電視談話節(jié)目傳播模式研究

1、電視談話節(jié)目傳播形式研究摘要本文分析了電視談話節(jié)目的根本過程以及參與各的傳播關系；在此根底，本文概括出電視談話的傳播形式，對其中存在的些些問題也提出了相應的解決之策。關鍵詞電視談話節(jié)目傳播形式電視談話節(jié)目進入我國觀眾的視野有十幾年的歷史了，并曾作為主要節(jié)目樣態(tài)占據(jù)各家電視臺的黃金時段，有人統(tǒng)計過，2022年全國電視談話節(jié)目超過200個，但大局部節(jié)目都只是曇花一現(xiàn)，好景不長，其中的根源是值得討論的。關于電視談話節(jié)目的界定學術界有很多觀點，本文采用葉子對電視談話節(jié)目的界定方式，即訪談節(jié)目是電視節(jié)目中專訪節(jié)目形態(tài)和談話節(jié)目形態(tài)的統(tǒng)稱，本文把研究范圍界定在談話節(jié)目中，即“由主持人邀集嘉賓及受眾，圍繞公

2、眾普遍關注的重要問題，在輕松和諧、平等民主的氣氛中展開討論的群言式言論節(jié)目。從該定義中可以看出，電視談話節(jié)目作為電視節(jié)目具有群眾傳播的屬性，同時主持人和嘉賓之間的交談又帶有人際傳播的特點，因此嚴格說來，電視談話節(jié)目是在群眾傳播中交融了其他傳播類型的節(jié)目樣態(tài)，但這種交融到底是“群眾傳播的人際化還是“人際傳播的群眾化。理論界存在著爭議。同時，也有觀點明確指出電視談話節(jié)目的人際交流和日常生活的人際交流有質的不同，上述兩種表達似乎過于簡單，并沒有表達電視談話節(jié)目的本質屬性。從嚴格意義上講，電視談話節(jié)目包括制作過程和播出過程，前者以傳播為目的，后者是傳播的真正實現(xiàn)，是群眾傳播，但傳播的效果那么直接決定于

3、節(jié)目的綜合制作程度。因此。孤立地對播出過程進展分析顯然是不全面的。本文擬對電視談話節(jié)目的全過程以及參與各方的傳播關系進展細致的梳理，對其本質進展分析，從而概括出電視談話節(jié)目的傳播形式，找到電視談話節(jié)目理論中出現(xiàn)的某些問題的根源，并討論其解決方法。我們先來分析電視談話節(jié)目的制作過程。制作過程一般包括前期籌備、談話現(xiàn)場錄制和后期剪輯制作三個嚴密相聯(lián)的階段。談話節(jié)目的前期籌備是確定話題、設計談話內容、選擇節(jié)目表現(xiàn)方式等，這個階段是由籌劃、編導和主持人等共同完成的。現(xiàn)場錄制是節(jié)目的真正施行過程，主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾的談話交流通常以“準直播的方式進展(大多數(shù)的中國電視談話節(jié)目沒有采用現(xiàn)場直播的方式播出

4、)，有濃重的人際傳播色彩。一般的談話節(jié)目錄制兩到三個小時，而播出只有半個小時到一個小時之間，所以，編導要對現(xiàn)場的談話進展?jié)饪s，并保證節(jié)目仍具有“現(xiàn)場談話感覺和氣氛，這就是節(jié)目的后期剪輯制作。很明顯，談話節(jié)目制作是組織行為，目的就是制作一檔可以播出的節(jié)目。它有嚴密的前期籌劃和管理，節(jié)目內容、節(jié)目形態(tài)、節(jié)目時長、嘉賓的選擇、話題的選擇、談話的方式、談話的節(jié)奏、話題的走向等，都是在一定的規(guī)劃下進展的，而且，在后期制作時也要遵循預定的原那么和規(guī)劃。這一前一后的規(guī)劃和刪削也決定了電視談話現(xiàn)場的組織傳播特征。在電視談話現(xiàn)場，主持人、嘉賓、現(xiàn)場觀眾的談話是以制作節(jié)目為目的的，也形成一個組織，有強烈的目的性。

5、盡管現(xiàn)場交流是沒有文稿的、即興的、面對面的，反應及時的，但主持人和嘉賓的交談不僅僅是說給對方聽的，也是為了談給現(xiàn)場觀眾聽的，更是說給電視機前的聽眾的，這與人際傳播的自發(fā)性、隨意性、自由性的特點有明顯區(qū)別，二者不可混淆。另外，由于電視談話節(jié)目是在群眾傳播平臺上的播出的，這對它的可視性、藝術性、思想性都提出了更高的要求。綜合電視談話節(jié)目制作播出的全過程，其傳播形式可以定義為組織傳播通過群眾傳播平臺的延伸公開交談的藝術展示。電視談話節(jié)目現(xiàn)場的傳播形式決定其談話現(xiàn)場的特定場景和氣氛。傳播過程的展開依托一定的社會場景，“社會場景形成了我們語言表達及行為方式框架神秘的基幢，。人們在不同的社會場景中會有不同

6、的舉止、或受到所在的地方和參加者的影響，場景的區(qū)別會影響到傳播過程的構造和性質。對于電視談話節(jié)目的談話現(xiàn)場來說，正如張頌先生提出的，場景是“實境與“虛境的結合：主持人在和現(xiàn)場的嘉賓交流是實境；通過媒體平臺和群眾交流是虛景。對此，約書亞梅羅維茨也有類似的表述，即媒介平臺使“表演的社會舞臺重新組合，形成“新的社會場景，談話現(xiàn)場是物理場景。媒介創(chuàng)造出的是“信息場景。談話現(xiàn)場的這種虛實結合的傳播場景構筑了新的交往形式和傳播形式。生活中面對面的談話是沒有虛境的，交流對象總是可感的，確定的；電視媒體給電視談話節(jié)目增加了“虛境，而對這個“虛境的感知和把握往往表達了一個主持人的職業(yè)素養(yǎng)。崔永元講過自己早期作為

7、主持人參與?昨日童星?節(jié)目錄制時的一個忽略：“有個嘉賓說到張嘎子，我就想去看照片，上去了，把照片拿下來，自己看看，再給了別人。假如是普通人際交流這一系列動作毫無問題，但當時導播立即指出，作為電視節(jié)目主持人，正確的做法應該是“把照片拿過來，在鏡頭前展示一下，“讓大家看完以后，再拿過來給觀眾。顯然，這個所謂的忽略就是忽略了電視的特性，沒有顧及到場外觀眾對看照片的視覺需求，只讓自己和現(xiàn)場觀眾看清楚實際上并沒有到達節(jié)目的傳播效果。媒體創(chuàng)造出的這個信息場景從本質上區(qū)分了生活中的傳播和群眾媒體的傳播，即使被大家認為是最像生活中面對面?zhèn)鞑サ碾娨曊勗捁?jié)目也從本質上和生活有了間隔 ，不僅多出了一個信息場景，原來

8、的物理場景發(fā)生了質的變化。這兩個場景不是簡單的相加，而是雜糅在一起互相影響制約。虛境傳播決定了實景傳播的性質和目的，實境傳播是虛境傳播目的的執(zhí)行。電視談話節(jié)目現(xiàn)場傳播關系也是復雜的，是一對對傳播關系的有關聯(lián)的疊加形成的一個系統(tǒng)的傳播的網絡，是一個組織傳播的現(xiàn)?！笆欠褚越M織成員的身份參加信息交流，是區(qū)別組織傳播和人際傳播的關鍵所在。每一個參與談話的人員是作為節(jié)目的一員參與其中的，作為節(jié)目的一個有機組成局部和場外觀眾進展交流。我們可以用圖來顯示談話現(xiàn)場的人員狀況：如下圖：左邊的平面代表電視談話節(jié)目錄制現(xiàn)場，右邊的平面代表場外觀眾承受信息層面，在這個立體三角形中，先是談話現(xiàn)場平面有三組一對一的傳播關

9、系：主持人嘉賓、主持人現(xiàn)場觀眾、嘉賓現(xiàn)場觀眾；每組傳播關系又和剩下的那個傾聽對象形成了新的傳播：主持人和嘉賓現(xiàn)場觀眾、主持人和現(xiàn)場觀眾嘉賓、嘉賓和現(xiàn)場觀眾主持人，這六對傳播是有及時反應的，沉默、掌聲、笑聲、語言都是反應的形式。再看連接兩個平面的傳播關系，兩個平面之間聽不到反潰每一個現(xiàn)場的人員組成元素都會單獨向觀眾傳播信息：主持人受眾、嘉賓受眾、現(xiàn)場觀眾受眾；而現(xiàn)場的每組交流又會共同向觀眾傳播信息：主持人和嘉賓受眾、主持人和現(xiàn)場觀眾受眾、嘉賓和現(xiàn)場觀眾受眾，最后現(xiàn)場所有成員集體和受眾形成了傳播關系：主持人和嘉賓及現(xiàn)場觀眾受眾。可以看出，電視談話節(jié)目的傳播關系實際是兩個交流過程的嵌套，即現(xiàn)場構成的

10、每對交流關系又通過電視平臺和場外觀眾構成新的交流關系，正如卞之琳?斷章?里描寫的，“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。談話現(xiàn)場，各參與成員有明確的分工，同時話語權也有不同的等級。這也是組織傳播的特征，因為人際傳播過程中傳受雙方往往是平等的。雖然主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾都參與節(jié)目的錄制，但是他們節(jié)目參與的程度、在節(jié)目中的地位、話語權利大小是不同的。在談話過程中，主持人始終掌控著談話的主動權，控制著話題走向。他有提出問題，適時轉換話題、打斷談話的責任和權利。比方崔永元曾在不同場合談過他如何打斷談話而不傷害觀眾的妙招，當然他這是以一種巧妙的方式表達回絕，但這

11、并不代表他就可以拱手讓出談話現(xiàn)場的控制權。嘉賓那么只有決定是否答復的權利；現(xiàn)場觀眾為了配合節(jié)目的錄制，也只能在主持人同意的情況下才擁有話語權。在分析了電視談話節(jié)目制作的全過程以后，我們可以清楚地看到，談話現(xiàn)場是整個節(jié)目制作流程的一局部，并且受其傳播形式的嚴格制約。電視談話節(jié)目不是把私密的人際交流公布于眾，而是“將已經是公開的事情變得更加公開。正如約書亞梅羅維茨所解釋的：“公開一公開的事件是指那些在電子媒介的幫助下超越了空間一時間的范圍，每個人都可能接觸。因此，只分析談話現(xiàn)場的面對面是不全面的，“群眾傳播人際化和“人際傳播的群眾化觀點顯然都有只針對談話現(xiàn)場這個片段，都有一定的片面性。根據(jù)以上分析

12、，我們可以將電視談話節(jié)目的傳播形式概括如下：電視談話節(jié)目作為一種組織傳播，其傳播方式組織內和組織外傳播兩個局部，談話現(xiàn)場是組織內傳播，而組織外傳播就是群眾傳播。群眾傳播規(guī)定著談話現(xiàn)場組織傳播的目的；根據(jù)群眾傳播的目的。電視談話節(jié)目的制作流程有充分設計和規(guī)劃；傳播場景是對籌劃文案的一定程度的再現(xiàn)和靈動發(fā)揮，傳播場景中每個個體都是節(jié)目制作團隊中的成員，按照群眾傳播目的的規(guī)定性，以組織中的特定的身份進展溝通，享有與特定身份相聯(lián)絡的權利和義務。認識清楚電視談話節(jié)目的傳播形式對進步節(jié)目質量有重要啟示的。節(jié)目組的品味決定著談話現(xiàn)場組織的氣氛。談話現(xiàn)場組織雖然是經過籌劃團隊和主持人反復商定的結果，但是這個臨

13、時組織常常只存在幾個小時便被解散了，伴隨著強烈的燈光的炙烤，錄像機的監(jiān)控，讓這些關系復雜的成員暢所欲言，形成融洽的交流氣氛，難度可想而知。對談話現(xiàn)場組織的有力支撐和掌控其實更多地來源于現(xiàn)場背后的團隊的力量節(jié)目組。組織“能創(chuàng)造意義，具有價值觀和標準，因其共同的事件和儀式而代代相傳，所以一個組織本身就是一種文化。崔永元屢次談到?實話實說?節(jié)目組的“人文精神，認為這種組織文化才是節(jié)目品位的保障，電視談話節(jié)目的傳播品味不是在談話現(xiàn)場形成的，不是靠技巧支撐的，它更多地來自整個節(jié)目團隊的文化品味。?藝術人生?的制片人王崢在談到團隊精神時總結為“用藝術點亮生命，這是他們整體制作群體的價值取向的表達。通過屏幕我們看到的是談話現(xiàn)場的氣氛、風格，但實際上反映了整個節(jié)目制作集體的品位。既是籌劃又當過談話節(jié)目主持人的阿憶說：“主持人臨場把握固然重要，但幕前方案的力量是決定因素，它可以限制明星嘉賓的矯情和囂張。這種構造非常像是，幕后預案布好溝渠，主持人像個拿鏟的農民，嘉賓的話語水流沿著預定溝岸行走，遇到臨時阻塞，農民就用鏟子輕輕疏導引流。談話現(xiàn)場的組織氣候影響著節(jié)目品位的表達程度。普爾和麥克菲把組織氣候定義為“不斷由成員間的互相作用產生和再產生的集體態(tài)度，在談話現(xiàn)場，組織氣候就是指談話的氣氛，這是一種看不見、說不出但是可以感覺到的氣氛，它會對淡話參與者的心理起到某種暗示作用?，F(xiàn)場氣氛的和諧融洽程度決定了群