《蘭亭集序》 教學(xué)教案

1、PAGE8PAGE8蘭亭集序 教案蘭亭集序教案教學(xué)目標(biāo)：1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。2、品味文中的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。3、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。教學(xué)重、難點(diǎn)：1、引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。3、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課(讓學(xué)生看圖片)王羲之的蘭亭集序既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競(jìng)

2、相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古憾事。我們現(xiàn)在所見的是唐代馮承素的摹本。它跨越千年，魅力長(zhǎng)在，歷代文人吟誦品評(píng)，不能釋懷，今天，我們就繼續(xù)來欣賞這篇傳世佳作。(板書課題：蘭亭集序王羲之)二、檢查預(yù)習(xí)1、學(xué)生能用自己的話介紹作者、作品。2、借助課下注釋和工具書(教輔)，讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。3、找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。4、文言知識(shí)積累(見幻燈片)三、研習(xí)課文1、教師配樂范背課文學(xué)生找出感情變化的詞語(yǔ)，把握作者感情變化線索。明確：樂痛悲2、回顧第一、二段：“信可樂也”，作者參加蘭亭修禊事，樂因

3、何而生?學(xué)生回答后明確：時(shí)令宜人-樂，高朋滿座-樂，環(huán)境幽美-樂，活動(dòng)高雅-樂，天氣晴朗-樂?？偠灾?，能“游目騁懷”“暢敘幽情”“信可樂也”。(板書“樂”：良辰、美景、賞心、樂事)3、讀第三段思考：王羲之參加蘭亭雅集如此快樂，但他筆鋒一轉(zhuǎn)，呼出“痛哉”，痛由何而來“痛”什么討論提示：第二自然段有兩層意思：第一層“夫人之相與放浪形骸之外”?！胺颉弊譃槭惆l(fā)感慨的標(biāo)志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧?，以此為切入點(diǎn)，引出第二層的感慨：“雖趣舍萬(wàn)殊豈不痛哉!”第一個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生態(tài)度“晤言一室之內(nèi)”與“放浪形骸之外”。第二個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生體驗(yàn)“欣于所遇快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。

4、第四句講了兩種人生“痛”事“向之所欣4、化為陳跡”與“修短隨化，終期于盡”。討論后明確：這種“痛”是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)常”“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性“情”“懷“出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。雖然兩種人有不同的人生態(tài)度，但是，在此時(shí)此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是痛!(板書：痛人生短暫，世事無(wú)常)學(xué)生再讀第三段。朗讀指導(dǎo)：探索人生哲理，發(fā)感慨，用和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出，其中“死生亦大矣”中的“大”重讀，“豈不痛哉”降調(diào)讀出慨嘆，重讀“痛”。5、讀第四段：思考：本段中的悲與痛是一樣的情感嗎作者為什么悲悲什么討論提示：作者在發(fā)出“悲夫”感嘆之前，作

5、者寫了幾個(gè)時(shí)期的人他們思考死生，有著怎樣的表現(xiàn)他們的表現(xiàn)有相同之處嗎?他們“悲”什么呢能否從板書中看出些什么明確：顯然，時(shí)代雖不同，感悟卻是一致的?！氨钡氖怯钪媸怯篮愕?，人生卻是短暫的;這種生命的體驗(yàn)讓人無(wú)奈而惆悵。這是跨越千古之悲。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。正所謂人生代代無(wú)窮已，悲痛年年總相似，那么面對(duì)著無(wú)盡的悲痛，王羲之能選擇做些什么呢-“故列敘時(shí)人，錄其所述”,“后之覽者，亦將有感于斯文”，告訴后人，我們?cè)?jīng)為死生而悲痛過，也許你們會(huì)和我們有同感吧。也交代了本序的寫作意圖，目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒

6、，而能夠充分地認(rèn)識(shí)到“死生亦大矣”的思想精髓。學(xué)生再讀第四段。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)奏與批判。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音“悲”，后面的句子和緩低沉的讀出。(板書：悲由己悲人千古同悲)6、作者的情緒為何會(huì)由樂轉(zhuǎn)為悲痛?【明確】第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。7、【討論】“悲”=消極?【明確】作者在慨嘆“修短隨

7、化，終期于盡”時(shí)，沒有走向消極無(wú)為，而是在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜?！拔粗?，焉知生”正因?yàn)樯斜M頭，所以我們才要珍惜生命;正因?yàn)槿松鸁o(wú)奈，所以我們才要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。所以，我們可以悲嘆生命，因?yàn)樯目杀⑷松谋瘎⌒圆艜?huì)讓我們懂得珍惜!王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。8、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”表達(dá)作者什么感情?！久鞔_】東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮

8、萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者作了委婉的批評(píng)。四、一詞多譯一)次1、列坐其次旁邊水邊2、余船以次俱進(jìn)次序3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等4、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。二)臨1、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。3、故臨崩寄臣以大事也：將要。4、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。三)一1、一起。例：若合一契2、一樣。例：其致一也3、看作一樣。例：固知一死

9、生為虛誕。4、一邊一邊。例：一觴一詠四)修1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高2、況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建五)致1、所以興懷，其致一也情致2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到3、家貧，無(wú)從致書以觀得到4、此人可就見，不可屈致也招致六)期1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定2、君與家君期日中約定3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限4、期(j)年之后周、滿五、總結(jié)全文1、有人說蘭亭集序要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對(duì)大家說，我們?cè)?0歲前就應(yīng)該思考快樂，思考痛苦，思考生命與永恒!你是怎樣思考的。2、結(jié)合歷史人物來談?wù)剬?duì)人生的理解。曹操曾經(jīng)感嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，但他成為了一代詩(shī)仙。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！钡K成一代文豪。所以，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值