談臺灣現(xiàn)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的誕生

1、談臺灣現(xiàn)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的誕生臺灣現(xiàn)代戲劇經(jīng)過六十多年的不斷創(chuàng)新開展，博采臺灣眾多地方戲之長，已經(jīng)在臺灣地區(qū)脫穎而出并廣為民眾所承受，成為臺灣當下戲劇大宗。溯其淵源，臺灣現(xiàn)代戲劇與地方戲嚴密相關(guān)，政治與經(jīng)濟淵源也促使了鄉(xiāng)愁思想無限衍生。一、臺灣現(xiàn)代戲劇的主要來源一臺灣現(xiàn)代戲劇來源于臺灣原有地方戲臺灣原有地方戲主要以歌仔戲為代表，是20世紀初葉發(fā)源于臺灣的傳統(tǒng)戲曲，福建一帶亦有歌仔戲劇團。歌仔戲以閩南語為主，題材內(nèi)容皆與史相關(guān)。歌仔戲的雛形為宜蘭地區(qū)的落地掃，吸收車鼓陣等元素，漸漸開展成小戲。而后又學習高甲戲、北管戲、昆曲、京劇等各類劇種逐漸具備完好的戲曲形式。除歌仔戲外還有采茶戲、車鼓戲、大人戲

2、、童子戲、子弟戲、查某戲等，音樂是閩臺風格的。還有一些是純粹從民間根底上吸收大陸各種劇種的音樂、唱腔、行頭、道具等而產(chǎn)生的地方戲劇。布袋戲、傀儡戲、皮影戲在臺灣也很流行。二臺灣現(xiàn)代戲劇來源于大陸閩廣地區(qū)傳入的地方戲從大陸閩廣地區(qū)傳入的戲劇對臺灣現(xiàn)代戲劇的繁榮影響是不可否認的。主要戲種有從福建傳入的梨園戲、高甲戲、福州戲以及廣東傳入的大戲。這些從閩廣地區(qū)傳入的地方戲由于地域的原因更容易影響臺灣地方戲的聲樂表演、文化渲染、人文情愫等方面。而后不斷創(chuàng)新交融以致有今天臺灣現(xiàn)代戲劇的繁榮。三臺灣現(xiàn)代戲劇來源于大陸中原地區(qū)地方戲首先，臺灣戲劇的開展濫觴于清末，隨著人類文明進步和近代歷史開展，清末兩岸經(jīng)濟文

3、化交流開場，對應(yīng)的大陸各省份地方戲不斷進入臺灣。譚靜波認為，在清代乾隆年間，開封、祀縣等地，已經(jīng)有了梆戲，這是戲劇，即河南梆子的童年。清代后期，戲劇已經(jīng)流布了河南省的大局部地域。到中華民國時期，戲劇進入了成熟期，中華人民共和國成立后，戲劇形成了統(tǒng)一的戲劇稱謂，真正進入了繁榮開展期。49年之后，大陸人因為種種原因移民到臺灣，也變相帶來了更多的地方戲曲，如：吉劇、彈詞、越劇、川劇、揚劇、梆子戲等等，臺灣的戲劇再一次汲取了養(yǎng)分，茁壯生長。這也充分說明了，起源于文化故土的戲劇藝術(shù)本身具有莫大的包容性。二、臺灣現(xiàn)代戲劇之鄉(xiāng)愁思想根源一臺灣現(xiàn)代戲劇之鄉(xiāng)愁思想產(chǎn)生的政治文化背景20世紀50年代，國民黨敗退臺

4、灣。許永寧認為：地域分隔、政治高壓、文化傳承催生出了臺灣文學獨特的一頁鄉(xiāng)愁。它的產(chǎn)生與中國文化親密相關(guān)，與中國傳統(tǒng)的回歸意識一脈相承。其主要表達在作家們童年的記憶與對家鄉(xiāng)的思念以及海外游子對故土家園的眷戀中。鄉(xiāng)愁是中華民族團結(jié)的表達，它在對中國傳統(tǒng)文化的傳承和對異質(zhì)文化的抵抗方面起了重要作用，并傳達出了一種中國文人特有的精神氣質(zhì)。兩岸關(guān)系由50年代至80年代對大陸的隔離狀態(tài)逐漸走向緩和，一是由于臺灣和西方經(jīng)濟文化的交流使臺灣文化根源性和自我意識的逐步走向覺悟，鄉(xiāng)愁思想愈加濃重。此為臺灣文學氤氳鄉(xiāng)愁思想的肥沃土壤；二是由于臺灣剛剛走出之前的隔離政策和文化上的官方束縛，無論是文化上還是戲劇上都展現(xiàn)

5、一派鄉(xiāng)愁的文學氣氛。給臺灣現(xiàn)代戲劇的開展提供了開展的機遇和平臺，也致使臺灣現(xiàn)代戲劇走向大劇場運動奠定了基矗二臺灣現(xiàn)代戲劇之鄉(xiāng)愁思想產(chǎn)生的經(jīng)濟文化環(huán)境臺灣現(xiàn)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的產(chǎn)生和其經(jīng)濟的多元化開展是分不開的。經(jīng)濟飛速開展的時代，人們更加主動地審視自己，給自己以定位。自1986年以來，臺灣經(jīng)濟步入轉(zhuǎn)型時期，其對外出口市場的重心逐漸從歐美轉(zhuǎn)向亞洲，在這一時期，臺灣與祖國大陸及香港的經(jīng)濟聯(lián)絡(luò)日趨親密。這個時期的現(xiàn)代戲劇文學創(chuàng)作，主要表達在尋找文化歸屬上，那么思鄉(xiāng)之情便油然而生。如賴聲川的話劇作品如?紅色的天空?、?回頭是此岸?等均貫串著文化認同的主線。對兩岸關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀的本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理討論，也是圍繞著這一主題。他嘗試著將戲劇作品當做試驗的場地，將劇場當做公開的討論室，觀眾觀劇的過程亦是獲得深度考慮的過程，而不是僅僅停留在故事劇情的外表。他尤其擅長化用中國古典文學的構(gòu)造，如?暗戀桃花源?借用了陶淵明?桃花源記?的框架并加拼貼和創(chuàng)造，以此拓寬了作品的廣度和深度，賦予了作品新的美學訴求。臺灣當代戲劇在原有地方戲的根底上