高考作文復(fù)習(xí)：議論文三種論證結(jié)構(gòu) 課件29張

1、三種論證結(jié)構(gòu)議論文 先提出中心論點，然后并列地從幾個方面分別對中心論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。 并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。并列式 中心論點 分論點 +論據(jù)+分析+小結(jié) 分論點 +論據(jù)+分析+小結(jié) 并列 分論點 +論據(jù)+分析+小結(jié) 結(jié)論（回應(yīng)論點）論點并列并列式并列式結(jié)構(gòu)圖解 如何設(shè)置分論點？中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。分論點：1.理想是奮斗的起點。2.理想是奮斗的目標(biāo)。3.理想是奮斗的動力。標(biāo)題談理想例1.標(biāo)志性詞語為“是 ”“就是” “即”“則”“意味著”等。 概念分析法中心論點：語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰

2、匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。分論點：1.恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。2.恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。3.恰如其分的語言表達(dá)，利于愛情的溝通。標(biāo)題語言是溝通的鑰匙例2.標(biāo)志性詞語為“能”“才能”“讓”“使”“會”“利于”“因為”“可以”等 。歸納原因法中心論點：成功的背后，需要風(fēng)雨的洗禮，需要艱辛的付出。分論點：1.成功的背后，需要一種執(zhí)著的態(tài)度。2.成功的背后，需要一種堅韌的毅力。3.成功的背后，需要一種刻苦的精神。標(biāo)題成功背后的秘密例3.標(biāo)志性詞語為“需要”“要”“就要”“就需要”“就用”等。條件分析法小 結(jié)注意事項：分論點之間不重復(fù)，不交叉，不包含。分論點與中心論點之間聯(lián)

3、系要緊密。分論點的位置：一般置于段首，句式結(jié)構(gòu)整齊。分論點的數(shù)量：以三個為宜，字?jǐn)?shù)一般控制在15字以內(nèi)。標(biāo)題必須跨過這道坎分論點一 ：跨過這道坎，才能超越自己。 分論點二 ：跨過這道坎，才能戰(zhàn)勝自己。 分論點三 ：跨過這道坎，才能展示自己。隨堂練習(xí)問題分析：分論點一和分論點二中“戰(zhàn)勝”和“超越”有重疊的地方 ，沒有很好地切分開來問題探究1：請指出下列并列式結(jié)構(gòu)存在什么問題？以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 宋新唐書列傳第二十二 魏徵丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁。 雨巷戴望舒修辭手法 排比問題探究2：請問下列所選片段是不是并列式結(jié)構(gòu)？ 對照式結(jié)

4、構(gòu)是指文章一般開頭提出中心論點，然后從正反兩方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據(jù)，對中心論點論證，加以分析議論，最后進(jìn)行總結(jié)。 運(yùn)用對照式結(jié)構(gòu)，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯作用。對照式對照式結(jié)構(gòu)圖解 反面論據(jù) +分析 正面論據(jù) +分析結(jié)論（回應(yīng)論點）中心論點 正面論據(jù) +分析 反面論據(jù) +分析結(jié)論（回應(yīng)論點）中心論點 中心論點：苦難是一種財富。正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。標(biāo)題苦難是一種財富例1.中心論點：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。反

5、面：內(nèi)耗慘重 ，一盤散沙 ，致使泱泱大國慘遭日寇蹂躪 。 正面：全民族空前團(tuán)結(jié) ，打敗了侵略者 ，使我們的民族獲得了新生 ?？偨Y(jié)：只要我們能夠精誠團(tuán)結(jié) ，就永遠(yuǎn)不會受人 家欺侮。標(biāo)題有感于五十年前的今天 例2.學(xué)然后知不足河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天宇，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。（中心論點）學(xué)習(xí)能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認(rèn)識到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光

6、，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識境界就愈高。接上文第二段不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實，這種人的知識太淺薄不過了，任何博學(xué)多才的人都不會自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，這種人即便有滿腹的

7、才學(xué)，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來，摔在現(xiàn)實的巖石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。不學(xué)無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問的勁敵。由此看來，我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取。后邊論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)，步步深入的關(guān)系。即按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么、為什么、怎么樣。遞進(jìn)式遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)圖解 是什么為什

8、么怎么樣模式一層層深入論點1論點2論點3模式三擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法模式二就是先從 “是什么”“為什么”的角度對論題或中心論點的含意 、理由等進(jìn)行闡釋，再從“怎么做”“會怎樣”的角度進(jìn)行論述 ，進(jìn)而讓讀者先“明理”后“導(dǎo)行”，既知其然，又知其所以然， 使論證環(huán)節(jié)層層深入、逐步加深。是什么為什么怎么樣模式一莫讓評價成“綁架”孟子有言：“子路人告之以有過則喜?！边@就是成語“聞過則喜”的由來，它體現(xiàn)了子路寬廣真誠的胸懷。人本來就是社會動物，需要參照他人的評價來更好地看清并完善自己。隨著科技的發(fā)展，以微博、微信為代表的社交媒體，幾乎讓每一個人都暴露在他人的評價之中。我們更輕易、更頻繁地對他人生活指指

9、點點，殊不知，這樣的評價有時也會演變成無形的“綁架”。（是什么）看見開豪車的年輕女子，有人評價“傍大款的”；看見朋友圈里曬度假美景照片的，有人評價說“炫富的”；看見公交車上不讓座的上班族，有人評價“沒有公德心”多少人在還沒看清真相時便妄加評論，多少人打著“言論自由”的旗號窺探乃至侵犯他人隱私，又有多少人因為眾口鑠金而百口莫辯，遭受道德“綁架”。人們心中的偏見是這種評價的根源，而互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性則儼然成為了他們的“免死金牌”，（為什么）讓心胸狹隘者、嫌貧仇富者、愛管閑事者、唯恐天下不亂者得以肆無忌憚了困擾與痛苦。三人成虎，人言可畏，被評價者身處輿論的風(fēng)口浪尖，有時只能無奈妥協(xié)，這樣的評價不就成了名

10、副其實的“綁架”了嗎？孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。面對肆意評價帶來的種種亂象，我想，也許思齊與內(nèi)省是比評價更有智慧的處理方式。（怎么辦1）不負(fù)責(zé)任地評價他人的生活，乃至肆意傳播謠言、編造種種聳人聽聞的“內(nèi)幕”。這些都給被評價者帶來很大的傷害。楊絳先生在丙午丁未年紀(jì)事中回憶了“十年浩劫”中自己生活的改變，出人意料的是，她非但沒有指責(zé)那些曾經(jīng)迫害她的紅衛(wèi)兵們，反而說他們是“披著狼皮的羊”，更反思如果是自己會否也會做出如此瘋狂的行徑。在散文老王中，她沒有去猜測老王為何瞎了一只眼，也不去評價他的生活，而是捕捉到了老王身上閃耀的人性光輝，更為自己的“多吃多占”感到愧怍。她見賢思齊，見不賢而

11、內(nèi)自省，在冷眼觀察他人生活之后將判斷與評價留在心底。給他人的生活留出空間，這個空間就是尊重。（怎么辦2）沒有尊重的評價無異于“綁架”，與其如此不如回歸沉默。沉默不代表漠不關(guān)心，也不是袖手旁觀的同義詞，而是把解釋、定義、演繹生活的權(quán)利，交回每個人自己手里。只保留思考與體悟，而后才能思齊與自省。莫讓評價成“綁架”！針對某些不好的社會現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。如針對抄襲作業(yè)現(xiàn)象，公民隨地吐痰現(xiàn)象，不遵守交通規(guī)則現(xiàn)象，這種模式比較適合時評類作文。擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法模式二學(xué)會禮讓荷蘭不知名古鎮(zhèn)德拉赫騰鎮(zhèn)沒有紅綠燈，人們用眼神和手勢來交流達(dá)成默契，素不相識的駕駛者會在路口

12、相讓，“汽車讓自行車，自行車讓行人”成為人們默認(rèn)的規(guī)則，他們的禮讓創(chuàng)造了交通奇跡。荷蘭古鎮(zhèn)德拉赫騰的“無紅綠燈”現(xiàn)象，使我不禁想到我國許多地方的“無視紅綠燈”現(xiàn)象。（擺現(xiàn)象）在我國大小城市，紅綠燈、電子警察遍布交叉路口和要道，可謂設(shè)施完備，然而時?？梢姼咚俦捡Y的汽車亂闖紅燈。如果兩車在小巷“狹路相逢”，“虎視眈眈”的現(xiàn)象并不鮮見，你不讓我，我不讓你，有時甚至惡語相向，拳腳相加。最有諷刺意味的是，在我國，“人讓自行車，自行車讓汽車”倒成為人們“默認(rèn)的規(guī)則”。不懂禮讓的行為貽害無窮，使我們愧稱“文明古國”的稱號。（析危害）“請自覺排隊”，“請不要大聲喧嘩”這種僅以簡體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國人出

13、境游的主要目的地國 法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批中國游客走向世界各地時，“中國人”卻成了不文明和粗魯?shù)拇~。（析危害） “不懂禮讓”現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源何在？ 一個有文明素養(yǎng)的人才懂得禮讓，禮讓的本質(zhì)是對人的體貼和尊重。不懂禮讓，其實質(zhì)就是以自我為中心，不懂得為對方著想，不懂得體貼對方、尊重對方。很多人滿腦子都是“孔方兄”，早已將古人“人有禮則安，無禮則危”的“遺訓(xùn)”拋在腦后。十字路口，加大油門高速奔馳，為得是贏得時間去追求自己的金錢、名譽(yù)和地位；在追求功利的路上，“狹路相逢”，必定是一場好斗。由此可見，缺乏文明素養(yǎng)，不懂得體貼人和尊重人，過于追求功名是造成“不懂禮讓”的根源（

14、挖根源）在這樣的情形之下，只有使國人認(rèn)識到文明禮讓的重要性，大力培養(yǎng)國民的文明素養(yǎng)，中華民族這個古老的禮義之邦才能重新煥發(fā)出新的光彩。 （指辦法）禮讓是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)國時藺相如對廉頗一讓再讓，終于讓出了“將相和”，成為千古美談。古人曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，可見禮讓的作用是無與倫比的。禮讓是人與人交往的緩沖帶，可以減少許多不必要的沖突；禮讓又是人與人交往的潤滑劑，它可以減輕摩擦，化解緊張的關(guān)系。 學(xué)會禮讓，對于我們每個人來說只是舉手之勞，于己、于人、于社會有百利而無一害，我們又何樂而不為呢？一個寬松的人際關(guān)系需要我們自己去創(chuàng)造，一個祥和的文明環(huán)境需要每個人都學(xué)會禮讓。就是先圍 繞著某個小人物 、小事件 、個別案 例 、個別現(xiàn)象等發(fā)表看法 ，陳述理 由，然后由點到面、由近及遠(yuǎn)、由小到大、由此及彼、由個別到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)，針對其共性問題、普遍 意義、重大影響等深入展開論證。層層深入論點1論點2論點3