淺析日語(yǔ)教學(xué)中的“視點(diǎn)”關(guān)聯(lián)句式

1、淺析日語(yǔ)教學(xué)中的“視點(diǎn)關(guān)聯(lián)句式淺析日語(yǔ)教學(xué)中的視點(diǎn)關(guān)聯(lián)句式一、視點(diǎn)的先行研究一視點(diǎn)的概念。從語(yǔ)言學(xué)的角度分析，視點(diǎn)可以理解為發(fā)話者觀察、描繪某一事件時(shí)所處的位置或所采取的立常視點(diǎn)可以是表如今詞、詞組、句子、語(yǔ)篇等不同的語(yǔ)言單位上的發(fā)話者對(duì)于客觀事象的把握方式，它包括把握和捕捉信息時(shí)不可或缺的發(fā)話者的立嘗心態(tài)、思維形式等。二視點(diǎn)的原那么。以久野暲、森田良行為首的諸多學(xué)者先后運(yùn)用了視點(diǎn)的概念分析了語(yǔ)言學(xué)中的文法現(xiàn)象。森田指出：日本人乃至日語(yǔ)，分開(kāi)了自己甚至都不能把握世界，是以我為中心的語(yǔ)言。說(shuō)話者通常是以我為視點(diǎn)描繪事件的發(fā)生。久野暲更提出了共感度說(shuō)話當(dāng)事人視角視點(diǎn)的一貫性這一關(guān)于視點(diǎn)的三原那么。

2、共感度：是一種共情才能，一種設(shè)身處地的從別人的角度對(duì)待和感覺(jué)世界的才能，即將自己同化為周圍世界的一部分去對(duì)待事態(tài)的開(kāi)展。說(shuō)話當(dāng)事人視角：是指說(shuō)話人必須始終以自己的視角為中心，不能舍自己的視角而以別人的視角為中心。日語(yǔ)是自己中心型的語(yǔ)言，除了一些特殊文體，總是將視點(diǎn)置于說(shuō)話者本身，以自己為中心來(lái)描本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理述事件。視點(diǎn)的一貫性：即從某個(gè)具有貫穿性的視點(diǎn)即統(tǒng)一視點(diǎn)來(lái)對(duì)事件進(jìn)展描繪。通過(guò)諸多學(xué)者的闡述，我們可以把視點(diǎn)原那么概括為以下兩方面：1.視點(diǎn)制約原那么。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，把由視點(diǎn)共感度決定表達(dá)方式的規(guī)那么稱為視點(diǎn)制約。視點(diǎn)制約強(qiáng)調(diào)發(fā)話者應(yīng)該根據(jù)自己的視點(diǎn)表述問(wèn)題。同時(shí)，作者在選

3、擇視點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該遵循本人優(yōu)先于別人，親近者優(yōu)先于疏遠(yuǎn)者，有生命的優(yōu)先于無(wú)生命的規(guī)律。2.視點(diǎn)的一貫性原那么。從類型學(xué)的角度來(lái)看，日語(yǔ)是視點(diǎn)一貫性很強(qiáng)的語(yǔ)言。在同一事件的描繪中，要求用統(tǒng)一的視點(diǎn)來(lái)完成描繪，否那么會(huì)造成聽(tīng)話者思路上的混亂。在以上原那么的制約下，日語(yǔ)形成了自己獨(dú)特的表達(dá)方式，下面以授受句、被動(dòng)句、挪動(dòng)句為例展開(kāi)闡述。二、視點(diǎn)與三種句式的關(guān)聯(lián)一視點(diǎn)與授受句森田指出：授受表達(dá)是一種表達(dá)說(shuō)話者意識(shí)的表達(dá)方式，說(shuō)話者一貫從自己的視點(diǎn)出發(fā)，來(lái)把握自己與聽(tīng)話者的關(guān)系，與事件中的人物、事物的關(guān)系，詳細(xì)的文章或談話那么在這個(gè)立場(chǎng)上展開(kāi)。日語(yǔ)授受表達(dá)中授受動(dòng)詞的選擇取決于說(shuō)話者把自己的視點(diǎn)放在事件中誰(shuí)

4、的位置上來(lái)進(jìn)展描繪。1.系列。表示說(shuō)話人我或?qū)儆谖乙环降娜私o對(duì)方你或別人某物或者為對(duì)方做某事。其中，當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)承受者地位比說(shuō)話人高時(shí)，用；同等時(shí)用；當(dāng)承受者地位低時(shí)或?yàn)閯?dòng)植物時(shí)用。此類表達(dá)的視點(diǎn)在主語(yǔ)即授予者，發(fā)話者站在主語(yǔ)的立場(chǎng)上描繪事件的發(fā)生。例1a李妹辭書(shū)。b妹李辭書(shū)。按照日語(yǔ)以自己為中心的視點(diǎn)制約原那么，說(shuō)話者要把授受行為中的授予者和承受者，根據(jù)與說(shuō)話者的遠(yuǎn)近關(guān)系來(lái)進(jìn)展區(qū)分，要從更親近的人的立場(chǎng)去描繪事件。因此，上述表達(dá)中，作者只能選擇屬于自己一方的妹妹作為視點(diǎn)對(duì)事件進(jìn)展描繪，反之那么不太自然。因此，正確表達(dá)為b。例2a王李腕時(shí)計(jì)、李腕時(shí)計(jì)大事。b王腕時(shí)計(jì)李大事。a句中前半句的視點(diǎn)在小王，

5、后半句的視點(diǎn)在小李，違犯了視點(diǎn)的一貫性原那么，因此，正確表達(dá)應(yīng)為b。日語(yǔ)表達(dá)中說(shuō)話者的視點(diǎn)應(yīng)該統(tǒng)一，否那么會(huì)造成聽(tīng)話者思路的混亂。系列構(gòu)成的授受表達(dá)中，無(wú)論是第一人稱給第二人稱，還是第一人稱給第三人稱，抑或是第三人稱之間的授受，視點(diǎn)都在主語(yǔ)即授予者身上，說(shuō)話人必須與授予者是同一方的人作主語(yǔ)，否那么不能用這一表達(dá)形式。在這一表達(dá)中，應(yīng)遵循：視點(diǎn)人物作句子的主語(yǔ)，并且為授予方的原那么。2.系列。表示說(shuō)話人我或?qū)儆谖乙环降娜藦膶?duì)方你或別人得到某物或者懇求對(duì)方做某事。當(dāng)授予者的地位補(bǔ)語(yǔ)比承受者主語(yǔ)高時(shí)，用，其余情況用。此類表達(dá)的視點(diǎn)在主語(yǔ)即承受者，說(shuō)話者站在主語(yǔ)的立場(chǎng)上描繪事件的發(fā)生。例3a父私。b父

6、友達(dá)。上述表達(dá)中，a違犯了日語(yǔ)視點(diǎn)制約的原那么，選擇了父親作為主語(yǔ)，顯然是不正確的，正確的表達(dá)應(yīng)為b，符合視點(diǎn)制約的原那么。由系列構(gòu)成的授受表達(dá)中，無(wú)論是第三人稱授予第一人稱，還是第三人稱授予第二人稱，抑或是第三人稱之間的授受，視點(diǎn)都在主語(yǔ)即承受者身上，同時(shí)，說(shuō)話人必須與承受者是同一方的人作主語(yǔ)，否那么不能用這一表達(dá)形式。在這一表達(dá)中，應(yīng)遵循：視點(diǎn)人物作句子的主語(yǔ)，并且為承受方的原那么。3.系列。表示對(duì)方你或者別人給說(shuō)話人我或我方的人某物或者為說(shuō)話人做某事。當(dāng)授予者主語(yǔ)比承受者補(bǔ)語(yǔ)地位高時(shí)用，其余情況用。此類表達(dá)的視點(diǎn)在補(bǔ)語(yǔ)承受者，發(fā)話者站在補(bǔ)語(yǔ)承受者的立場(chǎng)上描繪事件的發(fā)生。例4a私先生日本語(yǔ)

7、教。b先生私日本語(yǔ)教。由系列構(gòu)成的授受表達(dá)中，視點(diǎn)要求放在承受者身上，承受者做補(bǔ)語(yǔ)，后面接助詞。因此，a句的表達(dá)是錯(cuò)誤的，此句話中承受者應(yīng)該為私，視點(diǎn)應(yīng)該放在私，后面接助詞。正確的表達(dá)應(yīng)為b。由系列構(gòu)成的授受表達(dá)中，無(wú)論是第三人稱授予第一人稱，還是第三人稱授予第二人稱，抑或是第三人稱之間的授受，視點(diǎn)都在補(bǔ)語(yǔ)即承受者身上，同時(shí)，說(shuō)話人必須與承受者是同一方的人作補(bǔ)語(yǔ)，否那么不能用這一表達(dá)形式。在這一表達(dá)中，應(yīng)遵循：非視點(diǎn)人物作句子的主語(yǔ)，并且為授予方的原那么。二視點(diǎn)與被動(dòng)句被動(dòng)句是指主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者。被動(dòng)句是日語(yǔ)的常用表達(dá)句式之一，日語(yǔ)的被動(dòng)句也與視點(diǎn)有著親密的關(guān)聯(lián)。被動(dòng)

8、句通常用于以下四種場(chǎng)合：1.動(dòng)作主體不明或不必出現(xiàn)動(dòng)作主體時(shí)例5a文明危機(jī)叫。b文明危機(jī)叫。a句表達(dá)的是某個(gè)特定的人的個(gè)別主張；b表達(dá)方式是將其作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)展了一般化的描繪。日本人更傾向于第二種表達(dá)，日本人的這種想法是基于其對(duì)視點(diǎn)的理解。這正是久野暲提出的共感度的表達(dá)。日本人在理解周圍事物時(shí)，通常將自己同化為周圍世界的一部分去對(duì)待事態(tài)的開(kāi)展。在這種不出現(xiàn)動(dòng)作主體的無(wú)情物的被動(dòng)表達(dá)中，日本人通常將自己理解成社會(huì)中的一員來(lái)描繪事件。同時(shí)，這種無(wú)情物的被動(dòng)也可以表示新事物的興起以及過(guò)去發(fā)生過(guò)的事態(tài)。2.與影響的施加者相比，說(shuō)話人與影響的承受者關(guān)系更近時(shí)例6a弟知男毆。b知男弟毆。a和b是一組相

9、對(duì)應(yīng)的主動(dòng)句和被動(dòng)句。受視點(diǎn)制約原那么的影響，應(yīng)從較親近人的立場(chǎng)去對(duì)待事件會(huì)比較自然，更符合日語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。在這一事項(xiàng)中，影響的承受著是我弟弟，跟說(shuō)話人關(guān)系更近，當(dāng)然比影響的施加者陌生的男人與說(shuō)話者的關(guān)系更近。因此，選擇弟弟作視點(diǎn)的被動(dòng)句更符合日本人的表達(dá)習(xí)慣。3.為了使從句的主語(yǔ)與主句的主語(yǔ)一致時(shí)例7a先生太郎叱、太郎泣。b先生叱、太郎泣。由于受到視點(diǎn)一貫性原那么的制約，正確的表達(dá)應(yīng)使用被動(dòng)句，將句中視點(diǎn)統(tǒng)一為太郎。4.表達(dá)受害的心情時(shí)例8a友達(dá)私壊。b私友達(dá)壊。受到視點(diǎn)制約原那么的束縛，視點(diǎn)的選擇應(yīng)該遵循本人優(yōu)先于別人，親近者優(yōu)先于疏遠(yuǎn)者，有生命的優(yōu)先于無(wú)生命的規(guī)律。因此，上述例句中應(yīng)該選

10、取私為視點(diǎn)進(jìn)展描繪。三視點(diǎn)與挪動(dòng)句挪動(dòng)句是由挪動(dòng)動(dòng)詞構(gòu)成的句子，本文以挪動(dòng)動(dòng)詞行來(lái)和復(fù)合補(bǔ)助動(dòng)詞構(gòu)成的句子作為研究對(duì)象。日語(yǔ)中挪動(dòng)句的表達(dá)同樣是以自己的視點(diǎn)為基點(diǎn)，通過(guò)行來(lái)的使用，來(lái)描繪動(dòng)作行為是遠(yuǎn)離說(shuō)話者還是接近說(shuō)話者。1.來(lái)。當(dāng)說(shuō)話者的視點(diǎn)在接近挪動(dòng)的目的地時(shí)，其描繪為來(lái)。它表示向說(shuō)話者或話題人物所在的位置或方向挪動(dòng)，這一表達(dá)表達(dá)了日語(yǔ)以我為中心的特性，以自己為基準(zhǔn)來(lái)描繪事件。例9a皆帰思。b陳日盛街歩。a句中的帰本身具有方向性，通過(guò)的附加進(jìn)一步明確了這種方向性與說(shuō)話者的關(guān)系，表示大家的挪動(dòng)是在朝向說(shuō)話者，此時(shí)說(shuō)話者的視點(diǎn)在接近挪動(dòng)的目的地；b句中陳的挪動(dòng)也是在朝向說(shuō)話者，視點(diǎn)也在接近挪動(dòng)

11、的目的地。2.行。行表示遠(yuǎn)離說(shuō)話者或話題人物所在位置的挪動(dòng)。此種表達(dá)分下述兩種情況：當(dāng)說(shuō)話者的視點(diǎn)在接近起點(diǎn)或挪動(dòng)主體時(shí)，其描繪為行；當(dāng)說(shuō)話者的視點(diǎn)遠(yuǎn)離挪動(dòng)主體、起點(diǎn)及目的地的位置時(shí)，此時(shí)描繪為行。我們來(lái)看下面的例句：例10a父自分妹良人歩行。b次郎大連行。a句中說(shuō)話者的視點(diǎn)位于走之前的出發(fā)點(diǎn)，挪動(dòng)者是說(shuō)話者自身，所以是向遠(yuǎn)離起點(diǎn)的方向前進(jìn)。b句中的視點(diǎn)有兩種理解：一種是次郎的動(dòng)作是向遠(yuǎn)離說(shuō)話者的方向挪動(dòng)，說(shuō)話者的視點(diǎn)在接近起點(diǎn)或挪動(dòng)主體；另一種是說(shuō)話者的視點(diǎn)遠(yuǎn)離起點(diǎn)或挪動(dòng)主體及目的地的位置，屬于在較遠(yuǎn)處發(fā)生的從一方向另一方的挪動(dòng)，因其是分開(kāi)說(shuō)話者所處位置的挪動(dòng)行為，因此用行。同一事物從起點(diǎn)到

12、目的地的挪動(dòng)，說(shuō)話者所處的視點(diǎn)將直接影響到所使用的挪動(dòng)動(dòng)詞。通過(guò)確定是遠(yuǎn)離說(shuō)話者還是接近說(shuō)話者來(lái)選擇挪動(dòng)句。三、結(jié)語(yǔ)通過(guò)上述分析可以看出：一授受句中，當(dāng)說(shuō)話者認(rèn)為授予者是與自己關(guān)系較近的一方，承受者是與自己關(guān)系較遠(yuǎn)的外人時(shí)，用系列表達(dá)，此時(shí)，視點(diǎn)人物作句子的主語(yǔ)，并且為授予方；當(dāng)說(shuō)話者認(rèn)為授予者是與自己關(guān)系較遠(yuǎn)的外人，承受者是與自己關(guān)系較近的一方時(shí)，用系列或系列表達(dá)。其中，系列中，非視點(diǎn)人物作句子的主語(yǔ)，并且為授予方；系列中，視點(diǎn)人物作句子的主語(yǔ)，并且為承受方。二被動(dòng)句的四種表達(dá)中，要時(shí)刻注意視點(diǎn)的特殊原那么，即：視點(diǎn)制約和視點(diǎn)的一貫性原那么，要遵循以自己為中心，本人優(yōu)先于別人，親近者優(yōu)先于疏遠(yuǎn)者，有生命的優(yōu)先于無(wú)生命的制約原那么，并且要在事件的描繪過(guò)程中保持視點(diǎn)統(tǒng)一，要從一個(gè)視點(diǎn)出發(fā)表達(dá)事件的發(fā)生。三在挪動(dòng)句中，說(shuō)話者所處的視點(diǎn)將直接影響到所使用的挪動(dòng)動(dòng)詞。在表示空間挪動(dòng)的挪動(dòng)句中，當(dāng)作者的視點(diǎn)在接近挪動(dòng)的目的地時(shí)，其描繪為來(lái)；當(dāng)作者的視點(diǎn)在接近起點(diǎn)或挪動(dòng)主體時(shí)或者當(dāng)作者的視點(diǎn)遠(yuǎn)離挪動(dòng)主體、起點(diǎn)及目的地的位置時(shí)，其描繪均為行。綜上所述，視點(diǎn)問(wèn)題是日語(yǔ)表達(dá)中的一大特色。假設(shè)不能