長也（ ）(11)是故學(xué)然后知不足（ ） (12)弗食，不知其旨也（ ）(13)知不足，然后能自反也（ ）(14)知困，然后能自強也（ ）6. 翻譯下列句子。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。_（2）兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！_（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。_（4）力惡其不出于身也，不必為己。_7. 本文開頭運用_手法引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，再從_與_兩方面進行道理闡述，從而得出“_”的觀點，最后又引用“學(xué)學(xué)半”來深化強調(diào)論點。8.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？

4、試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā二、閱讀理解（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？（節(jié)選自禮記學(xué)記）人之為學(xué)，不日進則日退。獨學(xué)無友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域無車馬之資猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蛞钥鬃又ィq須好學(xué)，今人可不勉乎？（

5、節(jié)選自亭林文集）孤陋：學(xué)問、見識淺薄。資：盤纏。審：詳細(xì)?；禾骄俊⒖疾?。庶幾：差不多。子羔、原憲：孔子的弟子。1解釋加點詞的意思。（1）故曰：教學(xué)相長也（ ）（2）然后能自反也（ ）（3）若既不出戶（ ） （4）雖有子羔、原憲之賢（ ）2下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）A其此之謂乎 下視其轍B十室之邑 實是欲界之仙都C學(xué)學(xué)半 猶須好學(xué)D是故學(xué)然后知不足 以求其是非之所在3用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。不 幸 而 在 窮 僻 之 域 無 車 馬 之 資 猶 當(dāng) 博 學(xué) 審 問4用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。_（2）人之為學(xué)，不日進則日退。_5

6、（甲）（乙）兩文都圍繞“學(xué)習(xí)”的話題展開，但觀點又有所不同，請結(jié)合選文簡要分析。_（二）閱讀下面文字,完成小題。甲雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也。兌命曰:“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?雖有嘉肴乙君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰,水為之,而寒于水。木直中繩”,鞣以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利,君子博學(xué)而日參田省乎已,則知明而行無過矣。(節(jié)選自荀子勸學(xué)解釋中(zhng)繩:合乎拉直的墨線鞣(ru):通“燥”,用火烤使木條彎曲暴:通“曝”,曬

7、干。參:通“叁”，多次。1解釋句子中加點的詞。(1)不知其旨也（ ） (2)然后能自強也（ ）(3)學(xué)不可以已（ ） (4)故木受繩則直（ ）2翻譯句子。(1)兌命曰:“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?_(2)冰,水為之,而寒于水。_3甲文運用了類比的寫作手法,引出了闡述的論點_；乙文則開頭就提出了論點“學(xué)不可以已”,主要運用的論證方法是_。4請聯(lián)系學(xué)習(xí)生活,談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。_（三）閱讀下面的文言文，完成下列小題。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。（節(jié)選自禮記）師川外甥奉議：別來

8、無一日不奉思。春風(fēng)暄暖，想侍奉之余，必能屏棄人事，盡心于學(xué)。前承示諭：“自當(dāng)用十年之功，養(yǎng)心探道?！泵吭亣@此語，誠能如是，足以追配古人。然學(xué)有要道，讀書須一言一句，自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功；又欲進道，須謝去外慕，乃得全功。讀書先凈室焚香，令心意不馳走，則言下理會。少年志氣方強，時能如此，半古之人，功必倍之。甥性識潁悟必能解此故詳悉及之。（節(jié)選自黃庭堅與徐甥師川）奉議；官名，即奉議郎。奉思：思念。前承示諭：不久前你告知我。外慕：學(xué)習(xí)之外的各種貪戀。半古之人：花費古人一半的工夫。1解釋下列加點詞在文中的意思。（1）不知其旨也（ ） （2）然后能自反也（ ）（3）誠能如是（ ） （4

9、）令心意不馳走（ ）2請用“/”給下列句子劃分朗讀節(jié)奏，停兩處。甥 性 識 穎 悟 必 能 解 此 故 詳 悉 及 之3把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。_（2）必能屏棄人事，盡心于學(xué)。_4甲、乙兩文都談到學(xué)習(xí)，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。_大道之行也一、作品大道之行也出自_。_經(jīng)典著作之一，相傳為西漢_編纂。共四十九篇。大道，_。二、詞語歸類（一）重點詞語1.大道：_行：_ 2.為：_3.與：_ 4.修：_5.親：_ 6.矜：_7.孤：_ 8.獨：_9.廢疾：_ 10.分：_11.歸：_惡）：_12.是故：_謀閉而不興：_閉：_興：_13.作：_14.故：

10、_閉：_15.謂：_大同：_同：_（二）通假字1.選賢與能 _通“_”，_2.矜、寡、孤、獨 _通“_”，_（三）詞類活用1.名詞作動詞。不獨子其子 子：_2.形容詞作名詞選賢與能 賢：_ 能：_3.動詞作名詞盜竊亂賊而不作盜竊：_ 亂賊：_（四）一詞多義1.親：不獨親其親 （ ）?不獨親其親 （ ）2.子：不獨子其子 （ ）?不獨子其子 （ ）?3.獨：不獨親其親 （ ）矜寡孤獨 （ ）4.閉：是故謀閉而不興 （ ）故戶外而不閉 （ ）（五）古今異義1.大道之行也古義：_；今義：_2.女有歸古義：_；今義：_3.盜竊亂賊而不作古義：_；今義：_4.是謂大同古義：_；今義：_5.不獨子其子古義

11、：_；今義：_6.外戶而不閉。古義：_；今義：_三、重點句子翻譯1.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。_2.故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。_3.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。_4.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。_四、理解填空1.“大道之行”具體表現(xiàn)在：_。2.希望全社會親如一家的句子是：_3.希望人人都能安居樂業(yè)的句子是：_。4.希望社會能物盡其用，人盡其才的句子是：_五、內(nèi)容理解1.課文中所提到的大道、大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？_2.文中所闡述

12、的大同社會有哪些基本的特征？_六、閱讀理解：（一）閱讀下面選文，完成8-10題。（共9分）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自大道之行也）唐玄宗以韓休為門下侍郎，同平章事。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允時望。上或?qū)m中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上常臨鏡，默默不樂。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖

13、瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”? （選自資治通鑒唐紀(jì)二十九） 門下侍郎：官職名，為皇帝近侍。同平章事：即同中書門下平章事，與中書、門下協(xié)商處理政務(wù)之意。允：符合。1解釋加點的詞語。（2分）(1)盜竊亂賊而不作(? )? ? (2)選賢與能(? )(3)小有過差，輒謂左右曰(? )? (4)上常臨鏡(? ? )2翻譯下列語句。（4分）(1)故人不獨親其親，不獨子其子。_(2)吾用韓休，為社稷耳，非為身也。_3實現(xiàn)大同社會是每個人的愿望。請你結(jié)合（甲）（乙）兩文的內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍軐崿F(xiàn)大同社會？（3分）_（二）閱讀下面文言文，完成1216題。（18分）大道之行也，天下為公。選賢與能

14、，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（大道之行也）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，

15、乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（桃花源記）1.解釋下列句中加點的詞。（共4分，每小題1分）（1）選賢與能（? ） （2）不獨子其子（? ? ）（3）屋舍儼然（? ） （4）尋病終（? ? ）2.

16、翻譯下面的句子。（共4分，每小題2分）（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。_（2）乃不知有漢，無論魏晉。_3.文構(gòu)想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。（3分）_4.文的“世外桃源”與文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？（4分）_雖有佳肴參考答案：一、積累運用1.禮記學(xué)記禮記戴圣2.(1)是故/學(xué)/然后知不足(2)教/然后知困(3)教學(xué)/相長也3.D4.A5.(1)同“舉”，推舉。(2)以為親。(3)職分，職守。(4)這。(5)所以。(6)歸宿，指女子出嫁。(7)興起。(8)興起。(9)有和、平的意思。(10)促進 (11)因此。(12)味美。(13)自我反

17、思。(14)自我勉勵。6. （1）即使有最好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不知道它的好處。（2）兌命說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧！（3）讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。（4）力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。7.類比 教 學(xué) 教學(xué)相長8.示例：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進，共同提高。二、閱讀理解（一）1（1）所以 （2）反省 （3）門 （4）即使2BA：表

18、示推測/他們的；B：結(jié)構(gòu)助詞，“的”/結(jié)構(gòu)助詞，“的”；C：教/學(xué)習(xí)；D：這，這樣/對。故選B。3不 幸 而 在 窮 僻 之 域/ 無 車 馬 之 資/ 猶 當(dāng) 博 學(xué) 審 問4（1）即使有好到了極點的道理，如果不學(xué)，就不知道它的妙處。（2）人們做學(xué)問，如果不是天天在進步，就是天天在后退。5甲文強調(diào)了“教學(xué)相長”，從“故曰：教學(xué)相長也?！薄皟睹唬簩W(xué)學(xué)半。其此之謂乎！”等句子可以看出來?；蚣孜膹娬{(diào)學(xué)習(xí)還要自我反省，從“知不足，然后能自反也”等句子可以看出來。乙文強調(diào)了學(xué)習(xí)應(yīng)多與“別人”（可以是友，也可以是書等）交流，從“獨學(xué)無友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域無車馬之

19、資猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六?！钡染渥涌梢钥闯鰜??；蛞椅膹娬{(diào)學(xué)習(xí)還應(yīng)當(dāng)持之以恒，從“人之為學(xué)，不日進則日退”等句子可以看出來。（二）1(1)味美(2)勉勵(3)停止(4)所以，因此2(1)兌命說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧。(2)冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。3教學(xué)相長(也) 比喻論證或舉例論證。4學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，當(dāng)然必須用實事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的，“虛心使人進步，驕傲使人落后?！绷硪环矫?，教和學(xué)是相互促進的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現(xiàn)實的和實際的。（三）1（1）味美 （

20、2）反思，反省 （3）這，這樣 （4）跑2甥性識穎悟/必能解此/故詳悉及之3（1）雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（2）（你）一定能拋開人世間的俗事，把全部心思都用在學(xué)習(xí)上。4甲文側(cè)重論述學(xué)和教是相互促進的；乙文強調(diào)學(xué)習(xí)要獨立思考，要專心致志。大道之行也參考答案：一、作品大道之行也出自禮記禮運。儒家 經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編纂。共四十九篇。大道，古代指政治上的最高理想。二、詞語歸類（一）重點詞語1.大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。2.為：是，表判斷。3.與：通“舉”，選舉，推舉。4.修：培養(yǎng)。5.親：意動用法，以為親，親近。6.矜（gun）：通“鰥”，老而無妻的人。7

21、.孤：幼而無父的人。8.獨：老而無子的人。9.廢疾：殘疾人。10.分（fn）：職分，指職業(yè)、職守。11.歸：指女子出嫁。惡（w）：憎惡。12.是故：因此，所以。謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。閉：杜絕；興：發(fā)生。13.作：興起。14.故：所以。閉：關(guān)閉。15.謂：叫做。大同：指儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。（二）通假字1.選賢與能 與通舉，選拔、推舉。2.矜、寡、孤、獨 矜通鰥，老而無妻的人。（三）詞類活用1.名詞作動詞。不獨子其子。 子：原意為兒子，文中指以為子。2.形容詞作名詞選賢與能 賢：原意為賢能的，文中指賢能的人 能：原意為有能力的，文中指能干的人3.動詞作名詞

22、盜竊亂賊而不作盜竊：原意為作亂，文中指盜竊的事情亂賊：原意為作亂，文中指作亂害人的事情（四）一詞多義1.親：不獨親其親 （動詞，以為親）?不獨親其親 （名詞，親人）2.子：不獨子其子 （動詞，以為子女）?不獨子其子 （名詞，子女）?3.獨：不獨親其親 (副詞，僅，只有)矜寡孤獨 (名詞，老而無子)4.閉：是故謀閉而不興 (動詞，杜絕，閉塞)故戶外而不閉 (動詞，關(guān)門)（五）古今異義1.大道之行也古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度 今義：寬闊的道路2.女有歸古義：女子出嫁 今義：返回，回歸3.盜竊亂賊而不作古義：興起 今義：做某事，從事某種活動4.是謂大同古義：代詞，“這” 今義：常用作判斷詞

23、，或與“非”相對5.不獨子其子古義：子女 今義：兒子6.外戶而不閉。古義：門。 今義：窗戶三、重點句子翻譯1.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。2.故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯文：所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子

24、有歸宿。3.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。譯文：對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。4.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。四、理解填空1.“大道之行”具體表現(xiàn)在：天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。2.希望全社會親如一家的句子是：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。3.希望人人都能安居樂業(yè)的句子是：男有分，女有歸。4.希望社會能物盡其用，人盡其才的句子是：貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。五、內(nèi)容理解1.課文中所提到的大道、大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？文中大道就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。大同可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。大道和大同都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。2.文中所闡述的大同社會有哪些基本的特征？（1）人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親