愛彌兒名著讀后感作文

1、第 PAGE11 頁 共 NUMPAGES11 頁愛彌兒名著讀后感作文愛彌兒名著讀后感作文1讀了盧梭的愛彌兒，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！彼裕偃缥覀兿胩と肜蠋熯@個行業(yè)，就要看看盧梭的愛彌兒。盧梭的愛彌兒開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深入的哲理。“出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。”這句話令我想到人之初性本善也有它的道理。愛彌兒一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)展教育的原理、內(nèi)容和方法，作為將來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在第一

2、卷中，盧梭著重闡述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)展體育教育，使兒童能自然開展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維才能，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)展感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)歷，所以主要闡述對他們的智育教育，在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開場進(jìn)入社會，所以主要闡述對他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的開展需要，所以主要闡述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。我不得不佩服盧梭，因為他在愛彌兒里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由開展。在現(xiàn)實社會

3、中，我們不能不顧社會和時代的開展讓兒童任性開展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是別人生中最重要的一堂課。假如處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會獨(dú)立成長。我決心做將來的教育工作者，也從愛彌兒中得到很多啟發(fā)。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真

4、正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。可以很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否那么，學(xué)得再多有什么用呢？我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。而事實上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”開展呢？孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手答復(fù)下列問題，答錯了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語挖苦，這個學(xué)生以后再也不敢主動答復(fù)下列問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生

5、的思想、心理開展。建立祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)那么，在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉，比方孩子在各個時期都會生病，著同樣也會對孩子的成長有益，試想沒有勝過任何疾病的孩子會強(qiáng)壯嗎？有許多父母為了使孩子有一個好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在平安無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒有暫時的災(zāi)難和危險，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應(yīng)才能。因為孩子

6、成人以后必將走向社會，必將遇到他想不到的危險和困難，因此，假如把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違背了正常的自然法那么。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。假如母親是孩子的保姆的話，父親那么應(yīng)承當(dāng)起老師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因為種種借口而不履行這個職責(zé)，因為血緣的關(guān)系，父子之間本來是親近的關(guān)系，假如父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更理解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其別人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對自己的父親的親情漸漸淡化了，一個對自己的父親不親密的人

7、，怎樣才能做一個社會上好的好的合作者和合格的公民呢？作為父母對孩子應(yīng)盡到三個反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民。愛彌兒名著讀后感作文2從大一上外國教育史王秀麗老師介紹愛彌兒這部書到大三中外教育名著導(dǎo)讀課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書，再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲，我的感觸頗深。首先，來談一下愛彌兒這本書。此書由法國教育家盧梭創(chuàng)作。撇開社會背景、地域文化不談，我看到得是愛彌兒在教育家的指導(dǎo)下，由嬰兒長至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的，更是幸運(yùn)的?？纯次覀?nèi)缃竦暮⒆樱坪鯊某錾媚且豢?，他的?/p>

8、生軌跡已由父母繪制好幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。從頭細(xì)想，教育真正帶給我們的是什么？我想我們是悲哀的。其次，在經(jīng)典教育名著的選擇上，我想說說自己的看法。所謂“經(jīng)典”，即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多最偉大的教育家、給老師的一百條建議、群眾心理研究、夢的解析等等，十有七八都是國外的，為什么？難道“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎？難道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”不為我們感動嗎？難道“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”中“修身”不再重要了嗎？我很絕望。我想著去讀世界上第一本教育學(xué)專著學(xué)記，缺乏千字的著作，而且老師在課程上也說大

9、家有時機(jī)一定要讀讀，可是，沒有。我沒有去批判，也沒有走歪路，仍選擇了老師所推薦的書。這就是教育帶給我們的“老師”，教育帶給我們的“學(xué)生”，我也為自己蒙羞。最后，再說說教育名著了吧。我覺得這種另類的教學(xué)形式很好，但我沒看到老師料想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說“如何我們每個人都好好的讀一本書，我們一百個人，最后，我們每個人就都讀了一百本書?！比欢?，結(jié)果卻不是的。再說說我們的老師，有的老師在學(xué)生講時并不尊重學(xué)生，讓我很絕望。不過，中國的老話還是有用的“萬事開頭難”，我想，在大家的評論中，何老師及眾位老師會把教育名著課辦的更好，一起期待！愛彌兒名著讀后感作文3盧梭認(rèn)為人的天性是仁慈的。他在愛彌兒開

10、篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。他在愛彌兒中系統(tǒng)闡述了性善間題，認(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)天性的開展，而且惟有順應(yīng)天性開展才是上策。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進(jìn)人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪心、野蠻社會狀態(tài)。所以，他在愛彌兒的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有“你我”之分；他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念；他們有強(qiáng)烈的自我保存的本能，但從不因此而損害別人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強(qiáng)烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵

11、視、仇恨的存在，當(dāng)然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。盧梭認(rèn)為，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童成長和心理發(fā)育的.自然法那么，促進(jìn)兒童身心的全面開展，使他們的各種器官和才能都得到安康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術(shù)，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和才能的自由內(nèi)在開展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這一種器官和才能開展是人的教育，從周圍事物經(jīng)歷中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育，應(yīng)使一個人的教育適應(yīng)他這個人的天性，而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能到達(dá)真正的目的自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和興旺

12、、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、可以適應(yīng)社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權(quán)利所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導(dǎo)教育要遵循“自然”原那么的根據(jù)。接下來，我就來談?wù)劚R梭的“自然”教育原那么。其次，自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)”，即“按照孩子的成長和人心的自然開展而進(jìn)展教育”，使兒童的本能、天性得到開展，符合自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為老師，作為父母都應(yīng)該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當(dāng)孩子走向社會，無論在何時他們都會有目的，能為了理

13、想而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學(xué)方法上，盧梭反對經(jīng)院脫離實際、死記硬背的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)歷為根底，要求學(xué)生通過觀察和親自動手獲得對事物的觀念。讀萬卷書，行萬里路。盧梭還非常強(qiáng)調(diào)閱歷的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活動。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各局部。對于生活的感觸，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命假如他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。孩子去體會生活，去考慮，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，可以通過

14、考慮發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍林斯基據(jù)說，即使他將來做鐵匠，也要是一位可以理性考慮的鐵匠！愛彌兒名著讀后感作文4愛彌兒是一本西方教育專著，這本書的作者是法國偉大的思想家，教育家讓雅克盧梭，在這本書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。讀完愛彌兒給我的第一感觸，那就是自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念。所謂“自然教育”就是要順應(yīng)自然的永久法那么，聽任人的身心的自由開展，其手段就是生活和理論。這不禁讓我想起中國的經(jīng)典兒童啟蒙讀物三字經(jīng)中“人之初，性本善”觀念。作為一名幼師我相信每一個孩

15、子生來是仁慈的，我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護(hù)、保持孩子與生俱來的純真，仁慈。但是自然教育是不是就是放任自流，不聞不問呢，顯然不是。在幼兒園小朋友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習(xí)慣，而人的行為構(gòu)造和人的童年記憶有非常大的關(guān)聯(lián)特征，因此假如孩子童年的很多缺點(diǎn)被放縱，會在成年后極大的放大。因此盧梭在本書中還提出與自然教育親密相關(guān)聯(lián)的勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的才能，保持自然的習(xí)慣。這本書給我的感受很多，以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談，我想與每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潛能，每一個孩子都有成功的愿望。善待他們吧，因為他們還是一群

16、孩子。愛彌兒名著讀后感作文5本是粗人，無有紛爭；牢騷三句，半日浮生。最近老師推薦了一本盧梭的書愛彌兒，對這本書印象如此深入的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀，沒有詳細(xì)說為什么要看。學(xué)而不思那么罔，翻翻這本教育界巨著，一窺終究。先介紹下本書及其作者吧，愛彌兒是法國出色的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的理想國與盧梭的愛彌兒留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。這本書，我拿來時先仔細(xì)看過他的總序，中間有一段是這么說的：“我們對兒童是一點(diǎn)也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其才能可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人對待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒唐的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應(yīng)該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的問題了。因此，就從你們的學(xué)生開場好好地研究一番吧；因為我可以很有把握地說，