【高考調(diào)研】2014高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)30 百家爭鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 新人教版

1、PAGE PAGE 5作業(yè)30 百家爭鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想一、單項(xiàng)選擇題1.(2012湛江一中模擬題)中國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭在20世紀(jì)30年代初出版兩卷本中國哲學(xué)史，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”?！敖?jīng)學(xué)時(shí)代”盛行的是( )A.道家思想 B.儒家思想C.法家思想 D.墨家思想答案 B解析 自孔子至淮南王為“子學(xué)時(shí)代”，從董仲舒至康有為是“經(jīng)學(xué)時(shí)代”。故B項(xiàng)符合題意。2.(2013山西省模擬題)孟子梁惠王上中說，小農(nóng)一般只要有“五畝之宅”“百畝之田”，即可養(yǎng)“數(shù)口之家”。其宣揚(yáng)的是( )A.回歸小國寡民的消極思想B.地主階級(jí)以民為本的思想C.儒家仁義孝悌等綱常禮教D.精耕細(xì)作自

2、給自足的優(yōu)點(diǎn)答案 B解析 本題考查孟子仁政思想，關(guān)鍵把握孟子思想的核心即民本、仁政，小農(nóng)能養(yǎng)家糊口關(guān)鍵在于統(tǒng)治階級(jí)以民為本。故選B項(xiàng)。3.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)“信奉者應(yīng)拋棄志向，避開榮譽(yù)和責(zé)任，在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨胳、強(qiáng)壯的肌肉和空空如也的腦袋；”。材料反映的這一思想流派的核心主張是( )A.以法治國B.克己復(fù)禮C.無為而治D.兼愛非攻答案 C解析 從材料“避開榮譽(yù)和責(zé)任”“回歸大自然”可以判斷是道家，道家的核心主張是“無為而治”。故選C項(xiàng)。4.(2013遼寧省五校協(xié)作體模擬題)美國前副總統(tǒng)戈?duì)栆蜿P(guān)心環(huán)保議題，開拍記錄片難以忽視的真相記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而

3、獲得2007年諾貝爾和平獎(jiǎng)。面對(duì)地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題( )A.道家B.墨家C.儒家D.法家答案 A解析 道家思想以道、無、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，由此在材料中體現(xiàn)了對(duì)地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞所采取的思想。其余選項(xiàng)與題干內(nèi)容不符。5.(2013皖南八校模擬題)下圖為西安世園會(huì)會(huì)徽“長安花”，其設(shè)計(jì)理念和構(gòu)思源于：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。下列思想觀點(diǎn)中能充分體現(xiàn)這一構(gòu)思的是( )A.“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”B.“我無為而民自化，我好靜而民自正”C.“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”D.“天下之人

4、同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至”答案 B解析 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”是道家的核心思想，只有B項(xiàng)是道家思想。A、C、D三項(xiàng)均為儒家思想。6.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國歷史處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國出現(xiàn)兩大基本的發(fā)展趨勢：一是國家由分裂逐漸到統(tǒng)一的過渡；二是奴隸社會(huì)逐漸向封建社會(huì)過渡。下列思想中對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者影響最大的是( )A.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格B.古者圣之為政，列德而尚賢C.我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸D.吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也答案 D解析 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國奴

5、隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡時(shí)期，法家思想對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)影響最大。A項(xiàng)是儒家思想；B項(xiàng)是墨家思想；C項(xiàng)是道家思想；D項(xiàng)是法家思想。7.(2013鹽城市模擬題)韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可見，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠( )A.人情關(guān)系B.倫理道德C.法制建設(shè)D.禮樂秩序答案 C解析 本題考查法家思想。韓非屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C項(xiàng)正確。8.(2013金考卷系列)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬于( )A.儒家“仁愛”思想B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想答

6、案 B解析 這段話的意思是：對(duì)待別人的國家，要象對(duì)待自己國家一樣；對(duì)待別人的家庭，要象對(duì)待自己家庭一樣；反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)墨家“兼愛”的思想主張。此題容易錯(cuò)選為A項(xiàng)。要注意儒家的“仁愛”包含了三個(gè)大的層次：以家庭為體系的愛、以社會(huì)為體系的愛和以宇宙為體系的愛，而尤其強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對(duì)人民的仁愛。故選B項(xiàng)。9.(2013金考卷系列)下列觀點(diǎn)或主張符合漢初政治需要的是( )A.“行仁政而王，莫之能御也”B.“處無為之事，行不言之教”C.“明法者強(qiáng)，慢法者弱”D.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”答案 B解析 漢初經(jīng)濟(jì)殘破，需要休養(yǎng)生息，故道家“無為而治”的主張符合其要求，B項(xiàng)正確；A、D項(xiàng)屬于儒家思想，C

7、項(xiàng)屬于法家思想。10.(2013浙江省模擬題)孔氏族規(guī)中規(guī)定：“忤逆父母，凌辱尊長及縱容妻妾辱罵祖父母、父母，一經(jīng)聞四祠，苔責(zé)三十。甚，革胙(祭品)除派?！睂?duì)這些族規(guī)解釋不正確的是( )A合乎三綱五常B體現(xiàn)了儒家道德規(guī)范C體現(xiàn)宗法文化的延續(xù)性D有利于分配政治權(quán)力答案 D解析 從材料看，孔氏族規(guī)對(duì)“忤逆父母，凌辱尊長”等行為進(jìn)行了嚴(yán)格的約束，這合乎三綱五常，體現(xiàn)了儒家道德規(guī)范，故A、B項(xiàng)正確；族規(guī)旨在規(guī)范家族內(nèi)部的行為，體現(xiàn)了宗法文化的延續(xù)，故C項(xiàng)正確。該族規(guī)主要適用于孔氏宗族內(nèi)部，并非分配政治權(quán)力的需要，故D項(xiàng)不正確，符合題意。11.(2013廣東省珠海市模擬題)“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，

8、王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车乃枷胧加? )A.戰(zhàn)國時(shí)期的法家思想B.漢初“無為而治”的思想C.漢武帝時(shí)期的儒家思想D.宋朝程朱理學(xué)答案 C解析 從材料“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也”，容易聯(lián)想到董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。戰(zhàn)國時(shí)期的法家沒有提出這種觀點(diǎn)，故A項(xiàng)可排除。西漢初“無為而治”的思想屬道家觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理，與材料中的觀點(diǎn)也不一致，故B項(xiàng)排除。宋朝程朱理學(xué)晚于西漢董仲舒，故D項(xiàng)排除。因此答案為C項(xiàng)。12.(2013廣州市海珠區(qū)

9、模擬題)史學(xué)家指出，中國歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時(shí)期( )A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期B.秦漢時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.明清時(shí)期答案 B解析 本題考查對(duì)中央集權(quán)制度發(fā)展沿革歷史進(jìn)程的理解能力。根據(jù)所學(xué)秦漢時(shí)期中國政治出現(xiàn)第一次大一統(tǒng)；多民族國家正式形成；中央集權(quán)制度建立和形成；儒家思想開始成為中國思想的主流。故選B項(xiàng)。二、材料分析題13.(2013全國100所名校模擬題)閱讀下列材料：材料一 漢代郡國學(xué)的首創(chuàng)者是景帝時(shí)蜀郡守文翁。漢武帝即位后，對(duì)文翁興學(xué)一事極為贊賞。下詔令天下郡國仿效，設(shè)置學(xué)校官。材

10、料二 漢代地方政府中從事教育的官員，稱郡國文學(xué)，又有文學(xué)官、文學(xué)博士、文學(xué)祭酒、文學(xué)掾、文學(xué)掾史等稱謂。文學(xué)是地方學(xué)術(shù)官，職責(zé)與中央政府中的博士類似，除作為地方長官的學(xué)術(shù)顧問外，在建立起地方官學(xué)之處，文學(xué)還負(fù)責(zé)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，并向上司薦舉“通明經(jīng)術(shù)者”，推廣教化等等。漢元帝時(shí)開始在各郡國設(shè)置五經(jīng)百石卒史，是為地方學(xué)官立品佚之始。文學(xué)的“百石”之俸祿雖屬太低，但其地位要比同品佚的其他地方屬官高。材料三 漢代各地教育活動(dòng)主要是傳授經(jīng)學(xué)和實(shí)施教化。一些發(fā)達(dá)的郡國學(xué)也仿效太學(xué)分經(jīng)立官，進(jìn)行專經(jīng)教授。授經(jīng)目的在培養(yǎng)通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏，貫徹以“儒術(shù)飾吏事”的統(tǒng)治策略?？鴮W(xué)還是地方實(shí)施教化的得力工具。它

11、不僅教授生徒，而且面向社會(huì)推廣教化，移風(fēng)易俗?？鴮W(xué)經(jīng)常通過“鄉(xiāng)飲酒”“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)典禮活動(dòng)，向百姓宣揚(yáng)封建倫理道德，以達(dá)到“教化萬民”的目的。漢代的太學(xué)和地方教育請(qǐng)回答：(1)材料一說明漢武帝為漢代儒學(xué)發(fā)展采取了什么措施？有何作用？(2)材料二表明漢代為促進(jìn)地方教育的發(fā)展，設(shè)置了哪些官職？如何看待這些官職的職責(zé)和地位？(3)根據(jù)材料三敘述漢代地方教育的途徑有哪些？漢代教育的目的是什么？答案 (1)措施：嘉獎(jiǎng)興學(xué)的地方官；下詔在全國各郡國興辦學(xué)校。作用：地方學(xué)校和學(xué)官逐漸設(shè)置；漢代地方教育逐漸得到發(fā)展。(2)官職：郡國文學(xué)、五經(jīng)百石卒史。這些官職的職責(zé)眾多，地位相對(duì)較高，說明漢代對(duì)地方教育的重

12、視。(3)途徑：傳授經(jīng)學(xué)、實(shí)施教化、專經(jīng)傳授等。目的：向百姓傳授儒家思想，宣揚(yáng)封建倫理道德，以鞏固統(tǒng)治。14.(2013河北省五校聯(lián)盟模擬題)閱讀材料，回答問題?！翱鬃又?，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化故曰孔子圣之時(shí)者也?！笨涤袨榇呵锕P削大義微言考序陳獨(dú)秀說：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說他在古代社會(huì)毫無價(jià)值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因?yàn)椤敖裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會(huì)國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。獨(dú)秀文存大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，

13、因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。1954年9月，毛澤東說：“郭沫若曾經(jīng)用很多材料證明，孔夫子所以成為圣人，是因?yàn)樗歉锩h，到處參加造反。說孔夫子著春秋而亂臣賊子懼，那是孟子講的。其實(shí)當(dāng)時(shí)孔夫子周游列國，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡單地就是打倒孔家店。對(duì)孔夫子，自董仲舒以來就說不得了，非圣誣法，大亂之殃。我們不能這樣，我們要實(shí)事求是。我們對(duì)一切事情都要加以分析：好，就肯定；不好，就批評(píng)?！泵珴蓶|關(guān)于辛亥革命的評(píng)價(jià)請(qǐng)回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中對(duì)孔子(儒家思想)的看法。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論，或?qū)Σ牧现袔追N觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)答案 康有為的觀點(diǎn)：肯定孔子及儒家思想的權(quán)威，將孔子打扮成“圣之時(shí)者”改革家。借助孔子及儒家思想的權(quán)威，宣傳維新變法思想，有利于減小變法的阻