解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感-讀后感-模板

1、解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感賣(mài)后感 單板解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感（一）解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷?？v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)；橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制，這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，提出了解決 三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策；另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題，分析了 1978年前 后城市

2、改革的不同方式及其影響，城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專(zhuān)門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、 金融體系改革；最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、 新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人， 大多都有這樣一個(gè)困惑： 為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適，可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就失靈”了呢？林毅夫說(shuō)：理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象，若不能如此，則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè) 一一企業(yè)具有自生能力。 不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí)，必須把企業(yè)是否具

3、有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán) 境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā) 達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體 一一企業(yè)一一必然沒(méi)有自生能力， 在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存，如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，政府就必須靠

4、強(qiáng)大的有形之手，扭曲價(jià)格信號(hào)，干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是握苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如， 為什么19世紀(jì)之前，中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，獨(dú)步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名 的李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落，可在科舉制上找到根由，而 民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等奇技淫巧的學(xué)習(xí)，因此，中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生

5、工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。”分析?wèn)題時(shí)，林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋?zhuān)鹤匀粸?zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅 夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式， 對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象： 從1953年到1958年，從個(gè)體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了；從 1978年到1984年，從集體又恢復(fù) 到個(gè)體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了， 這是為什么呢？這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó) 企改革、社會(huì)主義新農(nóng)

6、村等諸多問(wèn)題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開(kāi)朗之感。雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀，但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶(hù)籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等， 書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感（二）早前對(duì)林毅夫教授 中國(guó)還能高速發(fā)展二十年 ”、中國(guó)經(jīng)濟(jì)需靠投資驅(qū)動(dòng)而非消費(fèi) ”的觀 點(diǎn)有所耳聞，昨晚有幸到建南大禮堂聽(tīng)他親自講述，發(fā)覺(jué)他真實(shí)的見(jiàn)解并沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡(jiǎn)單予以歸納，并加上自己的觀點(diǎn)，歡迎批評(píng)補(bǔ)充。昨晚的講座是圍繞上面所

7、說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)還能高速發(fā)展二十年 ”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn)， 讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué)，而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是 中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”，論據(jù)很簡(jiǎn)單：中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%,生產(chǎn)水平上十分落后，后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯，這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì)，美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng)，總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡，（）連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。在這里也可以發(fā)現(xiàn)，林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量，比及其他任何約束條件的有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”，而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下

8、含不會(huì)高速增長(zhǎng)”，而這討論的問(wèn)題根本不同， 但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中，有沒(méi)有潛力”和 含不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的能不能”取代，造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。中國(guó)有沒(méi)有潛力容易說(shuō)通， 但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實(shí)因素綜合在內(nèi)，中國(guó)的潛力會(huì)不會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái)， 很可惜，林毅夫教授從頭至尾都沒(méi)有落到這一層面，作為一個(gè)與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，未能從政府信號(hào)或動(dòng)向考察制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束變動(dòng)的可能， 以及這對(duì)發(fā)揮中國(guó)潛力的影響，或者他心知肚明卻避而不談，我只能說(shuō)真的很可惜。除了中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點(diǎn)之外，還有許多值得我們關(guān)注的支持 論點(diǎn)，林毅夫教授的個(gè)人立場(chǎng)在這里有鮮明的

9、體現(xiàn)。在講座的引言部分，林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的另一重大變革絕口不提：資本主義革命，新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放，應(yīng)運(yùn)而來(lái)的法制與民主讓工業(yè)化進(jìn)程步上穩(wěn)定的軌道，如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過(guò)。不僅如此，整場(chǎng)講座林教授對(duì)資本主義”四個(gè)字諱莫如深，非講不可時(shí)就用非社會(huì)主義”籠統(tǒng)代替，這說(shuō)法一出口，相信在場(chǎng)包括我在內(nèi)的聽(tīng)眾都覺(jué)出一絲怪異。接下來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)有潛力的部分，林教授采用日本、南韓、 臺(tái)灣、新加坡經(jīng)濟(jì)起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證，但一如既往地，他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實(shí)因素，這難免使得他的論證略顯單薄：最明顯的一點(diǎn)就是這四個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本

10、地理?xiàng)l件和中國(guó)相去甚遠(yuǎn)，基本上不屬一類(lèi)。尤其是新加坡，如果硬要選一個(gè)彈丸之地作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參照，香港似乎更勝一籌。至于另外三個(gè)國(guó)家 /地區(qū)，均在經(jīng)濟(jì)起飛初期獲得美國(guó)的強(qiáng)勁助推，這與中國(guó)的情 況又完全不同；其次，在依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段之后，他們的經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型，能做到這一點(diǎn)的國(guó)家鳳毛麟角，對(duì)中國(guó)來(lái)講絕非易事；再次， 林教授一貫忽略的， 它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu)，建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會(huì)和法治社會(huì)，這為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)保駕護(hù)航的作用不言而喻，從這點(diǎn)上看，中國(guó)著實(shí)還任重道遠(yuǎn)，不可輕易樂(lè)觀?；诖耍M管數(shù)字鑿鑿，但作為輔證其功不大。在談到中國(guó)未

11、來(lái)一節(jié)，林毅夫教授認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該建立像西方國(guó)家一樣完善的市場(chǎng)機(jī)制， 改變計(jì)劃指令遺留下來(lái)的資源配置扭曲（行政壟斷、政府補(bǔ)貼等），解決官員普遍的尋租腐化，他同時(shí)指出為保持國(guó)家穩(wěn)定，計(jì)劃扭曲不宜驟然取消，要根據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn)，但消除扭曲的步伐該邁多大，作為參照的國(guó)情又有哪些指標(biāo)可供參考，林毅夫教授并未給出答案， 但以他對(duì)雙軌制的再三強(qiáng)調(diào)來(lái)看，他認(rèn)可的改進(jìn)步伐應(yīng)較我個(gè)人偏愛(ài)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)為 小。話外一提，近期有正對(duì)民營(yíng)快遞加費(fèi)、廣藥與加多寶之爭(zhēng)、 騰訊微信被迫收費(fèi)風(fēng)波都清楚地顯示國(guó)企+政府指令干預(yù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的陰影揮之不去，民營(yíng)資本力量無(wú)法充分調(diào)動(dòng)， 所以要真的做到深入市場(chǎng)化改革并不僅事關(guān)擴(kuò)大市場(chǎng)

12、準(zhǔn)入，更重要的是調(diào)整政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)的職能到一個(gè)合適的位置上。講座的靠后部分，林教授引用十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)位中國(guó)未來(lái)勾畫(huà)了一幅 美好藍(lán)圖，雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，將來(lái)也未必會(huì)實(shí)現(xiàn)，鄰座的伙計(jì)說(shuō)要達(dá)成2020年人均收入對(duì)2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計(jì)局大顯神通了，但它確實(shí)聽(tīng)著心潮澎湃。澎 湃歸澎湃，就好比五年規(guī)劃，這種東西是計(jì)劃體制的遺留，應(yīng)該摒棄的。如果計(jì)劃的目標(biāo)在 不做計(jì)劃時(shí)也能達(dá)到，那定計(jì)劃就沒(méi)有意義。反之，如果計(jì)劃目標(biāo)原本達(dá)不到，那就只有兩條出路：要么各級(jí)部門(mén)虛報(bào)數(shù)字， 一頭豬夠吃一年的神話中國(guó)人也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就是在趕英超美的美好藍(lán)圖下出來(lái)的， 結(jié)果如何大家都有數(shù)， 明

13、鑒未遠(yuǎn)；另一種可能就是以計(jì)劃目標(biāo)為 準(zhǔn)，用行政力量強(qiáng)行扭曲市場(chǎng)和社會(huì)，讓人力和資本異常運(yùn)作，這將比胡夸海吹給社會(huì)帶來(lái)更大的創(chuàng)痛，中國(guó)人對(duì)此應(yīng)該是有切身感受的。就像報(bào)苗助長(zhǎng)，哪怕每次的目標(biāo)都只比社會(huì)所能高出一點(diǎn)點(diǎn)，伊始能有高速成長(zhǎng)的效果，但日積月累，整株苗是要黃掉的。林毅夫教授的觀點(diǎn)如總價(jià)亞洲經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到的時(shí)候能成功的方法往往與事前的主流意見(jiàn)不同”（和劉老師的 成大事者不謀于眾”很像），駁進(jìn)口替代理論時(shí)說(shuō)的要看自己有什么而不是別人有什么，發(fā)展比較優(yōu)勢(shì) ”的觀點(diǎn)都值得反復(fù)思考，其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟(jì)學(xué) 范疇的更普遍規(guī)律。我一向認(rèn)為一場(chǎng)講座的價(jià)值不在于它有多少觀點(diǎn)能讓你點(diǎn)頭稱(chēng)是，而在能激發(fā)聽(tīng)眾即場(chǎng)

14、和離開(kāi)之后多少思考，并能創(chuàng)造出新的東西整合進(jìn)聽(tīng)者既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之 中。若是能有幾句看似無(wú)關(guān)宏旨，但確經(jīng)個(gè)人生命砥礪的獨(dú)家心得”，更是再好不過(guò)。由此觀之，林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀后感（三）這是一本研究并解析 中國(guó)之迷”的書(shū)籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此！中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。 李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。 為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取 休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn) 行改革

15、，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行 的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn)， 雙軌制何以有市場(chǎng)， 其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 迷與路徑，分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等?？戳诉@本書(shū)的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社 會(huì)等視角，明白中國(guó)的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開(kāi)放性競(jìng)

16、爭(zhēng)、資源秉賦與作 者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性，并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開(kāi)放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、 就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、 收入分配，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指：強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律，增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資，擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國(guó)直接投資的障礙，國(guó)有企業(yè)的私有化，放松對(duì)市 場(chǎng)準(zhǔn)入的管制，保護(hù)私有權(quán)。對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本， 作為一種投資，這是我的首次接觸這個(gè)理念。這 真是一大發(fā)明。這也是 生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)

17、的 干股”，其 實(shí)就是技術(shù)入股，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)！對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系，這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐！真是大家！此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讓人從中看出其寫(xiě)此書(shū)的意圖。 并將意識(shí)形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類(lèi)進(jìn)步的最重要因素！讀雙城的創(chuàng)傷有感前段時(shí)間，看了柴靜的看見(jiàn)，看到一半心里覺(jué)得難受，停了下來(lái)，然后也就一直被 擱置。書(shū)里描繪的是一些真實(shí)的新聞報(bào)道，那么的赤裸裸與直白，讓人有些難以面對(duì)， 但卻直擊靈魂?！叭恕背３１挥幸鉄o(wú)意忽略，被物質(zhì)和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化，被模式化

18、，這些思維，就埋 在無(wú)意識(shí)之下。無(wú)意識(shí)是如此之深， 以至于常?？床灰?jiàn)他人， 對(duì)自己也熟視無(wú)睹。 要想看見(jiàn)， 就要從蒙昧中睜開(kāi)眼來(lái)。這是序言里總括的話，一個(gè)個(gè)的新聞中重點(diǎn)關(guān)注 “人本身，人豐富的精神世界，人的差 異化與個(gè)性，人的情緒與想法。 這也是做新聞的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)， 我們做新聞不就是希望讓 人們有意識(shí)嗎？關(guān)注身邊鮮活的靈魂，不帶偏見(jiàn)與固有思維，掙脫思想上的束縛。在雙城的創(chuàng)傷這篇文章里，五個(gè)孩子的相約服毒，讓人們漸漸去關(guān)注孩子們的內(nèi)心世界。不能因?yàn)樗麄兊哪昙o(jì)小，就把他們概念化，這么小的孩子懂什么諸如此類(lèi)，這是帶 有偏見(jiàn)的?？墒沁@種偏見(jiàn)也深入人心，很難被撬開(kāi)。苗苗是個(gè)善解人意的姑娘，在伙伴中很

19、 受歡迎?？墒撬齾s受到了同學(xué)的侮辱，自尊心難以保全，而又得不到父母或者老師的正確引導(dǎo)，她沒(méi)能從任何地方汲取到力量，最后選擇了服毒自殺， 她希望去到的是另一個(gè)快樂(lè)的世界。而她的父母又簡(jiǎn)單的以為， 她吃好穿好還要怎樣？他們從來(lái)沒(méi)有關(guān)注到孩子的內(nèi)心世界， 孩子心中那些波濤洶涌的復(fù)雜的情感。在我看來(lái)，這幾乎是農(nóng)村父母或文化水平低的父母的通病，幾乎很少會(huì)關(guān)注孩子豐富的內(nèi)心世界，單純的認(rèn)為只要給他吃飽穿暖就好。孩子們年紀(jì)小并不代表他們什么都不懂，相反，他們把情感看得更為重要。沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有過(guò)多的娛樂(lè)方式，他們是多么渴 望被人理解，與人交流， 可以真正的被人關(guān)注到。 也正是因?yàn)檫@樣，孩子們的那些單

20、純的感 情才顯得彌足珍貴。 對(duì)于這一點(diǎn)，我們絕不能一言蔽之，覺(jué)得他們年紀(jì)太小，那些感情算什么，幼稚在我十二三歲的時(shí)候，父母也是如此對(duì)我，所以我能很大程度上的感同身受。那時(shí)候我有一個(gè)很好的玩伴，我很認(rèn)真的與父母說(shuō)這件事，與他們介紹這個(gè)人。他們卻完全不在意， 甚至還說(shuō)：你太小了，現(xiàn)在玩的好的有什么用，你們玩不到以后的，一畢業(yè)就分開(kāi)”憑什么？你說(shuō)玩不到以后就玩不到以后嗎”然后迎來(lái)的便是他們的蔑視與坐看笑話的神態(tài)。我現(xiàn) 在都能想起那種難受的感覺(jué)。不能被父母理解的滋味，他們覺(jué)得我太小，覺(jué)得年少時(shí)的感情 不值得被珍視。可是他們憑什么用他們身上沾染著那股成年人氣息的價(jià)值觀來(lái)隨意評(píng)判我的 朋友，我的生活。那時(shí)

21、的玩伴也玩到了現(xiàn)在，而我的父母或許早就忘了，當(dāng)初他們說(shuō)的那些風(fēng)涼話。我慶幸現(xiàn)在自己已經(jīng)長(zhǎng)大，我可以有我自己的一套價(jià)值觀，不需要誰(shuí)來(lái)評(píng)判我的生活， 只要是我覺(jué)得重要的東西，我就會(huì)去好好珍惜。未來(lái)我一定會(huì)認(rèn)真聽(tīng)我的孩子說(shuō)話并且尊重 他。看見(jiàn)這本書(shū)帶給我最好的思考便是，我要在未來(lái)怎樣去做到不帶任何偏見(jiàn)與標(biāo)簽去認(rèn)識(shí)人，尊重人。讀柴靜雙城的創(chuàng)傷有感國(guó)慶節(jié)前，去學(xué)校圖書(shū)館借了柴靜的看見(jiàn)，昨晚看了第二章那個(gè)溫?zé)岬奶鴦?dòng)就是活著，帶我重溫了非典時(shí)期人們經(jīng)歷過(guò)的的沉重與無(wú)奈，體驗(yàn)了生命的脆弱與可貴。讀完之后，倍感壓抑，看到第三章的題目雙城的創(chuàng)傷，立馬想到了馬伊痢主演的電視劇雙城生活，不知道柴靜的雙城和電視劇的雙城

22、有什么差別。帶著這樣的疑問(wèn)，我走進(jìn)了雙城 事件，雙城的創(chuàng)傷 講述的是西部邊塞的一個(gè)小鎮(zhèn) 一一雙城在一周之內(nèi)，同一個(gè)班級(jí)， 五個(gè)小學(xué)生連續(xù)用服毒的方式自殺，沒(méi)有人知道為什么， 獲救的孩子都保持沉默。 所以柴靜進(jìn)行了深入的采訪。正如柴靜后來(lái)所說(shuō)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)有多深，呈現(xiàn)才有多深雙城連續(xù)服 毒事件調(diào)查到最后，才發(fā)現(xiàn)，最大的迷，其實(shí)是孩子的內(nèi)心世界。能不能打開(kāi)它，可能是每 個(gè)人都需要面對(duì)的問(wèn)題。隨著柴靜的描述，孩子們自殺的迷霧被層層剝開(kāi)， 這次事件看似因孩子們聚會(huì)流言而起， 其中又有著孩子們純真的友情和十三四歲少年男女懵懂的“感情”也許很多的成年人在讀了這篇文字之后，會(huì)像文中那個(gè)自殺之后被救起的大男孩小

23、楊的父親一樣，認(rèn)為孩子們”吃得飽、穿得暖，還想要啥？為什么非得弄出這檔子事來(lái)，給家人丟臉？”他父親的這句話，道出了多少父母的心聲？我不知道這位父親是否還記得自己的少年時(shí)光，但我記得我的懵懂歲月，需要的不僅是吃飽穿暖，而是理解與關(guān)愛(ài)。在這樣的社會(huì)，像溫飽這樣的問(wèn)題連大街上 的小狗小貓們都不需要考慮了，何況是有思想的孩子？對(duì)于他們，需要考慮的則是心靈的歸屬、理解與溝通。在這一點(diǎn)上，我很欣賞柴靜的做法。她沒(méi)有用逼問(wèn)的方法，而是用自己的 人格魅力讓孩子們慢慢地向她敞開(kāi)心扉，向她還原那一段不堪回首的青春歲月。誰(shuí)的青春不迷茫？！ 作為父母，不要以為給孩子吃得好、 穿得漂亮就是最好的愛(ài)， 也不 要把學(xué)習(xí)成績(jī)

24、看成是孩子生活的全部，孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)， 才是最重要的。在現(xiàn)代這個(gè)物質(zhì)并不匱乏的年代，建立和諧的親子關(guān)系，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，做孩子值得信賴(lài)的朋友， 當(dāng)孩子在人生路上遇到困惑的時(shí)候，給他們提點(diǎn)建議，幫助他們順利、平安度過(guò)難關(guān)，才是最明智的選擇。而這又是一個(gè)長(zhǎng)期的并且需要家長(zhǎng)不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷完善自我的過(guò)程。后記：讀完這篇文章，我的心情久久無(wú)法平靜， 我從這些孩子身上看到了好多似曾相識(shí) 的身影。我完全了解這幾個(gè)相繼自殺的小女生之間那種純粹的友誼，我也能夠理解苗苗和小陳一一曾經(jīng)立下過(guò)“有難同當(dāng)”誓言的兩個(gè)小姐妹之間的感情沖突。我甚至沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)，這些小姑娘對(duì)生命的熱愛(ài)，但他們還是選擇了這樣的

25、一種極端的方式來(lái)處理問(wèn)題，這就是迷茫的青春吧！雖然我們的青春終將逝去， 但面對(duì)孩子的時(shí)候， 請(qǐng)多多的想一想我們那漸行漸遠(yuǎn)的 青春，想一想我們那時(shí)的心情， 想一想我們那時(shí)的故事， 也許這樣，我們才能更好的走進(jìn)孩 子的內(nèi)心世界，幫助他們健康的成長(zhǎng)。 青蛙太子與好心男孩讀書(shū)筆記當(dāng)收到這本青蛙太子與好心男孩時(shí)，孩子剛結(jié)束了期末考，是個(gè)放松的好時(shí)間，也 讓孩子可以靜下心來(lái)閱讀這本屬于孩子的書(shū)籍了。當(dāng)打開(kāi)快遞時(shí)，當(dāng)青蛙太子與好心男孩的書(shū)名映入孩子的眼簾時(shí)，她首先想到的是這是一本講述青蛙太子與好心男孩的故事，肯定是一本童話故事吧？雖然隨著她慢慢的閱讀，書(shū)的內(nèi)容告訴了她其實(shí)并不是那么回事，但是帶給孩子的并不是

26、失望，而是意外的收獲。看完小山羊斗氣，女兒說(shuō)：媽媽?zhuān)野l(fā)現(xiàn)我們班有一個(gè)同學(xué)和這個(gè)小山羊好像哦！忙問(wèn)她為什么呢？她告訴我，這個(gè)同學(xué)平時(shí)很霸道，什么事情都得讓人家聽(tīng)她的，不聽(tīng)的話 就會(huì)罵人家，好像她是老大一樣的。我問(wèn)女兒她會(huì)聽(tīng)這個(gè)同學(xué)的嗎？女兒說(shuō)：這樣的人誰(shuí)愿意跟她玩啊，我憑什么聽(tīng)她的，才不理她呢！我又問(wèn)女兒是否會(huì)像小山羊那樣呢？女兒說(shuō)：我才不會(huì)那樣呢，我和同學(xué)相處很好的?！焙芎?jiǎn)單的一個(gè)故事，很樸實(shí)的語(yǔ)言描述，但是讓孩子讀一遍就已經(jīng)理解了故事所包含的寓意。本書(shū)包含了一百多篇原創(chuàng)故事，側(cè)重倡導(dǎo)真善美，促進(jìn)道德修養(yǎng)。讓青少年在快樂(lè)閱讀 中深刻感受到愛(ài)與被愛(ài)、 待人與處事、學(xué)習(xí)與自強(qiáng)、禮貌與自尊、 團(tuán)結(jié)

27、與友誼等諸多成長(zhǎng)話 題的生活智慧，以期在潛移默化中得到相當(dāng)多的心智啟迪及道德素質(zhì)的提升。本書(shū)力求打破傳統(tǒng)寓言、童話故事的時(shí)代局限性，盡可能把青少年熟知的現(xiàn)代元素、時(shí)尚符號(hào)有機(jī)地融合于故事中。特別適合青少年閱讀或親子共讀，也適合作為成年人的休閑讀物。寓言常帶有諷刺貨哦勸誡的性質(zhì)，是用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理活教訓(xùn)的文 學(xué)作品。童話故事多為虛構(gòu)，二者皆無(wú)需考證。而它們所揭示的道理卻能讓人留下深刻印象 而牢牢記取，甚至?xí)K身不忘。好好看看這本書(shū)，這里面一個(gè)個(gè)精彩的故事，能觸發(fā)你的靈感，獲得人生感悟，讓你綻放思想的火花，學(xué)會(huì)許多做人的道理。雖然本書(shū)中有許多由動(dòng)植物演繹的故事，但在我的眼中它們都

28、是形形式式的人，（）沒(méi)有一個(gè)純粹意義上真正的動(dòng)植物。這可以讓孩子從這些動(dòng)植物的言行上，很輕易地早期發(fā)現(xiàn)人世間的真善美和假惡丑， 從而得到心靈的字樣和警示，不至于在以后的人生中因閱歷膚淺而磕磕絆絆。寫(xiě)給青少年的成長(zhǎng)雞湯，當(dāng)然是讓孩子能懂才行。 正是這一個(gè)個(gè)小故事讓孩子讀過(guò)之后， 能讓一些道理潛移默化的被孩子接受。作為孩子還看不清人世間的真善美和假惡丑，我們也不可以赤裸裸的把某些事情和存在的問(wèn)題展現(xiàn)在孩子的面前。而正是像這樣一本青蛙太子與好心男孩通俗易懂的寓言書(shū)籍幫助了我們，讓孩子們能通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事去感悟人世間的真善美和假惡丑。從而對(duì)孩子的心靈也不會(huì)有太大的沖擊。正如中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘

29、書(shū)長(zhǎng)余途老師所說(shuō)，因?yàn)檫@套幫助青少年成長(zhǎng)的叢書(shū)用寓言的方式寫(xiě)成。寓言通過(guò)故事給人講道理，深入淺出，生動(dòng)形象。一個(gè)人的成長(zhǎng)需要不斷吸收營(yíng)養(yǎng)，而不同年齡階段需要營(yíng)養(yǎng)的形式不同，寓言類(lèi)書(shū)籍則特別適合青少年。在傳遞人生智慧和處事準(zhǔn)則的過(guò)程中，概述作者諳熟青少年心理， 通過(guò)動(dòng)物及長(zhǎng)恩體寓言故事的精彩演繹，足以讓讀者流連忘返，而蘊(yùn)含其中的道理則清晰可見(jiàn)、震撼心靈。我們相信，讀 寓言，讀好寓言，克促進(jìn)青少年健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。好書(shū)在于分享，青蛙太子與好心男孩這樣一本好書(shū)親子共讀，老少咸宜，值得我們 大家共同擁有！青蛙太子與好心男孩讀后感燦爛千陽(yáng)讀書(shū)筆記沒(méi)有任何借口讀書(shū)筆記從百草園到三味書(shū)屋讀后感600字百草園是

30、魯迅兒時(shí)的樂(lè)園。下面是小編整理的從百草園到三味書(shū)屋讀后感600字范文，歡迎閱讀參考！從百草園到三味書(shū)屋讀后感 600字一我讀了從百草園到三味書(shū)屋之后，心里大有感觸。它的主要內(nèi)容是：“我”家屋后的百草園是“我”兒時(shí)的樂(lè)園，“我”于此體驗(yàn)到了無(wú)限的欣 悅，那里有各色植物及可愛(ài)的小動(dòng)物，還隱藏有新奇動(dòng)人的傳說(shuō)。到了冬天，百草園是捕鳥(niǎo)的理想天地，枯燥的學(xué)生生活并沒(méi)有禁錮 “我“純真活潑的心靈，而是偷偷的玩耍及觀察。這篇文章抒發(fā)了作者對(duì)兒時(shí)生活的無(wú)限向往及對(duì)封建私塾教育的批判。可是看看現(xiàn)在的我們， 一個(gè)個(gè)都被困在家中。 要么玩兒那些對(duì)身體有害的電子游戲；要么看電視；要么就是在家長(zhǎng)的監(jiān)督下“認(rèn)認(rèn)真真”地學(xué)

31、習(xí)?？删褪菦](méi)有在戶(hù)外一邊呼吸新鮮空 氣、一邊和朋友們談天說(shuō)地或與朋友們快樂(lè)地在一起玩耍的時(shí)間。我們每天幾乎除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，如果敢消停一刻的話， 那么家長(zhǎng)就又該發(fā)出讓所有人聽(tīng)了都心煩意亂的嘮叨“神功”了。比如：有一次，媽媽讓我背書(shū)，而我正想著和朋友一起到哪兒瘋。結(jié)果為了應(yīng)付媽媽?zhuān)?我就像蚊子一樣哼哼了起來(lái)。媽媽見(jiàn)了便說(shuō)：你聲音不能大點(diǎn)兒?jiǎn)?？要是你到演講大會(huì)上這樣講的話，大家都該睡著了；再說(shuō)了，大聲背書(shū)更容易記牢”沒(méi)辦法，我只好乖乖地大聲背了，怎么樣，我媽的嘮叨 “神功”夠厲害吧！再看看魯迅，他小時(shí)候多自在，想怎么玩 兒就怎么玩兒，他家屋后的百草園是他的樂(lè)園；不像我們現(xiàn)在住的樓房，一點(diǎn)玩樂(lè)的地方

32、都沒(méi)有，害得我們都像一只只籠里的小鳥(niǎo)一樣，孤獨(dú)無(wú)助。而且我們現(xiàn)在的輔導(dǎo)班也是一個(gè)接一個(gè)，跟魯迅相比我們真是太悲催了！讀了從百草園到三味書(shū)屋后，我體會(huì)到魯迅的童年是多么的美好，我希望現(xiàn)在的教育體制也能相應(yīng)的改改，讓現(xiàn)在的孩子們也有一個(gè)快樂(lè)而值得回憶的童年！從百草園到三味書(shū)屋讀后感 600字二近些日子里我讀了魯迅先生的朝花夕拾。 這是魯迅唯一的一本回憶性散文集， 字里行間 像是冗長(zhǎng)的巷，里面是斑駁的回憶投射出的倒影。 巷子中似乎也有無(wú)數(shù)的絲線將我纏繞， 拉 扯著我拽到記憶的洪流里。而朝花夕拾中的從百草園到三味書(shū)屋更是如此。百草園是魯迅兒時(shí)的樂(lè)園。 每一個(gè)角落都藏著他無(wú)限的樂(lè)趣。之中的一草一木都是他的玩伴，陪著他吹秋日的微風(fēng)，然后靜默著小憩?？诳蕰r(shí)可以摘珊瑚珠般晶瑩剔透的覆盆子， 含在嘴中是滿滿的甜蜜。即使是蕭瑟無(wú)味的冬日也如夢(mèng)幻般，可以在冬季白色的紗裙中穿梭，可以支起架子捕鳥(niǎo)。那些無(wú)憂無(wú)慮的生活，沒(méi)有忌憚，沒(méi)有焦愁，沒(méi)有痛苦。仿若一個(gè)悠然 的夢(mèng)，而魯迅則是夢(mèng)中人。 這么多年后他仍然沒(méi)有忘記那個(gè)夢(mèng)，他仍然把那個(gè)夢(mèng)編成書(shū)簽夾在日記中，在閑暇時(shí)可以翻開(kāi)悠然地瀏覽，時(shí)光似乎就可以一下子倒退二十年，他似乎還可以回到那一年的百草園，回到那一年他美輪美奐的夢(mèng)。后來(lái)他去了三味書(shū)屋。 他開(kāi)始了自己的學(xué)業(yè)。 每天都要和厭煩繞嘴的古文打交道，而百草園則早也就丟在那里漸而荒蕪起來(lái)。三味書(shū)屋的生活是無(wú)趣的，