旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)的人類(lèi)學(xué)思考

1、旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)的人類(lèi)學(xué)考慮旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)的人類(lèi)學(xué)考慮第二次世界大戰(zhàn)以后，現(xiàn)代旅游業(yè)迅速興起并逐步進(jìn)入高速增長(zhǎng)階段。今天，旅游業(yè)已經(jīng)成為世界上擁有龐大產(chǎn)業(yè)規(guī)模并且最具廣闊開(kāi)展前景的新興產(chǎn)業(yè)之一，因此被譽(yù)為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)。我國(guó)旅游業(yè)近年也得到較大開(kāi)展，交通、住宿、景點(diǎn)等旅游根底設(shè)施建立不斷完善，各種類(lèi)型的旅游資源得到充分開(kāi)發(fā)和利用，逐步形成了較為成熟的規(guī)?；穆糜萎a(chǎn)業(yè)，旅游人數(shù)和旅游收入也迅速增長(zhǎng)。我國(guó)西北內(nèi)陸青藏高原的青海省，當(dāng)?shù)爻艘呀?jīng)為世人熟知的青海湖、塔爾寺等旅游景點(diǎn)，仍有大量未經(jīng)充分開(kāi)發(fā)的旅游資源。但是受制于資金和技術(shù)等原因，與其他旅游業(yè)興隆省份相比，青海的

2、旅游開(kāi)發(fā)程度較低，存在著旅游效勞質(zhì)量低、旅游精品景點(diǎn)和景區(qū)開(kāi)發(fā)建立落后、旅游市場(chǎng)的拓展才能弱和促銷(xiāo)機(jī)制不完善等問(wèn)題。地處省會(huì)西寧市周邊湟源縣城的丹噶爾古城旅游景點(diǎn)便是此類(lèi)問(wèn)題的一個(gè)典型實(shí)例。在對(duì)丹噶爾古城進(jìn)展旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，其豐富而獨(dú)特的多民族文化旅游資源并未得到充分開(kāi)發(fā)與保護(hù)，使其難以在西寧夏都旅游品牌中占據(jù)不可或缺的位置。幾年前，我曾作為一名普通的游客到訪丹噶爾古城，盡管只有短短幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這里豐富的多民族歷史和文化卻給我留下了較為深化的印象。通過(guò)幾次初步的田野調(diào)查，我對(duì)這里的歷史文化有了更深化的理解，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到目前丹噶爾古城的旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀存在很多問(wèn)題，例如當(dāng)?shù)氐拿褡甯栉杓皟x式的表

3、演趨于形式化與外表化，難以表達(dá)其民族文化的深化內(nèi)涵；承載重要文化內(nèi)容的古代壁畫(huà)未能得到妥善的修復(fù)和保護(hù)，卻修建了一些與其文化內(nèi)涵不甚相關(guān)的新式建筑等。種種原因造成古城游客的玩耍體驗(yàn)及評(píng)價(jià)低，游客普遍反映付出票價(jià)卻沒(méi)有得到物有所值的旅游體驗(yàn)這一現(xiàn)實(shí)。正因如此，我認(rèn)為可以借鑒前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)理論有關(guān)解決民族文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間矛盾沖突的新方法本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理，將視線轉(zhuǎn)向已開(kāi)發(fā)的民族文化旅游景點(diǎn)，通過(guò)運(yùn)用人類(lèi)學(xué)研究方法，探尋開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源的同時(shí)更好的保護(hù)其民族文化精華的有效途徑。丹噶爾古城位于青海省西寧市湟源縣縣區(qū)，湟源縣深居內(nèi)陸，屬大陸性氣候。白天光照時(shí)間長(zhǎng)，又因地處高原而有

4、很強(qiáng)的太陽(yáng)輻射。它又地處青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)西端的日月山東麓，湟水上游，為青藏高原與黃土高原的過(guò)渡地帶。東距西寧市50公里，西鄰蒙藏牧區(qū)。唐開(kāi)元年二十二年這里由唐朝鄯城縣地改為吐蕃屬地，遂立碑于赤嶺，以為唐朝疆土與吐蕃之界，成為漢藏茶馬互市的重要集散地。自古以來(lái)這里便是內(nèi)地通往青藏高原蒙藏牧區(qū)的門(mén)戶(hù)，在古籍中被形容為扼唐蕃古道之險(xiǎn)要，據(jù)絲綢輔道之要沖，因此得名海藏咽喉、海藏通衢。丹噶爾古城景區(qū)由明清老街和豐富街組成，全長(zhǎng)802米。景區(qū)中有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位城隍廟，省級(jí)文物保護(hù)單位文廟、火祖閣、福音堂，縣級(jí)文物保護(hù)單位關(guān)帝牌坊、玉皇牌坊等。除了這些歷史建筑和宗教文化景觀之外，丹噶爾古城也向游客展示了

5、湟源當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，售賣(mài)具有當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族工藝產(chǎn)品，是夏都西寧旅游圈和青海湖旅游圈上的重要節(jié)點(diǎn)。2022年開(kāi)始，湟源縣政府和縣委組織人員，秉承著修舊如舊的原那么，開(kāi)始了對(duì)丹噶爾古城明清老街和豐富街的保護(hù)性開(kāi)發(fā)建立工程，旨在將丹噶爾古城打造成為展示民俗文化，兼有餐飲住宿、休閑娛樂(lè)、旅游觀光功能的民俗文化旅游地。2022年，古城一期建立工程已經(jīng)完工，修復(fù)新建了東西城門(mén)、洋行、牌坊、丹噶爾廳署、民俗宅院、博物館、文廟、昌耀詩(shī)歌館、丹噶爾演藝大廳、火祖閣等主要景點(diǎn)及100多間商鋪，沿街設(shè)置具有濃郁民族地域文化特色的人物、場(chǎng)景等小品景觀，已經(jīng)形成較為完好的景區(qū)概念。從2022年5月開(kāi)始，丹噶爾古城正

6、式對(duì)外開(kāi)放，截止目前共接待游客133萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入達(dá)1.29億元。2022年開(kāi)始，丹噶爾古城旅游景區(qū)改變經(jīng)營(yíng)方式，其管理權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)由湟源縣政府交至湟源縣丹城旅游開(kāi)展。2022年公司提出丹噶爾古城二期建立規(guī)劃的設(shè)想。規(guī)劃的總體目的是通過(guò)丹噶爾古城配套效勞設(shè)施開(kāi)發(fā)工程的建立，繼承和完善原有的舊城構(gòu)造，強(qiáng)化核心空間的主題功能和空間邏輯，并通過(guò)環(huán)境的重塑、商業(yè)形態(tài)的引導(dǎo)，保護(hù)丹噶爾古城的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民俗文化，延續(xù)古城歷史文脈；保護(hù)和開(kāi)展相結(jié)合，滿(mǎn)足游客的物質(zhì)和精神需求。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，筆者認(rèn)為丹噶爾古城現(xiàn)階段旅游開(kāi)發(fā)中主要存在以下幾種問(wèn)題：首先，當(dāng)?shù)卮嬖谇芭_(tái)中過(guò)分迎合消費(fèi)者與民族文化展演缺乏的問(wèn)

7、題。演藝廳演職人員對(duì)自己穿戴的民族服飾文化的內(nèi)涵幾乎沒(méi)有理解，僅僅向觀眾機(jī)械的展示，以走過(guò)場(chǎng)和哄觀眾開(kāi)心的態(tài)度表演；升堂表演缺乏當(dāng)?shù)靥厣?，只以空洞熱鬧的場(chǎng)面博得觀眾眼球。這些現(xiàn)狀都顯示古城中存在過(guò)分的迎合觀眾而將民族文化過(guò)度快餐化的問(wèn)題。而古城景區(qū)將設(shè)計(jì)展現(xiàn)古羌人消費(fèi)生活歷史的古羌流韻演出取消，并且減少民族服裝展示的時(shí)間；縣衙展示的文物無(wú)人問(wèn)津；導(dǎo)游的講解簡(jiǎn)單難以深化古城文化內(nèi)涵等現(xiàn)象也說(shuō)明古城的前臺(tái)沒(méi)能充分展演當(dāng)?shù)貧v史和民族文化的特色。筆者認(rèn)為造成這些問(wèn)題的最重要的原因是游客停留時(shí)間短，眾多景點(diǎn)和幾場(chǎng)表演要在不到兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)參觀完幾乎是不可能完成的。所以在接待游客時(shí)景區(qū)選擇舍棄一些本來(lái)希

8、望向游客展示的民族文化以適應(yīng)游客短暫的游覽時(shí)間。此外，景區(qū)表演節(jié)目的設(shè)計(jì)缺乏當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣芾聿块T(mén)對(duì)導(dǎo)游較低的要求也造成了將東道主的社會(huì)真實(shí)舞臺(tái)化的過(guò)程中民族文化展演的缺乏，使丹噶爾古城缺乏對(duì)游客的吸引力，也難以令游客充分體驗(yàn)東道主的生活，對(duì)這里留下深化印象并給予好評(píng)。其次，古城中還出現(xiàn)了地點(diǎn)、人、文化的雙重割裂的問(wèn)題。地點(diǎn)與文化的別離表如今旅游商品與古城的歷史沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，也無(wú)法表達(dá)湟源本地的文化特色。這些異質(zhì)文化的存在削弱了游客對(duì)古城本身文化的體驗(yàn)，假設(shè)不能及時(shí)解決這一地點(diǎn)與文化割裂的問(wèn)題，古城文化就有可能漸漸失去屬于自己的生存空間與展演舞臺(tái)，造成對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕钠茐?。人與文化的別離，

9、這點(diǎn)表如今城隍文化雖然在當(dāng)?shù)厝杂幸欢ㄓ绊懥?，但在年輕一輩中已經(jīng)失去了傳承的動(dòng)力。在現(xiàn)代化影響日益擴(kuò)大的今天，湟源當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化也遭受著不斷增長(zhǎng)的沖擊，其傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)厝讼鄤e離的情況也將日益突顯。此外在第三章最后一節(jié)也提到，當(dāng)?shù)氐钠び皯蛩囆g(shù)和傳統(tǒng)曲藝都面臨著后繼無(wú)人，難以繼續(xù)傳承與開(kāi)展的危機(jī)，也是當(dāng)?shù)厝伺c文化別離的另一類(lèi)表達(dá)。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面改善：首先公司應(yīng)著力改善物業(yè)管理程度，并尋求出路解決今年以來(lái)客源缺乏的問(wèn)題。其次，在間接商品化方面可以興建具有地方民族特色的賓館客棧與餐館，并以視野和地方文化內(nèi)涵作為宣傳點(diǎn)增加其吸引力和價(jià)值。此外，應(yīng)在前臺(tái)與后臺(tái)之間建立一個(gè)類(lèi)似舞臺(tái)上的帷幕作為二者之間的一個(gè)緩沖區(qū)。在這個(gè)緩沖區(qū)里應(yīng)當(dāng)實(shí)行有節(jié)制的開(kāi)發(fā)，不進(jìn)展大