伯牙絕弦正式稿-教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)參考】

1、伯牙絕弦正式稿-教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)參考】伯牙絕弦教學(xué)目標(biāo)1、朗讀課文。背誦課文。2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詩(shī)句的意思。能用自己的話(huà)講這個(gè)故 事。3、積累中華經(jīng)典好詩(shī)文，感受朋友間的真摯的友情。教學(xué)重點(diǎn)1、朗讀課文理解詩(shī)句的意思，從重點(diǎn)句子中了解“伯牙善鼓琴，鐘 子期善聽(tīng)”和“伯牙所念鐘子期必得之?！崩斫庵舻暮x。2、從“破琴絕弦”中感受伯牙得遇知音到失去知音的痛苦。感受知 音難覓級(jí)他們自己真摯的情誼。教學(xué)難點(diǎn) 理解知音的真正含義及古往今來(lái)人們對(duì)知音的傳唱。是啊。伯牙一定會(huì)想，以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音一一此乃幸運(yùn)啊!29、想知道伯牙當(dāng)時(shí)是怎么說(shuō)的嗎？（出示）善哉善哉，子之聽(tīng)夫，志

2、想像猶吾心也。30、（激情朗讀后）好啊好啊，先生你聽(tīng)我的琴聲，聽(tīng)到的志向和情懷簡(jiǎn)直和我心里所想的一樣。31、志想像猶吾心，這兩個(gè)人之間的默契，用我們常用的一個(gè)成語(yǔ)講一一心有靈犀、心心相印。32 （板書(shū)：心）是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知 志、知念又知心的人，才可以叫做一知音。師：（板書(shū)：知音）我們一起來(lái)讀讀這段話(huà)。（出示）老師和大家配合著來(lái)讀。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期日:善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期日：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。伯牙所念，鐘子期必得之。33、（逐句對(duì)讀，讀完后換角色再對(duì)讀。）34、就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)言有什么特

3、點(diǎn)?35、寫(xiě)得多妙啊！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期 就成了知音的代表!三、破琴絕弦祭知音1、傳說(shuō)這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見(jiàn)恨晚。他們約定了第二年中秋再來(lái)相會(huì)，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興 致滿(mǎn)滿(mǎn)地趕來(lái)與子期相會(huì)，只可惜天意弄人?。。ū尘耙魳?lè)伯牙悼 子期）伯牙面對(duì)的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時(shí)高山 默默，流水無(wú)語(yǔ)，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊?。ㄖ?字顯示）2、子期死，指名（朗讀）（朗讀，一字一頓）（朗讀，緩慢, 有悲戚）師：（出示）子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。從

4、此還有人能知我之志嗎?（擦去板書(shū):志）3、還有人能知我之念嗎？（擦去板書(shū)：念）4、還有人能知我之心嗎？（擦去板書(shū)：心）5、子期已逝，知音不再，知音難覓?。。ú寥グ鍟?shū)：知音）一起讀！伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的愿望，這真是一曲肝腸斷, 天涯無(wú)處覓知音??！請(qǐng)學(xué)生（再次齊讀）子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終 身不復(fù)鼓。在讀古文全文：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山, 鐘子期日：善哉，峨峨兮/假設(shè)/泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋 洋兮/假設(shè)/江河！伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世再 無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。四、千古傳唱懷知音1、同學(xué)們，

5、正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛 失知音，才使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們 地在傳誦著它!課文后邊有個(gè)資料袋,就講述了這個(gè)故事的源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 請(qǐng)你快速地瀏覽一下。（出示）俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的 傳說(shuō)，列子、呂氏春秋等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我 國(guó)古詩(shī)常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲” “高山 流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。明代 小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了俞伯牙摔琴謝知音，收在警 世通言中。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高 山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。我這里

6、有些關(guān)于知音的難覓或樂(lè)曲高妙的詩(shī)文（出示）“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲 望尋知音難上難?！彼未醢彩涝?shī)：“千載朱弦無(wú)此悲，欲彈孤絕鬼神疑。古人 舍我歸黃壤，流水高山深相知?！碧拼虾迫幌娜漳贤研链笤?shī)：“欲取鳴叫琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想?！蔽覀?cè)賮?lái)讀讀這個(gè)千古流芳的故事（集體激情背誦伯牙絕弦）同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個(gè)故事，我想大家在今后的生活中遇到 了很知心的人，你就可以稱(chēng)他是你的一一知音。（再次板書(shū)“知音”）盡管我們知道，知音難覓，知音難求， 但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓著我們的一一知音！作業(yè)：1、背誦古文伯牙絕弦2、根據(jù)文章的句子格式仿

7、寫(xiě)句子“伯牙古琴，志在清風(fēng)”，“伯牙古琴，志在炊煙”，“伯牙古琴，志在春風(fēng)”，“伯牙古琴，志在楊柳”，“善哉，“善哉，“善哉，“善哉，3、用自己的話(huà)把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)。4、收集古今交友的名言名句如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)比皆兄弟也” “君子之交淡如水”課前談話(huà)播放音樂(lè)百鳥(niǎo)朝鳳說(shuō)說(shuō)同學(xué)們聽(tīng)到了什么？同學(xué)們認(rèn)為你感受到了什么情緒？愉悅、快樂(lè) 再播放流浪者之歌說(shuō)說(shuō)同學(xué)們感受到了什么？悲傷、沉重 結(jié)合歌名和樂(lè)曲的旋律你感受到了怎樣的流浪者？焦慮。穿著破爛可 憐。憔悴。在播放寒窗獨(dú)夜請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)聽(tīng)到了什么。5 一、縱情吟誦識(shí)知音1、導(dǎo)入 師：（板書(shū)課題：伯牙絕弦）同學(xué)們，今天我們要來(lái)學(xué)習(xí)也 音

8、樂(lè)有關(guān)的一篇文章。它是一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春 秋時(shí)期的一個(gè)故事，誰(shuí)來(lái)讀讀這個(gè)課題?2、指名讀伯牙絕弦如有不準(zhǔn)就糾正，如絕弦的弦讀xian,第3、提問(wèn):3、提問(wèn):二聲。再請(qǐng)全班（齊讀課題）伯牙絕弦“絕弦”是什么意思？如：把琴弦弄斷剪斷、不再?gòu)椙? 等。4、提問(wèn)：那么“伯牙絕弦”呢？伯牙是個(gè)人，他把琴弦割斷，從此 再也不彈了。這究竟是怎么回事呢？請(qǐng)大家把課本打到137頁(yè)第25課，按照自己 的感覺(jué)至少讀三遍，努力把它讀正確。（自由朗讀課文三遍以上）5、一讀就能明白，課文講述的是誰(shuí)和誰(shuí)的故事？伯牙和鐘子期 的故事。6、抓住了這兩個(gè)人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是 古文啊，你們覺(jué)得哪

9、些句子比擬難讀或者要提醒大家注意，你找到了 嗎？如：峨峨兮假設(shè)泰山；善哉！峨峨兮假設(shè)泰山！為什么在兮字后面停頓呢？大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有用通過(guò)注釋發(fā)現(xiàn)這個(gè)兮是 個(gè)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于??！在語(yǔ)氣詞后面一停頓一延長(zhǎng)就可以讀出古文的 味道來(lái)。（出示）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮 假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河！”請(qǐng)同學(xué)在讀下讀：善哉！峨峨兮假設(shè)泰山！接著在試試后半句，在請(qǐng)同 學(xué)就鐘子期的兩句話(huà)：善哉！峨峨兮假設(shè)泰山！ ”善哉，洋洋兮假設(shè)江河！ ” 一起再讀讀這幾句。還有那些比擬難讀？想提醒大家注意。如：子期 死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。7、有些語(yǔ)言，我們是因?yàn)?/p>

10、不理解才覺(jué)得它難讀，誰(shuí)理解這句 話(huà)的意思？這里的“謂”是什么意思？（出示）子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。謂：稱(chēng)為認(rèn)為，以為 評(píng)論我們應(yīng)該選第二個(gè)這句話(huà)的意思是：鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個(gè)世 界上再也沒(méi)有他的知音了，乃破琴絕弦的乃字什么意思？就的意思、，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。理解了之后我們可以讀的更好！ 一起齊讀：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。難讀的都會(huì)讀了。誰(shuí)能一口氣把文章下來(lái)？指名讀一兩個(gè)，并做評(píng)價(jià)，如字正腔圓，讀的真好!用上文中的一個(gè)詞，你讀的這么好像對(duì)你（你們）說(shuō)：善哉!13、老師也想來(lái)讀一

11、讀。（范讀） 14、學(xué)生再次齊讀二、高山流水明知音1、我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽(tīng)呢？那些句子形象地說(shuō)明了這點(diǎn)？如：（出示）伯牙 善古琴，鐘子期善聽(tīng)?？梢詮摹安拦那?，志在高山，鐘子期日：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。 志在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河?！斌w會(huì)到。2、怎么理解？（提醒可借助注釋?zhuān)┎拦那?，心里想到高? 鐘子期就說(shuō)：好啊！高高的、猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期 就說(shuō)：好啊，廣大的像江河一樣。3、提示：讀古文的時(shí)候，有注釋的就借助注釋?zhuān)瑳](méi)注釋的就 聯(lián)系著上下文用自己的話(huà)來(lái)補(bǔ)充，這是學(xué)習(xí)古文的好方法。（出示句 子）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期

12、日：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期日：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。請(qǐng)全班一起讀4、這兩個(gè)句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽(tīng)” 的“善”意思一樣嗎？怎么個(gè)不一樣？分別指什么？這里善哉的“善” 是“好”的意思，第一句當(dāng)中的兩個(gè)“善”是“擅長(zhǎng)、善于”的意思。 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)。這里的“善哉”是子期聽(tīng)了伯牙琴聲后一種由衷的稱(chēng)贊。用我們現(xiàn) 在的話(huà)說(shuō)就是一一好??！真美妙??！讀出贊嘆之意。5、你會(huì)聯(lián)系上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見(jiàn)。6、在古代就說(shuō)成一一善哉！7、誰(shuí)來(lái)讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺(jué)讀出來(lái)。指名讀讀8、善哉！ “哉”字后邊一延長(zhǎng)，琴聲不但傳到了耳朵里，

13、好 像琴聲都落到心里去了。我覺(jué)得你不僅“善哉”讀得好！你這個(gè)“峨 峨兮假設(shè)泰山”、洋洋兮”也讀得真好??！9、當(dāng)你讀著這個(gè)“峨峨兮假設(shè)泰山”的時(shí)候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的 景象？怎樣的畫(huà)面？比方：我的眼前仿佛出現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的高高的泰山，巍峨的泰 山。顯得很巍峨。屹立在我面前。9：巍峨高聳的泰山，指名再讀，讀出這種畫(huà)面來(lái)。比方：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的、頂立于天地之間的泰 山。自古就有“孔子登泰山而小天下”的說(shuō)法。10、再讀（男生齊讀，很豪邁、很有感覺(jué)）11、再讀（女生齊讀，很有感情）12、呼應(yīng)前面的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河?！敖?河”在古文里是有特指啊，我覺(jué)得咱們班的同學(xué)肯定能

14、猜出來(lái)。我認(rèn) 為這里的“江河”是指長(zhǎng)江和黃河。是的，這里的“江”是指我們中國(guó)最大的江一一長(zhǎng)江，“河” 是指我們中國(guó)最大的河一一黃河。想到這長(zhǎng)江與黃河，你的腦中跳出 了怎樣詞語(yǔ)怎樣的詩(shī)句？ “波瀾壯闊、波濤洶涌、浩浩蕩蕩、波浪滔 天、洶涌澎湃”13、指名讀讀出味道：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請(qǐng)你來(lái)讀！比方：我想到了一句詩(shī)“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。 14、再讀讀出氣勢(shì)志在流水，鐘子期日：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。 既然說(shuō)伯牙善古琴，那么他的琴聲一定不只是表示了高山流水，出來(lái) 峨峨的泰山、洋洋江河，他的琴聲還回表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？伯牙在古琴的時(shí)候

15、還可能會(huì)想到那些景色？（出示）皎皎明月、徐徐 清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨、楊柳依依、皚皚白雪 假如現(xiàn)在我們是鐘子期,（出示）當(dāng)“伯牙古琴，志在明月透過(guò)伯牙的琴聲你感受到了皎皎的明月嗎？于是你這么感嘆？（“善哉， 皎皎兮假設(shè)明月！ ” ）“伯牙古琴,志在明月”“善哉,皎皎假設(shè)明月!”“伯牙古琴,志在清風(fēng)”“善哉,“伯牙古琴,志在炊煙”“善哉,“伯牙古琴,志在春風(fēng)”“善哉,“伯牙古琴,志在楊柳”“善哉,15、無(wú)論你伯牙彈什么,我鐘子期都能知道。這就是知音用課文中的一句話(huà)講一一伯牙所念，鐘子期必得之（出示）伯牙所念，鐘子期必得之。16、這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)中的哪個(gè)字意思一樣？志，沒(méi)錯(cuò)。

16、都是是什么意思？（想）有時(shí)候咱們就可以用現(xiàn)代 詞匯去代替古文詞匯來(lái)理解古文的意思。17、無(wú)論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問(wèn)問(wèn)，鐘子期必得的到底是什么？（伯牙的琴聲）（伯牙的感情）（伯牙心里的想 法。）（伯牙的理想）18、看來(lái)善聽(tīng)的子期不僅聽(tīng)懂了琴聲，還聽(tīng)懂了伯牙傾注在琴聲里 的心聲。這樣想來(lái)，鐘子期說(shuō)“峨峨兮假設(shè)泰山，洋洋兮假設(shè)江河”，說(shuō) 的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）峨峨兮假設(shè)泰山洋洋兮假設(shè)江河它也說(shuō)出了伯牙的心聲。鐘子期不僅聽(tīng)出了伯牙的琴聲，還聽(tīng)出了伯牙傾注在琴聲里的 泰山一樣高大的志向和江河一樣博大的胸懷。19、那么什么樣的志向？什么樣的胸懷？像峨峨泰山一樣屹立在人間的志

17、向，像洋洋江河一樣心胸寬 廣、能撐萬(wàn)里船的胸懷。原來(lái)鐘子期不僅在說(shuō)琴聲，也說(shuō)出了伯牙傾注在琴聲里的一一 志向（出示）峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。20、請(qǐng)學(xué)生（齊讀）21、這樣想來(lái)，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想, 那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志啊?。ò鍟?shū)：志）22、老師課前去查過(guò)資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書(shū)上都說(shuō)到伯牙琴藝 妙絕天下！許多人都以聽(tīng)到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙 琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們 能得之嗎？23、唯有誰(shuí)能得之？24、誰(shuí)能必得之？25、這才是一一伯牙所念，鐘子期必得之。26、（板書(shū)：念）請(qǐng)你想象，假如你就是伯牙，一直以來(lái)都沒(méi)有人能真正聽(tīng)懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿(mǎn)了無(wú)邊的寂寞與孤獨(dú)?？墒窃谶@里, 無(wú)論你彈什么，無(wú)論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、 善哉”地“必得之”時(shí)，你是怎樣的心情？你又會(huì)有怎樣的感慨想對(duì) 子期說(shuō)呢？拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請(qǐng)你順著“伯牙得遇鐘子期，感 慨道一一”接