對網(wǎng)絡(luò)信息時代的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)模式的思考

1、對網(wǎng)絡(luò)信息時代的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)形式的考慮對網(wǎng)絡(luò)信息時代的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)形式的考慮作為全國各層次漢語言文學(xué)專業(yè)的主干根底類課程，現(xiàn)代文學(xué)這門學(xué)科迄今已有80多年的歷史。然而，近十年來，隨著社會時代語境的變遷，各高?，F(xiàn)代文學(xué)的課程教學(xué)已然面臨著非?，F(xiàn)實的困境，原因大致有三：在新教改的大背景下，大多數(shù)高校為適應(yīng)專業(yè)擴(kuò)張與面向就業(yè)市場的需求，調(diào)整了辦學(xué)定位，由之前的專才教育轉(zhuǎn)向通才教育，各學(xué)科的專業(yè)培養(yǎng)方案與課程體系亦因此做了大幅度調(diào)整，強(qiáng)化通識與技能成為課程整合中的重要指導(dǎo)原那么。大學(xué)各專業(yè)據(jù)此新增了大量跨學(xué)科跨專業(yè)的穿插類通識教育和社會理論類課程，自然導(dǎo)致現(xiàn)代文學(xué)等專業(yè)根底課程的教學(xué)時間被大幅

2、度壓縮。在教學(xué)時間被本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理嚴(yán)重壓縮的狀況下，現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)講什么？怎樣講？這是課程教學(xué)首先遭遇的突出問題。在大學(xué)不斷擴(kuò)招的背景下，一方面是市場經(jīng)濟(jì)中消費主義理念主導(dǎo)下，整個社會物質(zhì)至上的急功近利與實用主義精神等急躁的大氣氛；一面是學(xué)生迫于就業(yè)形勢的嚴(yán)峻壓力，不得不將時間更多投入到考取能為他們增加擇業(yè)競爭力的各類證書。而文學(xué)教育那么因為缺乏與社會直接對接和對話的才能，自然易被學(xué)生視為無用之學(xué)而加以疏離。對此，中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對這文學(xué)之用的質(zhì)疑？在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速開展的今天，以視覺圖像為中心的當(dāng)代文化正在逐漸取代昔日以印刷符號為中心的文本文化，傳統(tǒng)文學(xué)的文本閱讀自

3、然也難逃日益邊緣化的命數(shù)。正如丹尼爾貝爾所言：當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化。與之相應(yīng)，當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)承受主體的情況是，20世紀(jì)90年代以后的大學(xué)生，根本是在網(wǎng)絡(luò)信息化時代之下成長的個體，他們的思維和審美方式具有圖像化閱讀的特點，但是卻缺少對現(xiàn)代文學(xué)史現(xiàn)場的歷史感想象，也缺乏透過文本把握文學(xué)精神和思想內(nèi)涵的興趣和文學(xué)功底。因此，現(xiàn)代文學(xué)所承載的沉重的社會歷史內(nèi)涵、情感與價值取向等，自然因時代語境的變遷而顯出疏遠(yuǎn)與隔膜，而通俗類文學(xué)卻因此成為快餐式閱讀下被消費的對象。面對這一難解的謎局，人文學(xué)科將何以突圍？現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何在圖像時代借助新的信息資源和技術(shù)力量求得新的生長空間？對此，筆者

4、以回到文學(xué)的現(xiàn)場為原點的考慮，或可看作對打破現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)多重困境的嘗試之一。一、回到文學(xué)文本，重視對經(jīng)典的文本細(xì)讀中國現(xiàn)代文學(xué)的課程教學(xué)主要涉及兩部分內(nèi)容：文學(xué)史與作品解讀。在當(dāng)前學(xué)科的教學(xué)時間被大量壓縮的狀況下，教師必須做出選擇：在有限的教學(xué)時間里，應(yīng)當(dāng)主要講什么？文學(xué)史的教學(xué)，涉類龐多，舉凡思潮、運動、社團(tuán)、流派、論爭等文學(xué)現(xiàn)象，皆在其中。然而在教學(xué)過程中，文學(xué)史的教學(xué)很容易被歷史表達(dá)的邏輯和建構(gòu)的理論框架架空，成為文學(xué)知識學(xué)，于是，星空浩瀚的文學(xué)史最終成為了各類抽象理論與概念的堆砌，而學(xué)生也僅只以知識性認(rèn)知的方式來加以識記，包蘊豐厚的文學(xué)史教學(xué)因之變得干癟單一。對此，學(xué)界早在數(shù)年前就已有

5、有識之士提出了教學(xué)改革的新方向，即變史的知識性認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為文學(xué)閱讀的審美性感受。北大溫儒敏先生就明確主張：本科根底課淡化史的線索，突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析。以文學(xué)為本，文學(xué)課的教學(xué)應(yīng)以史為綱，而以文本的閱讀、體驗和文學(xué)現(xiàn)象的討論分析為中心，圍繞經(jīng)典文本展開教學(xué)，著重分析作品中所蘊含的思想、情感、語言形式、價值傾向、審美意蘊等。而通過各類不同題材思想風(fēng)格的作品解讀，最終激活學(xué)生對作為經(jīng)典文本生成語境的文學(xué)史的認(rèn)知?；氐轿膶W(xué)本身，對文本的細(xì)讀那么是切入作品的重要途徑，學(xué)生通過直接面對作品，來獲得自己的獨特感知。一方面，任何讀者的閱讀都是帶有個人隱秘經(jīng)歷的介入，因此對作品的理解應(yīng)當(dāng)防止主題的單一

6、性解讀，教師可向?qū)W生提供不同的解讀思路，使其對文學(xué)的多義性與復(fù)雜性有所體味。同時，借助近年來學(xué)術(shù)界引介的各類西方文藝批評理論提供的解讀視角，亦可多維度拓展文本的闡釋空間。另一方面，在文本的研讀過程中，我們通常更關(guān)注作品表達(dá)了什么，卻忽略了去探究作者是怎樣書寫，又何以采取這種書寫形式的，而后者對于作品的認(rèn)知來說恰恰可能是更重要的，它潛在制約了作家的創(chuàng)作心理與文學(xué)的呈現(xiàn)相貌。由此，分析作品的表達(dá)視角、構(gòu)造布局、語義意象，挖掘文本中隱藏的矛盾、裂縫與張力等，應(yīng)當(dāng)成為文本細(xì)讀的重要內(nèi)容。總之，回到文學(xué)本身，通過對大量凝聚了本民族人文理念與精神傳統(tǒng)的經(jīng)典文本的閱讀和賞析，現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)才是真正鮮活，充滿

7、藝術(shù)的美感，也富有生命力與感染力的有情的歷史。二、現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)下意義：生命的歷史影像與價值理想的重建在現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)解決了教什么的困惑之后，另一個繞不過去的問題卻是：除了作為一門學(xué)科的專業(yè)知識而存在外，現(xiàn)代文學(xué)與我們當(dāng)下的現(xiàn)實人生有何關(guān)聯(lián)？以及在何種意義上構(gòu)成關(guān)聯(lián)？建立在當(dāng)下視野中的現(xiàn)代文學(xué)閱讀，首先應(yīng)當(dāng)開掘的是對人生層面的捕捉。而現(xiàn)代文學(xué)糾結(jié)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)、歷史與機(jī)遇、欲望與焦慮之間，其文學(xué)世界中已然承載了豐富駁雜的人性、情感、經(jīng)歷、道德意識、生命理想等。因此，通過閱讀作品接通歷史與當(dāng)下人生的連接渠道，今天的讀者就能從中發(fā)現(xiàn)自我人生問題和生命意識的歷史影像，從中得到生的啟示。同時，作為文學(xué)

8、創(chuàng)作主體的作家亦并非定格在歷史中的抽象而孤立的個體，他們的文字無不浸透出自己獨特而張揚的精神人格，通過對作家精神世界的剖析，提醒生命的尊嚴(yán)與魅力，對苦難的承受，對信念的堅執(zhí)等，皆是當(dāng)下社會所稀缺的正能量，由此，文學(xué)的閱讀即是推促著學(xué)生建構(gòu)與開展自己的人格理想，在精神的洗禮中走向成人之旅。其次，由于現(xiàn)代文學(xué)價值視域的開放性，文本的閱讀還應(yīng)當(dāng)指向?qū)ΜF(xiàn)實的叩問。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，正契合著傳統(tǒng)中國被迫走向現(xiàn)代化之途的進(jìn)程，因此，現(xiàn)代文學(xué)記述的實是中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史。由于近現(xiàn)代以來中國特殊的歷史境遇和現(xiàn)代文學(xué)誕生之初就伴生的啟蒙品格，這一時期社會、政治、思想、文化的任一變遷，都深深地烙刻在現(xiàn)代文

9、學(xué)的字里行間。現(xiàn)代文學(xué)記錄的正是現(xiàn)代中國人在尋找現(xiàn)代之路時的精神取向與價值訴求，而這些浸透在文學(xué)文本中的思想理念與價值關(guān)心，最終構(gòu)成了今日圍繞我們的時代氣氛、文化精神與知識架構(gòu)的一部分。因此，現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)下的中國人、當(dāng)下的現(xiàn)實生成之間，實為血與肉的關(guān)系。現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)并非是疏離于人生，而是應(yīng)當(dāng)指向和回歸到當(dāng)下的。三、回到文學(xué)的現(xiàn)場：網(wǎng)絡(luò)信息時代的現(xiàn)代文學(xué)立體化教學(xué)隨著圖像時代的到來，以視覺為中心的文化正逐漸改變著人們的經(jīng)歷方式和思維方式，而這種改變既對根源于文字印刷媒體的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)構(gòu)成了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，同時，也賦予其一種新的機(jī)遇借助網(wǎng)絡(luò)時代多元化的信息資源，教師可以在教學(xué)中嘗試復(fù)原歷史

10、的情境，使得那些被書本化和知識化了的文學(xué)史，可以以立體化的文學(xué)史現(xiàn)場的方式呈如今學(xué)生面前，最終使學(xué)生獲得鮮活的歷史感。1.多聲部的文學(xué)史教學(xué)文學(xué)的歷史中總是包蘊著紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，而當(dāng)我們嘗試用某個邏輯的框架去統(tǒng)攝這些無序的文學(xué)事件時，我們獲得的是看似簡潔明晰的現(xiàn)象序列，卻失去了歷史本身的豐富性。然而，如假設(shè)拋開這些建構(gòu)文學(xué)史的理論框架，我們又該怎樣去言說歷史呢？這是歷史表達(dá)中的一個兩難困境。而有效彌補(bǔ)這一教學(xué)困境的方式，筆者以為，可在文學(xué)史的教學(xué)中適當(dāng)減少一些宏闊的高屋建瓴式的史論性闡述，而增補(bǔ)一些多維度的歷史細(xì)節(jié)，以及不同歷史語境下解讀同一文學(xué)史事件的差異性視野，在眾聲喧嘩的多聲部中，才

11、有可能增進(jìn)我們靠近歷史的可能性。2.多媒體技術(shù)手段之下不同藝術(shù)形式的交織在國內(nèi)各高校的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀中，多媒體教學(xué)已成為被廣泛應(yīng)用的技術(shù)手段。通過借助文字、圖片、影像、動畫、音樂等信息載體，多媒體技術(shù)可搭建一個容量宏大、呈現(xiàn)形式多樣化的信息平臺，有效地拓展教學(xué)的思維與想象空間。而就當(dāng)以下圖像時代的特征，多媒體技術(shù)所承載的一個重要功能就是利用視聽課件和影像資料，實現(xiàn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與復(fù)原歷史場景的目的?，F(xiàn)代文學(xué)有大量改編自經(jīng)典文本的影視話劇資源，利用此類影像資源中富有意味的剪輯片段，亦可為教學(xué)提供對話平臺。而影像的鮮活生動也有助于激活學(xué)生對歷史的感知與想象，喚起學(xué)生的歷史在場感。在詳細(xì)的教學(xué)進(jìn)程中

12、，教師還可設(shè)計主題討論、社會調(diào)查、詩歌朗讀、話劇表演等多樣態(tài)的環(huán)節(jié)。借助多媒體技術(shù)手段之下不同藝術(shù)形式的交織，教師的教學(xué)可產(chǎn)生某種復(fù)迭般的審美效應(yīng)，從而有效地整合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)作品的美、歷史性和當(dāng)下意義的感知才能和思辨才能。3.搭建拓展式的課程網(wǎng)絡(luò)平臺利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的手段建立課程的網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬和加深教學(xué)的輻射力。課堂上集中展示和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的核心資源，而延展式的文學(xué)史資料和多媒體資源那么借助網(wǎng)絡(luò)的平臺加以擴(kuò)大和展示。此外，開設(shè)論壇、留言板、答疑、作業(yè)等窗口，建立與課堂教學(xué)配套的一個交互式教學(xué)運行平臺。四、結(jié)語借助網(wǎng)絡(luò)信息時代多樣化的信息資源，教師可結(jié)合經(jīng)典文本細(xì)讀的教學(xué)方式，在教學(xué)中努力嘗試復(fù)原文學(xué)和歷史的現(xiàn)場，使教學(xué)的承受對象20世紀(jì)90年代以后的學(xué)生群體，在文學(xué)史的研讀