【高考調(diào)研】2014高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)30 百家爭鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 新人教版

1、PAGE PAGE 5作業(yè)30 百家爭鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想一、單項選擇題1.(2012湛江一中模擬題)中國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭在20世紀(jì)30年代初出版兩卷本中國哲學(xué)史，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”?！敖?jīng)學(xué)時代”盛行的是( )A.道家思想 B.儒家思想C.法家思想 D.墨家思想答案 B解析 自孔子至淮南王為“子學(xué)時代”，從董仲舒至康有為是“經(jīng)學(xué)時代”。故B項符合題意。2.(2013山西省模擬題)孟子梁惠王上中說，小農(nóng)一般只要有“五畝之宅”“百畝之田”，即可養(yǎng)“數(shù)口之家”。其宣揚的是( )A.回歸小國寡民的消極思想B.地主階級以民為本的思想C.儒家仁義孝悌等綱常禮教D.精耕細(xì)作自

2、給自足的優(yōu)點答案 B解析 本題考查孟子仁政思想，關(guān)鍵把握孟子思想的核心即民本、仁政，小農(nóng)能養(yǎng)家糊口關(guān)鍵在于統(tǒng)治階級以民為本。故選B項。3.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)“信奉者應(yīng)拋棄志向，避開榮譽和責(zé)任，在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨胳、強壯的肌肉和空空如也的腦袋；”。材料反映的這一思想流派的核心主張是( )A.以法治國B.克己復(fù)禮C.無為而治D.兼愛非攻答案 C解析 從材料“避開榮譽和責(zé)任”“回歸大自然”可以判斷是道家，道家的核心主張是“無為而治”。故選C項。4.(2013遼寧省五校協(xié)作體模擬題)美國前副總統(tǒng)戈爾因關(guān)心環(huán)保議題，開拍記錄片難以忽視的真相記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而

3、獲得2007年諾貝爾和平獎。面對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題( )A.道家B.墨家C.儒家D.法家答案 A解析 道家思想以道、無、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，由此在材料中體現(xiàn)了對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞所采取的思想。其余選項與題干內(nèi)容不符。5.(2013皖南八校模擬題)下圖為西安世園會會徽“長安花”，其設(shè)計理念和構(gòu)思源于：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。下列思想觀點中能充分體現(xiàn)這一構(gòu)思的是( )A.“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”B.“我無為而民自化，我好靜而民自正”C.“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”D.“天下之人

4、同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至”答案 B解析 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”是道家的核心思想，只有B項是道家思想。A、C、D三項均為儒家思想。6.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)春秋戰(zhàn)國時期，我國歷史處于一個轉(zhuǎn)型時期，中國出現(xiàn)兩大基本的發(fā)展趨勢：一是國家由分裂逐漸到統(tǒng)一的過渡；二是奴隸社會逐漸向封建社會過渡。下列思想中對當(dāng)時的統(tǒng)治者影響最大的是( )A.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格B.古者圣之為政，列德而尚賢C.我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸D.吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也答案 D解析 春秋戰(zhàn)國時期是我國奴

5、隸社會向封建社會的過渡時期，法家思想對當(dāng)時統(tǒng)治階級影響最大。A項是儒家思想；B項是墨家思想；C項是道家思想；D項是法家思想。7.(2013鹽城市模擬題)韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可見，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠( )A.人情關(guān)系B.倫理道德C.法制建設(shè)D.禮樂秩序答案 C解析 本題考查法家思想。韓非屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C項正確。8.(2013金考卷系列)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于( )A.儒家“仁愛”思想B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想答

6、案 B解析 這段話的意思是：對待別人的國家，要象對待自己國家一樣；對待別人的家庭，要象對待自己家庭一樣；反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)墨家“兼愛”的思想主張。此題容易錯選為A項。要注意儒家的“仁愛”包含了三個大的層次：以家庭為體系的愛、以社會為體系的愛和以宇宙為體系的愛，而尤其強調(diào)統(tǒng)治者對人民的仁愛。故選B項。9.(2013金考卷系列)下列觀點或主張符合漢初政治需要的是( )A.“行仁政而王，莫之能御也”B.“處無為之事，行不言之教”C.“明法者強，慢法者弱”D.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”答案 B解析 漢初經(jīng)濟殘破，需要休養(yǎng)生息，故道家“無為而治”的主張符合其要求，B項正確；A、D項屬于儒家思想，C

7、項屬于法家思想。10.(2013浙江省模擬題)孔氏族規(guī)中規(guī)定：“忤逆父母，凌辱尊長及縱容妻妾辱罵祖父母、父母，一經(jīng)聞四祠，苔責(zé)三十。甚，革胙(祭品)除派?！睂@些族規(guī)解釋不正確的是( )A合乎三綱五常B體現(xiàn)了儒家道德規(guī)范C體現(xiàn)宗法文化的延續(xù)性D有利于分配政治權(quán)力答案 D解析 從材料看，孔氏族規(guī)對“忤逆父母，凌辱尊長”等行為進(jìn)行了嚴(yán)格的約束，這合乎三綱五常，體現(xiàn)了儒家道德規(guī)范，故A、B項正確；族規(guī)旨在規(guī)范家族內(nèi)部的行為，體現(xiàn)了宗法文化的延續(xù)，故C項正確。該族規(guī)主要適用于孔氏宗族內(nèi)部，并非分配政治權(quán)力的需要，故D項不正確，符合題意。11.(2013廣東省珠海市模擬題)“王者配天，謂其道。天有四時，

8、王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的思想始于( )A.戰(zhàn)國時期的法家思想B.漢初“無為而治”的思想C.漢武帝時期的儒家思想D.宋朝程朱理學(xué)答案 C解析 從材料“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也”，容易聯(lián)想到董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。戰(zhàn)國時期的法家沒有提出這種觀點，故A項可排除。西漢初“無為而治”的思想屬道家觀點，強調(diào)順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理，與材料中的觀點也不一致，故B項排除。宋朝程朱理學(xué)晚于西漢董仲舒，故D項排除。因此答案為C項。12.(2013廣州市海珠區(qū)

9、模擬題)史學(xué)家指出，中國歷史上某一時期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時期( )A.春秋戰(zhàn)國時期B.秦漢時期C.隋唐時期D.明清時期答案 B解析 本題考查對中央集權(quán)制度發(fā)展沿革歷史進(jìn)程的理解能力。根據(jù)所學(xué)秦漢時期中國政治出現(xiàn)第一次大一統(tǒng)；多民族國家正式形成；中央集權(quán)制度建立和形成；儒家思想開始成為中國思想的主流。故選B項。二、材料分析題13.(2013全國100所名校模擬題)閱讀下列材料：材料一 漢代郡國學(xué)的首創(chuàng)者是景帝時蜀郡守文翁。漢武帝即位后，對文翁興學(xué)一事極為贊賞。下詔令天下郡國仿效，設(shè)置學(xué)校官。材

10、料二 漢代地方政府中從事教育的官員，稱郡國文學(xué)，又有文學(xué)官、文學(xué)博士、文學(xué)祭酒、文學(xué)掾、文學(xué)掾史等稱謂。文學(xué)是地方學(xué)術(shù)官，職責(zé)與中央政府中的博士類似，除作為地方長官的學(xué)術(shù)顧問外，在建立起地方官學(xué)之處，文學(xué)還負(fù)責(zé)進(jìn)行教學(xué)活動，并向上司薦舉“通明經(jīng)術(shù)者”，推廣教化等等。漢元帝時開始在各郡國設(shè)置五經(jīng)百石卒史，是為地方學(xué)官立品佚之始。文學(xué)的“百石”之俸祿雖屬太低，但其地位要比同品佚的其他地方屬官高。材料三 漢代各地教育活動主要是傳授經(jīng)學(xué)和實施教化。一些發(fā)達(dá)的郡國學(xué)也仿效太學(xué)分經(jīng)立官，進(jìn)行專經(jīng)教授。授經(jīng)目的在培養(yǎng)通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏，貫徹以“儒術(shù)飾吏事”的統(tǒng)治策略?？鴮W(xué)還是地方實施教化的得力工具。它

11、不僅教授生徒，而且面向社會推廣教化，移風(fēng)易俗?？鴮W(xué)經(jīng)常通過“鄉(xiāng)飲酒”“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)典禮活動，向百姓宣揚封建倫理道德，以達(dá)到“教化萬民”的目的。漢代的太學(xué)和地方教育請回答：(1)材料一說明漢武帝為漢代儒學(xué)發(fā)展采取了什么措施？有何作用？(2)材料二表明漢代為促進(jìn)地方教育的發(fā)展，設(shè)置了哪些官職？如何看待這些官職的職責(zé)和地位？(3)根據(jù)材料三敘述漢代地方教育的途徑有哪些？漢代教育的目的是什么？答案 (1)措施：嘉獎興學(xué)的地方官；下詔在全國各郡國興辦學(xué)校。作用：地方學(xué)校和學(xué)官逐漸設(shè)置；漢代地方教育逐漸得到發(fā)展。(2)官職：郡國文學(xué)、五經(jīng)百石卒史。這些官職的職責(zé)眾多，地位相對較高，說明漢代對地方教育的重

12、視。(3)途徑：傳授經(jīng)學(xué)、實施教化、專經(jīng)傳授等。目的：向百姓傳授儒家思想，宣揚封建倫理道德，以鞏固統(tǒng)治。14.(2013河北省五校聯(lián)盟模擬題)閱讀材料，回答問題。“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進(jìn)化故曰孔子圣之時者也?！笨涤袨榇呵锕P削大義微言考序陳獨秀說：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無價值。”不是“因孔子之道之不適合于今世”，而是因為“今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。獨秀文存大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想他反對君主專制，希望有一位開明君主，

13、因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。1954年9月，毛澤東說：“郭沫若曾經(jīng)用很多材料證明，孔夫子所以成為圣人，是因為他是革命黨，到處參加造反。說孔夫子著春秋而亂臣賊子懼，那是孟子講的。其實當(dāng)時孔夫子周游列國，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡單地就是打倒孔家店。對孔夫子，自董仲舒以來就說不得了，非圣誣法，大亂之殃。我們不能這樣，我們要實事求是。我們對一切事情都要加以分析：好，就肯定；不好，就批評?！泵珴蓶|關(guān)于辛亥革命的評價請回答：結(jié)合所學(xué)知識，評析材料中對孔子(儒家思想)的看法。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論，或?qū)Σ牧现袔追N觀點進(jìn)行辯證分析；觀點明確，史論結(jié)合)答案 康有為的觀點：肯定孔子及儒家思想的權(quán)威，將孔子打扮成“圣之時者”改革家。借助孔子及儒家思想的權(quán)威，宣傳維新變法思想，有利于減小變法的阻