高考一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題教案之走進(jìn)文化生活

1、實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享走進(jìn)文化生活2010年高考一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題教案之第八課2010年高考一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題教案之第八課走進(jìn)文化生活一、考點(diǎn)導(dǎo)航.文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響.發(fā)展大眾文化的要求.如何看待落后文化與腐朽文化二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享三、考點(diǎn)梳理1.文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響(1)當(dāng)代文化生活的新特點(diǎn)：從文化生產(chǎn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)上看，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)呈現(xiàn)批量化、規(guī)?；?產(chǎn)業(yè)化、信息化、大眾化、商業(yè)化的特點(diǎn)。從文化消費(fèi)的發(fā)展態(tài)勢(shì)上看，人們的文化消費(fèi)面臨著多種選擇，呈 現(xiàn)出多樣化、大眾化、從眾化、流行化、時(shí)尚化等的特點(diǎn)。(2)當(dāng)代文化生活新變化的原因：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣

2、的文化載體、 快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通 成為可能，也給大眾傳媒插上了騰飛的翅膀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩， 人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。(3)當(dāng)代文化生活新變化的“喜”與“憂”：文化生活中出現(xiàn)了一系列可喜的變化，表現(xiàn)在： 能夠滿(mǎn)足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享可以通過(guò)靈活新穎的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)知識(shí)；便于采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使人們潛移默化的接受正確價(jià)值觀念 的影響；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展；等等。文化生活中也存在著一些令人憂慮的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：有些部門(mén)不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低

3、下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂(lè)的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級(jí)趣 味；有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù) 責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；等等。(4)當(dāng)代文化生活需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。(1)要正確把握文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)人們文化生活影響的雙重性。 影響：一方面，文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)了許多 可喜的變化；另一方面，文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性， 也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。(2)對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。對(duì)大眾傳媒和文化市場(chǎng)進(jìn)行管理，要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的 發(fā)展依法進(jìn)行；要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺(jué)悟水平，自覺(jué)抵制不健實(shí)

4、用精品文獻(xiàn)資料分享康的文化。個(gè)人要增強(qiáng)識(shí)別和抵御落后文化、 腐朽文化的能力，正確選擇健康 有益的文化；樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修 養(yǎng)等企業(yè)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；國(guó)家要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化， 大力弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo) 多樣化，發(fā)展先進(jìn)文化(含義、原因、發(fā)展-一個(gè)原則、兩個(gè)方針、 三個(gè)貼近與創(chuàng)新、四種思想和精神)文化需求多層次多樣化的特點(diǎn)-滿(mǎn)足多樣化的要求；社會(huì)主義 性質(zhì)決定必須以馬克思主義為指導(dǎo)-堅(jiān)持一元化思想與弘揚(yáng)主 旋律在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，但是任何國(guó)家不會(huì)對(duì) 文化發(fā)展方向持放任態(tài)度。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是保證 中國(guó)特色社會(huì)主

5、義文化健康發(fā)展的根本保證。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與多樣化并不矛盾。沒(méi)有內(nèi)容與形式上的多樣性，社會(huì)主義文化 就會(huì)單調(diào)凋謝，失去吸引力與感召力。但是，文化越是多樣化，越需 要主心骨來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。文化建設(shè)就會(huì)混亂、 失誤、受挫、失去正確的方向和生命力。2.發(fā)展大眾文化的要求(1 )文化需求的特點(diǎn)：多層次、多樣化(2)什么是大眾文化?實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社 會(huì)主義文化。(3)怎樣發(fā)展大眾文化？遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 的方針。努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)

6、新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng) 新手段。大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想 和精神，一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神， 一切有利 于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用減實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng) 取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益， 促進(jìn)禮 會(huì)的進(jìn)步。.要注意當(dāng)前人們文化需求的特點(diǎn)，進(jìn)一步理解我們提倡的大眾 文化的內(nèi)涵?！按蟊娢幕睉?yīng)是“為大眾”的文化?！懊嫦驈V大人民， 反映人民的利益與呼聲”是這種文化的方向性問(wèn)題，“社會(huì)主義文化”是這種文化的性質(zhì)問(wèn)題，”為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化” 是這種文化的形式問(wèn)題。(2)大眾文化中既有文化的精華，也可能包含庸

7、俗和糟粕的成分， 不能將大眾文化等同于先進(jìn)文化。而我們所提倡的大眾文化是指面向 廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主 義文化，這樣是文化當(dāng)然是先進(jìn)文化。實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享(3)流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)，是中 國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。經(jīng)典文化可以 是流行的，但流行并不一定是經(jīng)典。(4)無(wú)論什么類(lèi)型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，只要符合社會(huì)主 義要求，為人民大眾真正需要，都是先進(jìn)的、健康有益的文化，即大 眾文化。(5)大眾文化、時(shí)尚文化、先進(jìn)文化之間的關(guān)系：究竟什么是大眾文化，不同的學(xué)者在理解上存在著差異。一般認(rèn)為， 所謂大眾

8、，就是以大眾傳媒為手段，按照市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作，旨在使 普通大眾獲得感性愉悅的文化形態(tài)，包括通俗報(bào)刊、暢銷(xiāo)書(shū)、流行音 樂(lè)、影視作品和廣告等。可見(jiàn)，大眾文化中既有文化中的精華，也可 能包含著庸俗和糟粕的成分，不能將大眾文化等同于先進(jìn)文化。 而我 們所倡導(dǎo)的大眾文化是指面向廣大人民， 反映人民的利益與呼聲，為 人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，這樣的文化當(dāng)然是先進(jìn)文化。時(shí)尚文化是現(xiàn)代大眾文化的一個(gè)重要組成部分， 指在短時(shí)期內(nèi)特定 社會(huì)群體所崇尚的文化消費(fèi)或文化體驗(yàn)。 時(shí)尚文化并不等于先進(jìn)文化， 有些時(shí)尚的東西往往是披著時(shí)尚的外衣宣揚(yáng)落后甚至是腐朽的文化。在不同歷史時(shí)期，先進(jìn)文化有不同的內(nèi)涵，在新民主

9、主義革命時(shí)期， 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的新民主主義文化是當(dāng)時(shí)的中國(guó)的先 進(jìn)文化。在當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化就是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化。(6)西方的“大眾文化”與我們所倡導(dǎo)的大眾文化的區(qū)別：大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的。 在歷史上，文化由于其自 身的特點(diǎn)而只能在少數(shù)人中傳播，那種文化狀態(tài)是很有局限性的。隨 著近代工業(yè)的大眾傳媒的發(fā)展，文化的發(fā)展和消費(fèi)發(fā)生了很大變化，實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享隨著生產(chǎn)的規(guī)?；蛡鞑サ目焖倩絹?lái)越為社會(huì)大眾所廣泛接受和 參與，被稱(chēng)為大眾文化，也就是西方所稱(chēng)之為的“大眾文化”。大眾文化并不界定文化內(nèi)容，而我們所倡導(dǎo)的大眾文化則要強(qiáng)調(diào)兩 方面：第一，文化要貼近人民大眾，

10、為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)；第二， 文化的內(nèi)容必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級(jí)趣味 的?？梢?jiàn)，我們所倡導(dǎo)的大眾文化與通常所說(shuō)的大眾文化在內(nèi)容上是 有差別的，不宜將二者混同。3.如何看待落后文化與腐朽文化(1)落后文化：含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后 文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來(lái)。危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。態(tài)度：需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。(2)腐朽文化：含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪 教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、

11、 危害社會(huì)主義事業(yè)。態(tài)度：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。(3)落后文化和腐朽文化存在的原因我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享蒂固，封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)。經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊 的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的 沖擊。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體 價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人 們的精神生活中來(lái)，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良 思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢(qián)交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。辨識(shí)落后文化和腐朽文化，提高抵御能力區(qū)

12、別：含義，表現(xiàn)形式，危害，對(duì)其態(tài)度不同聯(lián)系：都是頹廢的文化形式，都與先進(jìn)文化對(duì)立，與社會(huì)主義精神 文明對(duì)立，都會(huì)侵蝕人們的精神世界，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。（2）如何應(yīng)對(duì)：文化生產(chǎn)者（堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一； 生產(chǎn)為人民大眾所喜 聞樂(lè)見(jiàn)的文化等）文化消費(fèi)者（提高識(shí)別和抵御落后文化和腐朽文化的能力；正確選擇 健康有益的文化；樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道 德修養(yǎng)等）文化管理者（對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；大力弘揚(yáng)主旋律、倡 導(dǎo)多樣化；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化等。）實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享弘揚(yáng)主旋律-科學(xué)的理論武裝人正確的輿論引導(dǎo)人高尚的精神塑造 人優(yōu)秀的作品鼓舞人(4) “傳統(tǒng)

13、習(xí)俗”與“落后文化”的關(guān)系將傳統(tǒng)習(xí)俗等同于落后文化的觀點(diǎn)是片面的，犯了簡(jiǎn)單化和片面化 的錯(cuò)誤。l所謂傳統(tǒng)習(xí)俗，是指世代相傳的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)，是過(guò)去若干風(fēng)俗習(xí)慣 的積累；而落后文化則是指帶有迷昧、頹廢、庸俗色彩的文化。落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如生活中常見(jiàn)的看相、 算命、測(cè)字和看風(fēng)水等，但落后文非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)， 而通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗襲來(lái)的也并非都是落后文化。我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華， 也有糟粕的內(nèi)容，我們應(yīng) 當(dāng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華部分，改造落后部分，在批判繼承的基礎(chǔ)上 加以創(chuàng)新。4.面對(duì)文化激蕩，奏響主旋律(1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位和作用：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始

14、終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿 論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想 內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。 社會(huì)主義文 化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量， 在 人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。(2)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容:實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐 朽文化。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性：今天我們面對(duì)的文化有 傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，外來(lái)的和本土的，進(jìn)步的和落后的，先進(jìn)的和腐朽 的，積極的和頹廢的。各種文化有吸納與排斥、有融合與斗爭(zhēng)、有? B透與地域，曾現(xiàn)出前所

15、未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。【例11 （2009廣東）目前我國(guó)文化產(chǎn)品種類(lèi)繁多，良莠不齊，這說(shuō) 明我國(guó)文化市場(chǎng)要（）A.嚴(yán)格規(guī)范，整齊劃一 B.言論自由，順其自然C.加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)D.全面開(kāi)放，海納百川【例11 （2009江蘇）.用現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的電視動(dòng)畫(huà)片喜羊羊與灰太狼，受到廣大觀眾的喜愛(ài)，獲得了上海炫動(dòng)卡通衛(wèi)視2008年度 收視排行的年度特別獎(jiǎng)，同名動(dòng)畫(huà)電影也取得了高達(dá)8500萬(wàn)的票房。 這主要說(shuō)明，為人們提供的文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)（）A.具有較高的經(jīng)濟(jì)效益B.運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段制作C.滿(mǎn)足人們娛樂(lè)的需求D.采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式【精析】本題主要考查考生對(duì)發(fā)展大眾文化的要求的理解，發(fā)展文化實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享產(chǎn)業(yè)要將社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，故 A 錯(cuò)。B項(xiàng)與題意