唐代的中外文化交流說課稿

1、唐朝的中外文化交流說課稿各位評委老師好，我今天說課的題目是唐代的中外文化交流，下面我將 從說課程、說教材、說教法和學法、說教學過程、說拓展練習、說反思六個方面 來對本課進行說明。_、 說課程我說的是唐代的中外文化交流是華東師范大學出版社七年級下冊第一單 元的第5課，該單元以“繁榮與開放的社會”為主題展開。本課講述的是安史之 亂以前的唐朝，處在國力強盛、經(jīng)濟繁榮、政治清明時期的中外經(jīng)濟文化大交流 大融合的史實。教科書從唐都長安、玄奘西行和鑒真東渡三個方面作了介紹?；诖耍捅菊n教學內(nèi)容來說,我認為要取得成功依賴于以下幾個方面：從學生思維實際出發(fā),激發(fā)學生興趣，要始終認識到不同發(fā)展階段的學生、 同

2、一階段的不同學生在認知水平、認知風格和發(fā)展趨勢上存在著差異。當然七年 級學生也不例外,這就需要教師激發(fā)學生興趣，積極指導學生自主學習和實踐、重 視師生互動。如可整合教材，從學生熟悉的西游記主題曲一個師傅仁徒弟 引入，引起共鳴。聯(lián)系學生已有知識儲備，融會貫通，激發(fā)學生成就感。如在學習遣唐使來 華就可以回顧中日在漢朝時期的交往相關(guān)史實。合理利用歷史地圖，化抽象信息形象直觀，符合七年級學生的求知特點。二、說教材作為封建社會繁榮與開放的一個重要時代一一唐朝，其對外文化交流頻繁； 而作為文明史的范疇，本課主要講述了唐朝與天竺（印度的古稱）、日本的文化交流 及影響，體現(xiàn)了中外文化交流。而交流又是一個相互影

3、響共同發(fā)展的過程，既豐 富了我國人民的物質(zhì)精神生活，同時也使我國文化傳入日本等國家，為世界文化 的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。實際上本課也為以后明朝的對外經(jīng)濟文化交流、 清朝的閉關(guān)鎖國政策等內(nèi)容的學習埋下了伏筆，有助于學生利用已具備的相關(guān)知 識理解為什么明朝對外經(jīng)濟文化發(fā)展、清朝實行閉關(guān)鎖國是近代中國落伍的重要 原因之一，并能夠得出啟示,對比今天的改革開放，達到“以史為鑒”、“學以致 用”的目的。知識與能力目標能力的提高離不開基礎(chǔ)，因此必須應先夯實基礎(chǔ)。了解唐朝對外交流的兩個國家（天竺和日本）和在對外文化交往中作出了重 大貢獻的兩個人物（玄奘和鑒真），掌握玄奘西行、遣唐使來華和鑒真東渡的基本 史

4、實。理解唐朝對外文化交流產(chǎn)生的影響，唐朝對外文化發(fā)展的主要原因。過程與方法講述法、講解法、歷史情景再現(xiàn)法、討論法通過識讀玄奘西行路線圖和鑒真東渡圖,培養(yǎng)學生識讀歷史地圖的 能力。通過概述、討論再現(xiàn)唐朝對外文化交流的主要史實，培養(yǎng)學生歸納、概括 能力和合作學習的能力。通過賞析郭沫若詠鑒真詩，培養(yǎng)學生文史結(jié)合賞析詩歌的能力，用歷史史 實來證明詩歌結(jié)論。情感態(tài)度價值觀通過學習玄奘西行、鑒真東渡基本史實，培養(yǎng)學生不畏艱險、堅忍不拔、 勇于探索的精神。通過學習唐朝對日本等國文化發(fā)展的影響，認識中國當時在世界上的領(lǐng)先 地位，中國對人類文化的發(fā)展作出的貢獻，增強學生的民族自豪感；了解唐朝在 對外交往中互相影

5、響、互相促進的史實，使學生認識實行對外開放、加強交流的 重要意義。教學重點:玄奘西行，鑒真東渡。依據(jù)：教學重點即教學重要知識點。對外 文化交流是一個相互影響的過程，對交流雙方都會或多或少產(chǎn)生一定的影響。而 作為唐朝對外交流的兩個重要歷史事件，實際上體現(xiàn)了唐朝時中國人吸納外國文 化和中國文化的向外輻射，玄奘西行天竺顯示了中國人吸收外來文化的魄力，而 鑒真東渡日本則體現(xiàn)了當時唐朝在世界上的地位和影響及中國人對日本等其他 國家所作出的貢獻。教學難點:唐朝對外關(guān)系發(fā)展的原因。依據(jù):對于處于感性認識階段為主的 七年級學生來說，教材沒有太多可供提取的有效信息，而且對于原因的分析學生 可能會出現(xiàn)“只見樹木，

6、不見森林”的情況，會出現(xiàn)局部、片面、偏激的結(jié)論。如何突破: 理論運用：對外交往狀況是一定時期經(jīng)濟政治發(fā)展的反映，唐 朝對外文化交流發(fā)展體現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟發(fā)展，國家統(tǒng)一，政策開放；分析時緊 扣本單元學習主題“繁榮與開放展開”； 培養(yǎng)思維范式：即發(fā)展原因的分析 角度及方法。三、說教法學法學情分析作為義務教育階段的七年級學生，由于其處于感性認識階段，因而容易混淆 歷史與現(xiàn)實、文學作品與真正歷史之間的關(guān)系，以及容易因個人好惡作出失之偏 頗的評價，基于此，首先應引導學生走出誤區(qū)。總體設(shè)計針對七年級學生這一情況，就本課來說做如下設(shè)計：激發(fā)興趣（從熟悉事務導 入）一學生獲得感性認識一教師提問，學生自主、合作、探

7、究學習，參與互動（在 有必要時教師適時滲透歷史理論）一學生受到啟發(fā)，獲得一定理性認識，達到教學 目的。教法學法教法是建立在學生已有認知基礎(chǔ)之上的，教師的“教”應以學生的“學”為 主體，因此教法與學法是相輔相成的。本課宜采取的教法學法有：興趣法。從學生已有的認知出發(fā)，使學生產(chǎn)生共鳴。歷史情景再現(xiàn)法。歷史的功能之一就是恢復歷史，接近歷史，如在本課可 采用識讀歷史地圖、講歷史小故事的形式來更好的理解歷史、學習歷史。理論滲透。歷史的學習具有階段性，前一階段的學習是為后一階段的學習 打基礎(chǔ)的，因此應適時進行理論滲透，培養(yǎng)思維范式。如本課就可滲透的理論有 二：一是“論從史出”；二是文化的發(fā)展是一定時期政治

8、經(jīng)濟發(fā)展的反映。通過小組協(xié)作學習，培養(yǎng)團結(jié)互助的精神。及時評價,對于學生的發(fā)言及討論成果，教師應及時給予評價反饋。四、說教學過程課前準備：學生分組,再現(xiàn)歷史情景：將學生分為八個組，確保每個學生都有學習任務，培養(yǎng)合作意識和團隊精神。任務分工：認真、按時完成【自主合作】環(huán)節(jié)的問題，等待課堂上抽簽展示。新課導入：“興趣是最好的老師”，七年級學生的認知水平、認知風格仍主要停留在感性 認識階段，因此首先應調(diào)動課堂氣氛。播放西游記主題曲，通過耳熟能詳?shù)?旋律激發(fā)學生學習本課內(nèi)容的興趣。然后提問:歌中的“唐三藏”指誰？ “西天 取經(jīng)上大路”中的“西天”指哪里？帶著對問題的思考學生進入學習狀態(tài)。（一）唐都長安

9、問題設(shè)計：1、長安城由哪幾部分組成？城市規(guī)劃布局有什么特點？在課本第23頁圖上 指出商店和作坊的集中地。2、長安城人口有多少？外來的居民有哪些？舉例說明“胡風”盛行。3、為什么說唐朝都城長安是一座國際性大都會？從而讓學生了解長安城的布局，知道長安既是全國政治、經(jīng)濟、文化中心， 又是開放性的國際大都會。（二）中印文化交流一玄奘西行教師應首先糾正學生易產(chǎn)生的兩個誤區(qū)：關(guān)于哪位高僧前往西天取經(jīng)？學生可能回答是唐僧。教師在這里就應該給 學生講明泛指和特指的區(qū)別。唐僧廣義泛指唐朝時期出家的男性佛教徒，而在西 游記中唐僧特指玄奘。關(guān)于西游記和玄奘西行的關(guān)系，學生容易用文學虛構(gòu)來代替歷史。教 師應指導學生使

10、其認識到：西游記不是史學著作，而是吳承恩以玄奘西行為 題材創(chuàng)作出的一部浪漫主義長篇神話小說。展示玄奘西行路線圖。通過地圖上顯示的地名，指導學生利用地圖提取 有效歷史信息。如教師可以提問:玄奘從什么地方出發(fā)到什么地方取經(jīng)？路線:長安一天竺一長安關(guān)于天竺，教師可以指出這是印度的古稱，并且回憶是佛教的發(fā)源地。然后可 以請同學回顧佛教是在什么時候（兩漢之際）傳入我國的？由此體現(xiàn)新舊知識的 鏈接。玄奘西行的時間：唐朝貞觀年間（學生回憶貞觀是誰的年號?）請學生帶著問題：佛教已傳入我國，但玄奘為什么還要西行天竺呢？閱讀課 本P25小字內(nèi)容從中提取有效信息，培養(yǎng)學生歸納概括能力，在學生的分析下然 后教師總結(jié)。

11、原因:佛經(jīng)卷本太少和譯文錯漏太多（激發(fā)玄奘歷經(jīng)千心萬苦前往天竺即佛 教發(fā)源地求取佛經(jīng)，順理成章得出西行的目的就是求取佛經(jīng)。這體現(xiàn)了中國人學 習外國文化的魄力。）教師再指導學生看著路線圖上高低不平的沙漠、高山，想象惡劣的自然環(huán)境， 可以想見玄奘西行的重重困難，但玄奘并沒有因此退縮，歷經(jīng)19年而且學成后 又回到了長安。教師可以在此進行情感態(tài)度價值觀教育，培養(yǎng)學生在現(xiàn)實生活學 習中不畏艱難、刻苦努力的精神。影響:（教師提問：玄奘西行為中國和哪國的文化交流作出了貢獻?）對玄奘的評價，應指導學生不能因個人好惡而作出失之偏頗的評價，而要適 時灌輸“論從史出”，不一定提出這一概念，而應潛移默化的培養(yǎng)。這就不

12、難得出 玄奘是我國古代著名高僧、旅行家（長途跋涉至天竺，寫成歷史文獻大唐西域記， 為今天研究當時沿途風土人情等提供可靠資料。）和佛經(jīng)翻譯家。思維拓展:中國與印度在其他領(lǐng)域中的交往?如唐朝瓷器、造紙技術(shù)傳入印 度，印度熬糖技術(shù)傳入中國等。思維提升及過渡：玄奘西行反映出中國人學習世界優(yōu)秀文化的品質(zhì)，正因如 此，唐朝文化才得到不斷的發(fā)展、繁榮。而這種繁榮使唐朝擁有一種向心力，吸 引世界各國前來學習唐朝的先進文化，而其中最典型的國家就是日本。（三）中日文化交流鑒真東渡請學生講述鑒真生平故事，使學生對鑒真有一個初步印象。教師講述：日本大化改新后，不少民眾為了躲避賦稅而出家為僧，這影響了國 家的財政收入，

13、于是日本決定效仿唐朝受戒制度，但當時日本無受戒名僧，最終 找到了大明寺鑒真；鑒真欣然前往，六次東渡，歷經(jīng)艱險，乃至第五次雙目失明， 都未曾動搖他“是為法事”的決心。分組討論：鑒真有哪些品質(zhì)值得我們學習？討論結(jié)束后，教師指導學生齊讀郭沫若詠鑒真詩，并進行講解，在此基礎(chǔ)上 提問：“舍己為人傳道義”中“道義”指什么？如學生回答出是鑒真為中日友好 交往作出的貢獻（傳播中國文化，講授佛學理論），則指導學生閱讀課本P27概括 鑒真除佛學理論外還傳播了哪些中國文化？培養(yǎng)學生分析概括能力。遣唐使來華對于遣唐使這一概念教師應先講清楚。遣唐使就是日本派遣到唐朝的使者。 學生在對這一概念有初步理解之后，引導學生自主

14、思考：遣唐使來華的目的、次 數(shù)、代表人物、作用。通過學生自主閱讀，從中提取有效歷史信息，解決相關(guān)問 題。就代表人物來說，可簡單介紹課本P28的吉備真?zhèn)?，他是唐玄宗時的遣唐留 學生，在唐學習17年，對經(jīng)史、法律的技藝，都深有研究，體現(xiàn)了中日友好交 往。唐朝時除了遣唐使在政府委派下來學習唐朝的先進經(jīng)濟文化外，同時也有許 多中國人不遠萬里，東渡日本“舍己為人傳道義”，而鑒真就是其中最具代表性的一 位。（四）唐朝對外交流發(fā)展的原因要突破這一難點，教師必須僅僅抓住本單元學習的主題繁榮與開放展開。請學 生分小組討論，每組派代表發(fā)言，對于學生的發(fā)言,老師要及時作出反饋，在學生發(fā) 言的基礎(chǔ)上，教師作總結(jié)概括。

15、唐朝經(jīng)濟繁榮、國力強盛（可從“貞觀之治”“開元盛世”的角度分析）唐朝在當時世界上的地位和影響（唐朝是當時東西方的經(jīng)濟文化交流的中 心，對世界各國尤其是周邊國家具有強烈的吸引力）唐朝開放的政策（體現(xiàn)在選官制度，民族關(guān)系和對外交流）一些杰出人物在中外交流方面作出貢獻小結(jié)本課:簡單回顧本課內(nèi)容，說明交流的重要性，認識到今天的改革開放是 一項偉大的決策。板書設(shè)計：1、文化交流中印玄奘西行（求取佛經(jīng)）中日鑒真東渡（傳法）I陸路I海路天竺 J 唐朝一日本/遣唐使來華學習（吉備真?zhèn)洌?、發(fā)展原因:繁榮（政治、經(jīng)濟、影響力）；開放五、說拓展練習練習是檢驗課堂教學的一項重要指標，是對學生課堂掌握情況的評估，同時 也是鞏固知識的一項重要途徑。因此就本課來說，練習設(shè)計應著重考察玄奘西行， 鑒真東渡，如可從體現(xiàn)中國人學習外國文化等方面來進行界定，目的是使學生不 至于混淆概念。六、課后反思成功之處:1、在教學中注意激發(fā)學