論學(xué)堂樂歌時期西方音樂在中國的傳播形式

1、論學(xué)堂樂歌時期西方音樂在中國的傳播形式論學(xué)堂樂歌時期西方音樂在中國的傳播形式中國近代社會的急劇變革，直接導(dǎo)致了中國文化由內(nèi)容到構(gòu)造上的變化，從而使得整個音樂體系和形式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，無論從文化還是藝術(shù)的角度看。它的創(chuàng)作已打破了物質(zhì)層面、制度層面，而深化到了文化的核心層面，即人們的心理狀態(tài)；它的題材、內(nèi)容、意境都得以擴(kuò)大，使用西方的五線譜或簡譜取代了中國古代傳統(tǒng)的工尺譜，采用西洋音樂的調(diào)式、節(jié)奏以及構(gòu)造，使得我國民主主義新文化在音樂領(lǐng)域里吐露出新芽。學(xué)堂樂歌是我國從古代傳統(tǒng)音樂形態(tài)的自然傳播直接轉(zhuǎn)變成了利用樂譜、印刷出版物等音樂形態(tài)的技術(shù)傳播的時期。在20世紀(jì)前后，隨著留日的

2、學(xué)生把西方音樂廣泛傳播到中國，建立了新式學(xué)堂，出現(xiàn)了一種不同于中國古代音樂教育形態(tài)的新型音樂教育形式和體系，這些從事音樂傳播活動的先行者通過音樂創(chuàng)作理論和音樂教育，為我國近代音樂的開展奠定了第一塊基石。正如大多數(shù)學(xué)者所指出的，這一時期，通過基督教會的宗教歌詠、新式軍樂隊的建立、新式軍歌的開展、新制學(xué)堂樂歌課等多種途徑，使西方音樂文化開場進(jìn)入中國社會各個階層的民眾音樂活動中。筆者試圖從文化傳播的視角，考察學(xué)堂樂歌時期西方音樂在中國傳播的各種音樂形式，探究其在樂譜、音樂出版物和各種西洋樂器的傳播樣貌及特點。一、樂譜的傳播西方音樂的傳入是由于基督教在中國的傳播，一些宗教歌曲成為最早傳入到中國的西方音

3、樂。由于傳教活動編譯印制了大量的贊美詩集，使得樂譜跟隨西方宗教歌詠傳播到了中國，使樂譜作為傳播媒介角色進(jìn)入音樂的傳播環(huán)節(jié)中。樂譜媒介的出現(xiàn)，給音樂自然傳播的原始形態(tài)性質(zhì)帶來了變化，并增加了新的內(nèi)容五線譜和簡譜記譜法，它正如文學(xué)中的文字，音樂中的記譜法成為保存音樂信息的方式和傳播音樂的媒本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理介載體。同時還可以用一樣的符號理解，將樂譜解讀，復(fù)原出與原創(chuàng)者創(chuàng)作成果根本相似的音樂。學(xué)堂樂歌時期音樂教材即應(yīng)用五線譜和簡譜記譜法，使得簡譜和五線譜在那個時期得到普及。例如：1904年。沈心工為我國最早編寫樂歌教材?學(xué)校唱歌集?，后又編傭重編學(xué)校唱歌集?國民唱歌集?等；曾志忞同年編寫

4、了音樂理論教材?樂典教科書?、?教育唱歌?等，這些專著的正式出版對西方音樂知識做出了較全面的介紹，例如：五線譜、音程、旋律、音階、和聲、轉(zhuǎn)調(diào)、移調(diào)、樂曲的種類等。當(dāng)時音樂家們通過樂譜媒介對傳播的參與，改變了中國古代傳統(tǒng)音樂形態(tài)的自然傳播方式。通過他們辛勤的創(chuàng)作、編配、推廣及介紹，西方的音樂知識開場在學(xué)校和社會中得以普及，西方樂器的演奏、西方歌曲演唱等理論活動也被極大推動。同時為中國音樂的開展提供了主要記譜萬式。二、音樂出版物的傳播在學(xué)堂樂歌這個時期西方音樂在中國可以廣泛的傳播，也應(yīng)歸功于印刷出版物的介入，使得系統(tǒng)的西方音樂知識、學(xué)堂樂歌歌唱活動在學(xué)堂中廣泛展開的同時普及到更為廣泛的各社會群體層

5、面。最早的音樂刊物是李叔同在1905年東京創(chuàng)辦了我國第一份音樂刊物?音樂小雜志?。之后回國，與其他學(xué)堂樂歌音樂家編創(chuàng)并發(fā)行了大量的歌曲集，如：沈心工的?學(xué)校唱歌集?、曾志忞的?教育唱歌?、李叔同的?國學(xué)唱歌集?等；同時他們還撰寫了相當(dāng)數(shù)量的音樂專著，這些音樂出版物有曾志忞的?樂典教科書?、沈彭年的?樂理概論?、蕭友梅的?樂學(xué)概論?等專著為代表，在全面系統(tǒng)地介紹西方音樂、運用西方音樂理論技巧指導(dǎo)中國音樂理論等方面都發(fā)揮了重要作用，使中國近代音樂理論建立進(jìn)入新的開展階段。從1903年至1907年，僅4年時間，主要由中國留日學(xué)生編創(chuàng)的學(xué)校唱歌集就達(dá)23冊，收錄近500首樂歌，并在中國各地，特別是以上

6、海為中心的東南沿海城鎮(zhèn)的新式小學(xué)和中學(xué)中傳唱開來。僅在1912年和1913年的兩年時間里，就新出版了唱歌集21冊。張前1日本學(xué)校唱歌與中國學(xué)堂樂歌的比擬研究J.音樂研究，1996，3.根據(jù)張靜蔚編的?中國近代學(xué)堂樂歌?油印本的統(tǒng)計，自20世紀(jì)初期到五四新文化運動前夕，在不到二十年的時間里，總共音樂出版物約50冊唱歌集，收錄約1300首學(xué)堂樂歌。馬達(dá).20世紀(jì)中國音樂教育J.上海教育出版社，2002：16.這些成果的推廣得益于印刷出版物媒介的介入，使得各種撰譯、編印介紹西方音樂和新歌曲的書譜刊物陸續(xù)刊發(fā)，學(xué)堂唱歌成為當(dāng)時社會文化生活中的一種新風(fēng)氣。三、各種西洋樂器的傳播西洋樂器的傳入，英國人吟利

7、Lindley，A.F在的?太平天國革命親歷記?曾記錄了太平天國儀式的場面，其中兩人持有法國圓號，另兩人那么持有似單簧管的木管樂器。陶來兵。中西音樂交流史稿.中國大百科全書出版社，1994：183.光緒二十一年，一些西方軍樂器已在清朝局部軍隊中被小范圍使用。據(jù)考證，可以視為西方樂器小號教科書的?喇叭吹法?出版于1877年，這說明西方樂器在清末年間就已傳人中國，但真正的初步介紹和進(jìn)展技藝的傳授運用以及傳播推廣還是從學(xué)堂樂歌時期開場的。隨著當(dāng)時五線譜和簡譜樂譜的推廣。同時一些歌唱集、音樂根底理論的印刷出版物的編譯傳播，各種西洋樂器如風(fēng)琴、鋼琴、提琴、銅管樂器等西洋樂器的初步概要的介紹和演奏法出版?zhèn)?/p>

8、播；某些教會學(xué)校設(shè)立了琴科進(jìn)展技能的傳授。在1907年，上海舉辦的私立夏季音樂講習(xí)會，注重傳授樂曲和風(fēng)琴、鋼琴、提琴、銅管等樂器的演奏法，在介紹西方音樂知識技能和活潑音樂生活方面具有相當(dāng)?shù)纳鐣绊懥?。四、音樂家的?chuàng)作與思想的傳播作為我國音樂傳播活動的先行者。他們在學(xué)堂樂歌時期把西方音樂傳播到中國做出了舉足輕重的奉獻(xiàn)。如：沈心工填詞的?賽船?曲調(diào)源于德國民歌?輕輕曳；?女子體操?的曲調(diào)那么來自德國民歌?小鳥來了?；?男兒第一志氣高?曲調(diào)根據(jù)日本歌曲?手戲?；李叔同作詞的?祖國歌?曲調(diào)來自我國民間樂曲?老六板?；沈心工作曲、楊度作詞的?黃河?，李叔同詞曲的?春游?早秋?等。當(dāng)時，中國學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作

9、形式以西方和日本為模擬對象，曲調(diào)那么主要學(xué)習(xí)歐美、日本或民間樂曲，外鄉(xiāng)創(chuàng)作的曲調(diào)也同時存在。沈心工是我國最早編寫樂歌教材的作者之一，他前期創(chuàng)作的樂歌主要是對日本歌調(diào)的改編，但隨著對樂歌的研習(xí)。他把目光轉(zhuǎn)到選用歐美歌調(diào)進(jìn)展填詞創(chuàng)作。他在編寫歌詞方面為學(xué)堂樂歌做出了尤為突出的奉獻(xiàn)。首先在編寫歌詞上擺脫了舊文學(xué)、詩詞中晦澀難懂的語言；其次采用通俗易懂的白話文進(jìn)展填詞，雖然語言粗淺但不粗俗；同時，相當(dāng)一局部詞曲結(jié)合的恰到好處，被群眾們廣為傳唱。如：?竹馬?螢火蟲?男兒第一志氣高?等代表作。沈心工為西方音樂在中國傳播做出了奉獻(xiàn)，為之后創(chuàng)作樂歌開拓了一條新路，他是中國近現(xiàn)代音樂教育開拓者，使中國近代的新音

10、樂得以普及。李叔同是我國學(xué)堂樂歌時期最為出色的音樂家之一。在他的代表作品中，有許多膾炙人口的歌曲被廣泛傳唱。他一生中共編創(chuàng)了70多首歌曲，大局部的歌曲為選曲填詞，只有10余首為創(chuàng)作詞曲。他所創(chuàng)作的歌曲雖然數(shù)量不多。但其藝術(shù)表現(xiàn)力、傳播影響力在當(dāng)時是獨樹一幟的。從他歌曲創(chuàng)作的整體上看，既有西方的美學(xué)情調(diào)，又有中國傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵，是中西文化交融創(chuàng)新的產(chǎn)物。他作為中國傳統(tǒng)文化的大家，又是把西方文化傳人中國的先驅(qū)者，他在學(xué)堂樂歌時期充分展示了其民族性與現(xiàn)代性相交融的特點。他在推進(jìn)新型音樂的同時，結(jié)合音樂教學(xué)創(chuàng)作了大量的歌曲，其中最具代表性的作品為：?春游?送別?西湖?憶兒時?等為人們所熟悉的歌曲。

11、尤其是?送別?從問世以來，受到群眾的追捧。在當(dāng)時的社會里成為了時尚流行的名曲。曾志忞是我國近現(xiàn)代音樂史上最早的音樂理論家之一。被視為我國近現(xiàn)代新音樂啟蒙時代學(xué)堂樂歌時期的音樂教育家和音樂活動家。通過對西方音樂的中國化研究。對中國新音樂文化的開展做出宏大奉獻(xiàn)。他注重音樂的社會價值與功用，認(rèn)為音樂不能僅限于學(xué)校面授，也應(yīng)該通過各個方面進(jìn)步音樂的社會功用，日本的音樂教育在進(jìn)步國民素質(zhì)、宣揚愛國情感中發(fā)揮的重要作用就是中國音樂教育的摹本。曾志忞從四大功用上闡釋了音樂對于中國的作用，首先音樂在教育上的功用。其次是音樂在政治上的功用，然后音樂在軍事上的功用。最后是音樂在家族上的功用。他的音樂思想還有另外一

12、點表如今不可擅動一音之作歌原那么，我們從他上述的歌唱就能集中看出。在中國近代音樂教育、音樂創(chuàng)作、音樂理論等領(lǐng)域的學(xué)科創(chuàng)設(shè)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上，曾志忞以他自己的音樂之路做了最早的根底性探究。五、音樂教育的傳播教育是一種典型的文化信息傳播活動，教學(xué)、學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是實現(xiàn)信息的流動。我國的音樂教育傳播經(jīng)歷了從無到有，從幼稚到逐漸成熟的開展過程。而學(xué)堂樂歌那么是中國近代學(xué)校音樂教育課程的發(fā)端，它對我國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的開展具有重要深遠(yuǎn)的影響。1、中小學(xué)音樂教育傳播奠定國民音樂根底1906年，隨著科舉制度的被廢除，新的學(xué)制急需建立，因此，清政府設(shè)立了作為管理全國教育系統(tǒng)的最高行政機(jī)關(guān)學(xué)部。學(xué)部于1907年正式公

13、布了?學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程?和?學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程?。章程規(guī)定了女子學(xué)堂應(yīng)開設(shè)音樂課程，這是我國在政府文件里第一次正式規(guī)定將音樂課程列入學(xué)堂課程之中。而在1909年才真正在我國的中小學(xué)校中設(shè)立音樂課程。學(xué)部于1910年，規(guī)定在小學(xué)堂增設(shè)樂歌為隨意課。在這一時期政府所公布的相關(guān)文件及學(xué)校里課程表中的音樂課。都統(tǒng)稱為樂歌課。我國在日留學(xué)生受到西方音樂教育的啟迪，回國后，他們加強從事對我國的樂歌活動。在1912年中華民國成立以后，正式公布開設(shè)中小學(xué)音樂課，將西方音樂教育引入了中國。在這個時期中小學(xué)音樂教科書里，根本上都帶有簡譜、五線譜的介紹，并且附有簡單的樂理知識。在教學(xué)內(nèi)容上，主要以唱歌為

14、主，伴奏的樂器為踏板小簧風(fēng)琴和多維風(fēng)琴。以上音樂教育的方式對學(xué)堂樂歌時期的青少年兒童具有深遠(yuǎn)的影響，使得我國中小學(xué)音樂課程是真正意義上的施行和推廣。2、專業(yè)音樂教育傳播啟蒙國民音樂素養(yǎng)在學(xué)堂樂歌時期，為了培養(yǎng)中小學(xué)普通音樂課的老師，從1912年之后，一局部高等師范學(xué)校開設(shè)了專門培養(yǎng)音樂老師的機(jī)構(gòu)。例如：北京大學(xué)創(chuàng)辦的音樂傳習(xí)所，主要以學(xué)習(xí)、演奏西方樂器，而許多著名音樂教育家如蕭友梅等就在此傳習(xí)所組織小型交響樂隊演奏海頓、莫扎特、貝多芬等西方著名音樂家的大型音樂作品。上述這些說明了。西方音樂在中國傳播加快了我國專業(yè)音樂教育的步伐，為我國近現(xiàn)代音樂教育的開展及國民音樂素養(yǎng)的進(jìn)步打下了堅實的基矗3、

15、音樂教育的社會傳播及國民音樂常識的普及學(xué)堂樂歌確立了最早的群眾歌詠形式，為我國以后群眾歌詠奠定了基矗在學(xué)堂樂歌之前，我國早期的一批愛國知識分子梁啟超、康有為等提倡蓋欲改造國民之品質(zhì)，那么詩歌音樂為精神教育之一要件的思想下，把這種鼓舞民眾意志的群眾集體歌唱形式從歐美與日本引入進(jìn)來，使中國社會過去幾乎沒有的集體歌唱形式在中國傳唱開來。使得20世紀(jì)初的中國逐步被群眾歌詠所喚醒。這些樂歌旋律與歌詞內(nèi)容，使學(xué)唱樂歌之風(fēng)從沿海城市向內(nèi)地省區(qū)廣泛傳播，越出了課堂，成為群眾們在各種集會儀式上常采用的一種形式。最重要的是受到社會民眾普遍的歡送。在學(xué)堂樂歌的推行中，社會音樂教育也逐步跟進(jìn)。1907年，上海舉辦的私立夏季音樂講習(xí)會是當(dāng)時影響較大的社會音樂教育機(jī)構(gòu)，在傳授西洋樂器演奏技巧、介紹西方音樂知識技能及活潑音樂生活等方面發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。這個社會音樂機(jī)構(gòu)是以社會教育的方式培養(yǎng)音樂師資，對當(dāng)時整個音樂教育活動具有積極的推動作用。學(xué)堂樂歌時期音樂教育的傳播與開展，標(biāo)志著我國新文化在音樂教育領(lǐng)域已萌發(fā)。它不僅在思想啟蒙方面給予當(dāng)時的青年學(xué)生以深化的影響，而且還以一種新的藝術(shù)形式，即群眾集體唱歌的形式，在我國得以確立和開展，為后來我國的軍歌、工農(nóng)革命歌曲以及群眾歌曲體