20212022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊第三單元課件

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊第三單元課件第三單元 科學與理性再次閱讀課文，領(lǐng)會科學家在傳統(tǒng)文化中挖掘真知的執(zhí)著精神拓展閱讀，感悟科學家為人類謀幸福的視域與胸懷學習目標我們看到屠呦呦團隊從中國傳統(tǒng)醫(yī)學中找尋到攻克瘧疾的方法，解決了世界難題；加來道雄研究宇宙問題，為人類未來的發(fā)展找尋出路?？茖W家們不辭辛勞，不計名利，為的是全人類的發(fā)展與進步。這節(jié)課我們重點閱讀屠呦呦和梁思成先生的文章，領(lǐng)略科學家們的理性精神和博大胸懷。導入閱讀青蒿素：人類征服疾病的一小步，完成下面的研習任務(wù)。學習活動一（1）中醫(yī)藥學治病救人的事例在屠呦呦兒時埋下的種子是如何讓在她之后的

2、研究中生根發(fā)芽的？為何在演講的開頭提起童年舊事？（ 請同學們仔細閱讀1-4段，思考上述問題）本文介紹了青蒿素的發(fā)現(xiàn)探索過程，但的意圖更在呼吁學界對傳統(tǒng)中醫(yī)藥學、其他傳統(tǒng)醫(yī)學研究的重視。因此，在演講一開始就把青蒿素的發(fā)現(xiàn)與中醫(yī)藥學的研究聯(lián)系起來，并舉出童年目睹的事例，揭示自己與中醫(yī)藥的不解之緣。問題：中醫(yī)藥學治病救人的事例在屠呦呦兒時埋下的種子是如何讓在她之后的研究中生根發(fā)芽的？為何在演講的開頭提起童年舊事？（ 請同學們仔細閱讀1-4段，思考上述問題）（2）結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析屠呦呦及其團隊能在20世紀70年代艱苦的環(huán)境下發(fā)現(xiàn)青蒿素及其抗瘧功效的原因。提示：注意結(jié)合課文內(nèi)容提煉出屠呦呦團隊所具

3、有的科學精神?？茖W精神示例：扎實的專業(yè)功底屠呦呦在求學時期主攻藥學，且系統(tǒng)地學習過中國傳統(tǒng)醫(yī)學，現(xiàn)代醫(yī)藥學的學科背景和關(guān)于傳統(tǒng)中醫(yī)學的專業(yè)知識為其之后的研究打下了堅實的理論基礎(chǔ)。鍥而不舍的攻堅精神在抗瘧研究這一漫長的攻關(guān)歲月中，在經(jīng)歷多次失敗之后，屠呦呦和她的同事們依然屢敗屢戰(zhàn)、鍥而不舍，從數(shù)百種方藥中提取了幾百種提取物，最終才成功提取出青蒿素。深扎文獻，轉(zhuǎn)換思路，勇于創(chuàng)新在研究遭遇瓶頸的時候，屠呦呦大量閱讀文獻，轉(zhuǎn)換思路，將目光投向歷代中醫(yī)藥學典籍，從前人的經(jīng)驗中汲取經(jīng)驗，取得了創(chuàng)新性突破。勇于奉獻，敢為人先為了盡快試驗青蒿素提取物的效果，勇做志愿者，以身試藥。不懈努力，發(fā)展超越在青蒿素提取

4、物的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，發(fā)展新的青蒿素衍生物。擔起責任，堅守使命屠呦呦的科學研究不只是為了解決中國的問題，更是與世界人民的幸福生活緊密聯(lián)系在一起。（3）回顧青蒿素：人類征服的一小步和中國建筑的特征，思考兩位科學研究者對中國傳統(tǒng)經(jīng)驗的態(tài)度。提示：注意從課文中尋找答案。：中醫(yī)藥學是一個巨大的寶庫，給后人留下了寶貴的財富，屠呦呦和她的同事們在繼承的基礎(chǔ)之上發(fā)展了中醫(yī)藥研究，因而能取得成功。在梁思成看來，要建造新中國的建筑，必須首先熟悉自己建筑的體式特征，才能造出屬于我們自己的現(xiàn)代新建筑。兩位科學研究者都深諳其專業(yè)學科背景下的中國傳統(tǒng)經(jīng)驗，這為他們的發(fā)現(xiàn)與探索提供了土壤和根基。正如梁思成所說，中華民族的歷

5、史經(jīng)驗是從世世代代的勞動人民在長期實踐中所積累的經(jīng)驗中提煉出來的，“經(jīng)過千百年的考驗它們是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)”。第三單元第二課時用導圖或表格理清文章的邏輯層次學習活動一：借助圖表，梳理四篇文章的行文邏輯，體會理性之美（1）青蒿素：人類征服疾病的一小步注意關(guān)注研究過程中的重要節(jié)點（2）一名物理學家的教育歷程（3）中國建筑的特征（4）說“木葉”學習活動二：概括說明四位專家學者在各自的研究領(lǐng)域取得突破，其思維方式的特點和可貴之處在哪里？（1）屠呦呦：從古代典籍中找到靈感，在對中國傳統(tǒng)醫(yī)學的繼承中求突破；（2）加來道雄：大膽想象、轉(zhuǎn)換視點，視界大開；（3）梁思成：從建筑學之外的各領(lǐng)域（

6、如文學、藝術(shù)）中找到歸納、解說的靈感；（4）林庚：從材料梳理考據(jù)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。閱讀袁行霈中國古典詩歌的多義性，畫出這篇文章的思維導圖，實踐知識性讀物的閱讀方法。閱讀中國建筑的特征及拓展文章，完成下面的研習任務(wù)。學習活動二（1）結(jié)合具體語段，說一說你從本文中讀出了怎樣的思想感情。相關(guān)語段示例：P55、P59、P60（2）閱讀梁思成：日本京都的大恩人，思考下列問題：梁思成對日本古建筑的保護做出了哪些努力？你如何看待梁思成先生保護日本古建筑的做法？問題：從本文中讀出了怎樣的思想感情？思想感情示例：為中國建筑的悠久、獨特感到無比自豪。呼吁人們深入熟悉、學習我國優(yōu)良建筑傳統(tǒng)?？逝涡轮袊ㄖ芾^承

7、傳統(tǒng)，古為今用，有所創(chuàng)新。閱讀文章梁思成：日本京都的大恩人，思考下列問題。梁思成對日本古建筑的保護做出了哪些努力？你如何看待梁思成先生保護日本古建筑的做法？閱讀文章梁思成：日本京都的大恩人，思考下列問題。梁思成對日本古建筑的保護做出了哪些努力？你如何看待梁思成先生保護日本古建筑的做法？寫一段400字左右的文字，說明“世界文化遺產(chǎn)”對我們的意義。要求：先對“世界文化遺產(chǎn)”這一名詞進行解說，再分條陳述意義。第三單元第三課時 科學與理性探究表達特點1.理解本文獨特的敘事思路，體會科學敘事的特點；2.感受本文表現(xiàn)出的想象力、科研樂趣，學習追求實證的科學精神。學習目標1.理解“隱喻”在科學敘事中的表現(xiàn)作

8、用；2.通過對比閱讀，理解觀察世界、表現(xiàn)思想的方式和特點。重難點“時空穿越”一直是科幻小說、影視作品的熱點素材，無論是近年大熱的“穿越劇”，還是亞洲第一位獲得雨果獎最佳長篇小說獎的作品三體，都極大地豐富了人們對于未知世界的幻想。那么時空穿越有沒有科學理論的支撐呢？我們先來看加來道雄闡釋“時空傳送”問題的一段視頻。導入看完視頻我們大致了解了超維理論對世界的認識，不禁會感嘆科學家超拔的想象力。作為弦理論的創(chuàng)始人之一，加來道雄在超越時空通過平行宇宙、時間卷軸和第十維度的科學之旅這本書中談到了他成長為一名理論物理學家的一些經(jīng)歷，也就是教材中節(jié)選的這篇課文。下面，我們一起再來看看物理學家是如何講故事的。

9、導入（1）閱讀記述童年的第一件趣事的文字，概括這件趣事的主要內(nèi)容?！拔摇痹谂f金山的日本茶園觀察鯉魚，產(chǎn)生遐想。（2）從講故事的要素入手，提煉鯉魚故事的主要內(nèi)容，完成表格。童年趣事一 在舊金山的日本茶園觀察鯉魚，產(chǎn)生遐想 故事要素 環(huán)境 主人公 情節(jié)池塘鯉魚、鯉魚“科學家們”解釋暴雨下睡蓮的運動一個鯉魚“科學家被抓出水面又放回”加來道雄的這件趣事之所以有趣，不僅是因為童話般的想象，更因為這個故事充滿了與人類對世界的認識及進行科學研究相關(guān)的暗示和隱喻。（3）在講故事的時候，模擬了鯉魚的感受和心得，比如“它們只模糊地意識到水面之上存在有另一個外部世界”，“它們將得出這樣一個結(jié)論：睡蓮之所以能夠不被觸

10、摸而運動，是因為有一種看不見的神秘力在對它起作用”等等。請同學們想一想，這樣講“鯉魚故事”的目的是什么？（4）繼續(xù)填寫表格：童年趣事一 在舊金山的日本茶園觀察鯉魚，產(chǎn)生遐想 故事要素 環(huán)境 主人公 情節(jié)暗示（隱喻）池塘鯉魚、鯉魚“科學家們”解釋暴雨下睡蓮的運動一個鯉魚“科學家被抓出水面又放回”“我們”生活的宇宙（四維空間）“我們”（人類及人類中的科學研究者）“我們”無法合理解釋多維空間的運動而故弄玄虛極個別的人認為存在另外的“宇宙”，但不被大多數(shù)人承認（5）加來道雄長大后成為弦理論研究專家，結(jié)合我們觀看的視頻以及你對這位科學家的了解，你能從鯉魚故事中發(fā)現(xiàn)他的科學思考嗎？童年趣事一 在舊金山的日

11、本茶園觀察鯉魚，產(chǎn)生遐想 故事要素 環(huán)境 主人公 情節(jié)暗示（隱喻）科學思考 客觀上存在另外一個“宇宙”？ 人類認識的局限性？（只承認“看得見摸得著”的世界，不承認“看不見”的世界） 已有的一些科學概念和解釋或許是荒謬的？ 這個“宇宙”的規(guī)律不適合另一個“宇宙”？不能用實驗來驗證的世界就不存在？池塘鯉魚、鯉魚“科學家們”解釋暴雨下睡蓮的運動一個鯉魚“科學家被抓出水面又放回”“我們”生活的宇宙（四維空間）“我們”（人類及人類中的科學研究者）“我們”無法合理解釋多維空間的運動而故弄玄虛極個別的人認為存在另外的“宇宙”，但不被大多數(shù)人承認（6）從文章第11自然段我們知道，對鯉魚世界的想象吸引著加來道雄

12、對高維空間和相關(guān)科幻小說產(chǎn)生濃厚興趣，促使他一步步走向理論物理的研究。作家蘇童也寫過一篇文章談童年時期的一個故事對自己走上文學創(chuàng)作之路的影響。請同學們閱讀蘇童的文章水缸里的文學，簡單談一談蘇童講故事給你帶來的感受與加來道雄有什么不同。水缸里的文學蘇童我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因為家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水

13、轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一個河蚌。水缸里的文學請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪

14、陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因為我從小就不愛吃魚。）水缸里的文學很顯然，

15、凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！我同年時僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合

16、少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。水缸里的文學我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧

17、，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數(shù)科學學科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有使用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只

18、水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。（6）從文章第11自然段我們知道，對鯉魚世界的想象吸引著加來道雄對高維空間和相關(guān)科幻小說產(chǎn)生濃厚興趣，促使他一步步走向理論物理的研究。作家蘇童也寫過一篇文章談童年時期的一個故事對自己走上文學創(chuàng)作之路的影響。請同學們閱讀蘇童的文章水缸里的文學，簡單談一

19、談蘇童講故事給你帶來的感受與加來道雄有什么不同。第三單元 科學與理性中國詩歌語言的奧秘（2課時）1. 理解以考據(jù)為主要形式來說明事理的方法，體會材料梳理與運用的效果；2. 拓展閱讀，學會在陌生文本中發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑點。學習目標體會說“木葉”一文自成一格的說明闡釋方式，開展批判性閱讀。重難點上節(jié)課我們體會了物理學家講故事的特別之處，這節(jié)課，我們將徜徉于中國古代詩歌，跟隨一位詩人去發(fā)現(xiàn)中國詩歌語言的奧秘。導入說“木葉”一文運用中國詩歌語言具有“暗示性”這一文學理論，說明了古代詩歌中“木葉”形象的運用規(guī)律。文章在具體的詩歌語言材料中提出問題，又通過大量、豐富的詩歌語言材料來佐證推理、分析問題，從而說明了“木

20、葉”何以成為詩人鐘愛的形象。請你以“木葉”為核心，建立文本引證材料與核心詞的關(guān)系導圖。（1）對于林庚的分析，有學者并不認同。請用一句話概括陳友琴認為林庚文章存在的問題。（1）對于林庚的分析，有學者并不認同。請用一句話概括陳友琴認為林庚文章存在的問題。提示：抓住一點，不及其余，說明闡釋失于片面。（2）你同意陳友琴的說法嗎？如果同意，你能再舉出幾個例子佐證、補充他的觀點嗎？詩句提供國破山河在，城春草木深。（杜甫春望） 萬木葉初紅，人家樹色中。（子蘭華嚴寺望樊川）霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。（李白秋下荊門） 落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人。（馬戴灞上秋居）曲徑通幽處，禪房草木深。（常建題破山寺后禪院）

21、春山多秀木，碧澗盡清流。（儲光曦游茅山五首）除了陳友琴一文中提到的幾處不足之外，說“木葉”在行文和考據(jù)上是否還有可商榷的地方？結(jié)合課文內(nèi)容和下面的資料，談?wù)勀愕目捶?。資料：全唐詩中共用“木葉”73次，用“樹葉”28次；全宋詞中共用“木葉”18次，用“樹葉”1次。在全唐詩中用“落木”24次，用“落葉”204次；在全宋詞中用“落木”10次，用“落葉”47次。在元曲選中用“木葉”82次，“落木”50次，“落葉”93次（樂建兵 朱國也說“木葉”）除了陳友琴一文中提到的幾處不足之外，說“木葉”在行文和考據(jù)上是否還有可商榷的地方？結(jié)合課文內(nèi)容和下面的資料，談?wù)勀愕目捶ā？赡苡袃蓚€方面的問題。一是文中的相關(guān)

22、事實不準確，說：“可是問題卻在于：我們古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？但從資料來看，不盡如此。二是行文中內(nèi)部邏輯自洽的問題。文章第二節(jié)有這樣三句話： 可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？可見洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？可能有兩個方面的問題。一是文中的相關(guān)事實不準確，說：“可是問題卻在于：我們古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？但從資料來看，不盡如此。二是行文中內(nèi)部邏輯自洽的問題。文章第二節(jié)有這樣三句話： 可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？可見洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？文章第三節(jié)有這樣一句：“樹葉”可以不用多說，在古詩中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。文章第五節(jié)有一句：在習于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。結(jié)合閱讀中國古典詩歌的多義性一文，依據(jù)上課所學與課文參考，選擇一個詞語，結(jié)合具體詩