《論語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)1【教學(xué)目標(biāo)】1、熟練背誦并正確翻譯這篇課文。2、理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己。3、積累文言詞匯?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容1、介紹孔子及其論語(yǔ)。2、朗讀、背誦課文。3、研讀前五段內(nèi)容。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和開(kāi)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些珍貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要局部，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。論語(yǔ)是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺

2、產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華局部依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選局部論語(yǔ)十那么。二、朗讀課文1、教師播放媒體資源中的朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。2、全班齊讀：感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。3、正音、正字。三、理解課文內(nèi)容1、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)：教師導(dǎo)學(xué)：自主、合作、探究：先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解，試著再讀幾遍實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組

3、討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。重點(diǎn)掌握以下的意思：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎人不知而不慍，不亦君子乎吾日三省吾身。溫故而知新學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊焉。士不可以不弘毅。死而后已。知松柏之后凋也。其恕乎己所不欲，勿施于人。2、理解課文內(nèi)容：教師導(dǎo)學(xué)：關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：人不知而不慍，不亦君子乎吾日三省吾身。傳不習(xí)乎學(xué)而不思那

4、么罔，思而不學(xué)那么殆。巳誨女知之乎!四、朗讀、背誦反復(fù)朗讀，直到成誦。五、作業(yè)1、背誦課文。2、抄寫、識(shí)記字詞。3、預(yù)習(xí)剩余局部?jī)?nèi)容。第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容1、研讀后五段內(nèi)容。2、理解全文的思想意義。3、概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。教學(xué)步驟一、檢查作業(yè)1、背誦課文。2、考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。二、理解后五段內(nèi)容按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。教師須重點(diǎn)講解的：1、見(jiàn)賢思齊焉。2、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎3、有一言而可以終身行之者乎4、其恕乎!己所不欲，勿施于人。三、概括思想內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)方法。2、學(xué)習(xí)態(tài)度。3、思

5、想修養(yǎng)。歸納成語(yǔ)、格言：提示：溫故知新任重道遠(yuǎn)死而后之為知之，不知為不知三人行，必有我?guī)熞?jiàn)賢思齊己所不欲，勿施于人。四、學(xué)習(xí)體驗(yàn)1、學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大談?wù)劯邢搿?、與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?，在哪些方面還有欠缺應(yīng)怎樣改良3、“溫故而知新對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義透過(guò)外表文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。五、教師小結(jié)六、作業(yè)完成“研討與練習(xí)。論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)2【教學(xué)目標(biāo)】1、通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。2、吸收孔子思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的局部。3、采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。4

6、、本課擬用兩課時(shí)教讀?！窘虒W(xué)步驟】一、激趣導(dǎo)入春秋時(shí)期，有一位老人到東方游歷，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在一起爭(zhēng)辯。他就走過(guò)去問(wèn)他們爭(zhēng)辯什么。一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，中午時(shí)就距離人遠(yuǎn)了。另一個(gè)小孩那么認(rèn)為正好相反。第一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車上的傘蓋，到了中午就只有盤子和飯缽那樣大了，這不正是遠(yuǎn)的顯得小，近的顯得大嗎？第二個(gè)小孩那么說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼的，到了中午，熱得像把手伸在熱水中一樣，這不是近的就覺(jué)得熱，遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼嗎？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老人沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知，而是“知之為知之，不知為不知，實(shí)事求是地說(shuō)不知道。同學(xué)們，你們知道這位老人是誰(shuí)嗎？對(duì)。他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、一生培養(yǎng)了三千

7、弟子七十二賢人、被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界第一文化偉人的孔圣人一孔子。今天，就讓我們來(lái)領(lǐng)略孔子思想的博大與精深吧！二、整體感悟1、默讀課文，掌握以下字詞：慍曾子三省罔殆女凋2、朗讀成誦：要求學(xué)生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。各自練讀。檢查背誦情況。3、從文章中找出自己喜歡的句子，說(shuō)出其大體意思，并說(shuō)出喜歡的原因。三、品味探究要求學(xué)生四人一組，逐章逐句翻譯，品味探究。每小組派12名代表參與全班交流。例1：“人不知而不慍這句話講的是為人的態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍，告訴我們對(duì)人要懂得寬容和理解。例2：第四那么講的是學(xué)習(xí)方法，闡述了學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)是根底是前提，思考能

8、使學(xué)習(xí)更深刻。四、質(zhì)疑問(wèn)難鼓勵(lì)學(xué)生提出翻譯上或內(nèi)容理解上的難點(diǎn)，教師在黑板上匯總，師生共同討論解決。例如：“溫故而知新，可以為師矣這一那么講的是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?！皽毓适菑?fù)習(xí)穩(wěn)固舊知識(shí)，是手段，“知新那么是獲取新知識(shí)，是目的。只能記誦一些知識(shí)，而不能將知識(shí)融會(huì)貫穿，不能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所新發(fā)現(xiàn)的人，是不可以為師的。五、拓展延伸1、再次檢查背誦情況。2、教師讀論語(yǔ)中的局部章節(jié)，學(xué)生從中找出常見(jiàn)的成語(yǔ)、格言和警句來(lái)。巧言亂德，小不忍那么亂大謀。小不忍那么亂大謀三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史，文質(zhì)彬彬，然后君子。文質(zhì)彬彬性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)

9、也。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)君子以文會(huì)友，以友輔仁。以文會(huì)友道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。道聽(tīng)途說(shuō)飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。飽食終日，無(wú)所用心不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。舉一反三名不正，那么言不順。言不順，那么事不成。名不正，言不順發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。發(fā)憤忘食其他，如：當(dāng)仁不讓；三思而后行；言必信，信必果；工欲善其事，必先利其器；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，等。六、布置作業(yè)1、能熟練背誦全文，并把有關(guān)成語(yǔ)、格言、警句摘抄在筆記本上。2、看注釋，查工具書，書面翻譯全文。論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)3學(xué)習(xí)目標(biāo)1、背誦l。6、5。26兩章。2、掌握“病、“伐、“趨、“微、“其、“

10、經(jīng)在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立、“達(dá)、“盍、“諸的意義和用法。3、理解并默寫以下語(yǔ)句、就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。4、朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。5、明確“忠恕內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入論語(yǔ)的核心局部是“仁。論語(yǔ)共21，469個(gè)字，其中“仁字出現(xiàn)有人統(tǒng)計(jì)有109次，這也就是說(shuō)，論語(yǔ)中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁、處處講“仁，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示、仁愛(ài)同情是人間正道，做人的根本準(zhǔn)那么是、仁者愛(ài)人。二、分析前四那么讀四那么，思考、A重點(diǎn)字。B“仁的思想內(nèi)容包括哪一些？重點(diǎn)字1、入那么

11、孝。2、出那么弟。3、吾道一以貫之。4、夫子之道，忠恕而已矣。5、何事于仁。6、堯舜其猶病諸。7、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。8、能近取譬。從這幾節(jié)看，孔子“仁的思想主要內(nèi)容是什么？1、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人忠積極為人但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一那么內(nèi)容、子張問(wèn)曰、“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰、“忠矣。曰、“仁矣乎？曰、“未知，焉得仁？5。19可見(jiàn)，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？2、己所不欲，勿施于人恕推已及人三、小結(jié)、作業(yè)布置。第二課時(shí)一、導(dǎo)入二、分析后七那么前幾那么我們分析了“仁“的概念，那么對(duì)于“仁要怎樣實(shí)踐呢？一讀后

12、七那么，注意重點(diǎn)字。1、盍各言爾志。2、敝之以無(wú)憾3、愿無(wú)伐善。4、無(wú)施勞。5、七步宀宀老者安之。6、固相師之道也。7、過(guò)之，必趨。8、桓公殺公子糾，不能死9、霸諸侯。10、一匡天下。11、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。12、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。13、子見(jiàn)齊衰者、免衣裳者與瞽者二重點(diǎn)句式、1、子食于有喪者之側(cè)。2、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。3、師冕見(jiàn)，及階4、桓公殺公子糾，不能死，又相之。三這幾那么講仁的實(shí)踐，我們一起看從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。1、言志讀“言志這一那么，體會(huì)三人的不同點(diǎn)。引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。2、問(wèn)人、重人不重財(cái)。3、導(dǎo)盲、無(wú)微不至的關(guān)心。分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易

13、，理解運(yùn)用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔子對(duì)盲人的關(guān)心。4、與有喪者側(cè)、尊崇禮。三、探討從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的根本點(diǎn)是兩個(gè)字、愛(ài)人。孔子的思想核心是“仁，其具體內(nèi)容表達(dá)為忠“恕，即一方面要竭力為人一方面要推已及人。具體的表現(xiàn)即“愛(ài)人。分析最后一節(jié)。思考、為什么孔子一方面否認(rèn)管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？管氏而知禮，孰不知禮？3。22子路曰、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰、“未仁乎？子曰、“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！咀g文】子路說(shuō)、“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？孔子說(shuō)、“桓公屢次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管

14、仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德?？鬃印叭实臉?biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀。四、總結(jié)、論語(yǔ)中關(guān)于“仁的闡述有很多，比方顏淵問(wèn)仁，子曰、“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？仲弓問(wèn)仁，子曰、“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。樊遲問(wèn)仁，子曰、“愛(ài)人。我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會(huì)孔子思想的深遂。第三課時(shí)一、導(dǎo)入在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝，在他身上，隨時(shí)隨地自然流露的仁愛(ài)之心，表達(dá)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。他并刻意不鼓勵(lì)學(xué)

15、生去尋找那些驚天動(dòng)地的大事去做，而是諄諄教導(dǎo)學(xué)生做人的基準(zhǔn)“仁者愛(ài)人，有此仁愛(ài)之心，便能成就一個(gè)有高尚道德的人。二、分角色朗讀1、教師讀“子曰內(nèi)容。2、男聲讀表達(dá)語(yǔ)言。3、女生讀其他對(duì)話語(yǔ)言。三、解題、初步感知“仁者愛(ài)人，為主謂短語(yǔ)。何為“仁者？何為“愛(ài)人？四、研習(xí)那么什么樣的人能稱為仁者？“愛(ài)人又是如何表現(xiàn)的呢？現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓乙徽遥x一讀。一探究、在文中“仁者的內(nèi)涵是什么？1、仁之本1對(duì)內(nèi)，孝。2對(duì)外，悌。2、仁的主要內(nèi)容。1己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人忠積極為人。2己所不欲，勿施于人恕推已及人。二探究、在文中“愛(ài)人有哪些具體表現(xiàn)？仁的實(shí)踐、愛(ài)人1、“言志，體會(huì)三人的不同點(diǎn)。引用朱熹

16、的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。2、問(wèn)人、重人不重財(cái)細(xì)節(jié)描寫拓展。3、導(dǎo)盲、無(wú)微不至的關(guān)心。分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運(yùn)用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔子對(duì)盲人的關(guān)心。4、與有喪者側(cè)、尊崇禮。5、大仁、孔子“仁的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀。小結(jié)、仁者必愛(ài)人，愛(ài)人是仁者的活動(dòng)，愛(ài)人者必能到達(dá)仁。有殺身以成仁無(wú)求生以害仁孔子。三“仁者如何“愛(ài)人?？鬃右浴叭蕿楹诵奶岢鲆徽椎赖聝r(jià)值體系。“仁延伸到父母是“孝?！叭恃由斓叫值苁恰般??！叭恃由斓阶优恰按取！叭恃由斓椒蚱奘恰傲x?！叭恃由斓脚笥咽恰靶拧！叭恃由斓絿?guó)家是

17、“忠?！叭恃由斓饺祟愂恰叭拭?。“仁延伸到自然是“愛(ài)物。五、拓展一“仁這一思想在古今中外的影響及意義。古、微子、比干一一“仁人。獻(xiàn)身國(guó)家，取義成仁。文天祥一一“孔曰成仁，孟曰取義。愛(ài)國(guó)就是為大多數(shù)人而死。譚嗣同、“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉。譚嗣同的代表作仁學(xué)，就是追奉了孔子的“殺身成仁。今、李大釗、抗洪畫面。“仁人志士“仁義之師“仁愛(ài)之心意義、“仁是愛(ài)人類，愛(ài)一切的“人道主義境界?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟世界意識(shí)的形成地球村。解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁人道主義。由于人類的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn)，這就越來(lái)越需要“仁的思想。這也是為什么諾貝爾獎(jiǎng)

18、金獲得者會(huì)提出“巴黎宣言的重要原因。意義、“仁是愛(ài)人類，愛(ài)一切的“人道主義境界?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟世界意識(shí)的形成地球村。解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁人道主義。由于人類的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn)，這就越來(lái)越需要“仁的思想。這也是為什么諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者會(huì)提出“巴黎宣言的重要原因。二仁人志士之志。有殺身以成仁無(wú)求生以害仁。孔子封侯非我意，但愿海波平。戚繼光人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。曹植六、布置作業(yè)寫作、寫一篇關(guān)于當(dāng)代仁人志士的人物短評(píng)。字?jǐn)?shù)、150字左右?？蓞⒄铡案袆?dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞寫法第四課時(shí)一、導(dǎo)入二、知識(shí)總結(jié)重點(diǎn)提領(lǐng)，歸

19、類突破。一、找出以下各句中的通假字并寫出本字來(lái)。句子通假字本字解釋與師言之道與？管仲非仁者與？弟子入那么孝，出那么弟。吾其被發(fā)左衽矣。重點(diǎn)提領(lǐng)，歸類突破。二、寫出以下各句中加點(diǎn)字的活用類型填代碼并寫出活用后的意思。A、名作動(dòng)。B、名作狀。C、名作使動(dòng)。D、名作意動(dòng)。E、形作名。F、形作動(dòng)。G、形作使動(dòng)。H、形作意動(dòng)。I、動(dòng)詞作名詞J.動(dòng)詞作使動(dòng)。句子類。型活用后。意思句子類。型活用后。意思謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。堯舜其猶病諸。己欲立而立人。己欲達(dá)而達(dá)人。敝之而無(wú)憾。老者安之。少者懷之。愿無(wú)伐善。三、寫出以下各句的句式類型，并作口頭翻譯句子類型句子類型。吾道一以貫之賓前門人問(wèn)曰、“何謂也？疑賓前。

20、行有余力，那么以之學(xué)文省略固相師之道也判斷。子食于有喪者之側(cè)狀后自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！否賓前。四、補(bǔ)充閱讀無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。2004年度感動(dòng)中國(guó)人物、畢生夢(mèng)想消除饑餓的袁隆平。他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。2004年度感動(dòng)中國(guó)人物、大山深處孤身支教的徐本禹。如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人，在過(guò)去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深

21、處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽(yáng)光，愛(ài)，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺皡诧w。從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保存，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺袄畲貉唷Ｋ谴笊嚼镒詈蟮某嗄_醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)，一間四壁透風(fēng)的竹樓

22、，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徙的侯鳥(niǎo)，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)呷嗣竦暮密娽t(yī)“華益慰。不拿一分錢，不出一個(gè)錯(cuò)，這種極限境界，非有神圣信仰不能到達(dá)。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)生命的囑托。無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)呋粲|聚財(cái)有道，散財(cái)亦有道。生于憂患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂(lè)，用熱誠(chéng)贏得生前身后名。他有這樣的財(cái)富觀、民族大義高于金錢，赤子之心勝于財(cái)富。他有這樣的境界、達(dá)那么兼濟(jì)天下。無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)吡中?/p>

23、貞30年來(lái)贍養(yǎng)了6位孤寡老人。用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容。無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺拔m。主要事跡“微塵起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)散成一個(gè)愛(ài)心群體，再后來(lái)，擴(kuò)展成一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號(hào)。以“微塵命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷，成為青島一個(gè)表達(dá)愛(ài)心的公益品牌。青島市紅十字會(huì)的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在2004年，一位神秘女士就已經(jīng)使用“微塵的名字屢次大額捐款、非典時(shí)期捐款2萬(wàn)元，

24、新疆喀什地震捐款5萬(wàn)元，為白血病兒童捐款1萬(wàn)元，湖南災(zāi)區(qū)捐款5萬(wàn)元當(dāng)人們正在努力尋找“微塵時(shí)，一個(gè)又一個(gè)“微塵出現(xiàn)了。截至目前，青島市紅十字會(huì)收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個(gè)共同的名字“微塵。頒獎(jiǎng)詞他來(lái)自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見(jiàn)。他自認(rèn)渺小，卻塑造了偉大，這不是一個(gè)人的名字，這是一座城市的良心。沈老師寄言。敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。大音稀聲，大象無(wú)形，大愛(ài)無(wú)邊！愿我們都能成為一個(gè)人敬人愛(ài)的仁者！五、作業(yè)。論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)4【教學(xué)目標(biāo)】1掌握周、比、矜、斯、責(zé)、舉、道等詞在文中的含義，重

25、點(diǎn)辨析周、比、黨等詞一詞多義現(xiàn)象。2掌握文中出現(xiàn)的動(dòng)詞活用現(xiàn)象。3理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點(diǎn)。【文化內(nèi)涵】1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點(diǎn)；3、深入闡發(fā)“君子的含義；4、思考孔子的人際交往觀在當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代意義。【課時(shí)建議】三課時(shí)教學(xué)步驟一：疏通文意，背誦課文1、疏通文意：1學(xué)生自學(xué)注釋和譯文可在預(yù)習(xí)中完成。2教師適當(dāng)補(bǔ)充課本沒(méi)有給出的注釋，點(diǎn)出重點(diǎn)詞匯，疏通文意插入完成課后第四題。3學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑。2、指導(dǎo)誦讀：1老師示范背誦，明確背誦要求。2組織討論：可以將哪些內(nèi)容相似的句子放在一起背誦？3鼓勵(lì)學(xué)生采取分組競(jìng)賽形式當(dāng)場(chǎng)速背，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)步驟二：深

26、入理解，闡發(fā)內(nèi)涵學(xué)生討論：將本章節(jié)內(nèi)容分為“察人、擇友、處事、待人四方面，先概述各方面主要觀點(diǎn)，然后在自己感受最深、啟發(fā)最大的章節(jié)旁邊寫評(píng)注或隨感，小組討論交流，派代表發(fā)言。察人1、2、3、4、5章?lián)裼?、7章處事12、13、14章待人8、9、10、11章注：此這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生自由發(fā)言與老師講解應(yīng)結(jié)合進(jìn)行。多義性：例舉“久而敬之的多義理解。豐厚性：例舉“察人章中可補(bǔ)充孔子對(duì)“君子的評(píng)判與見(jiàn)解。2、論語(yǔ)原文非常簡(jiǎn)約，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生體會(huì)，深入討論內(nèi)涵，將原文具體化。如：517子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。讓學(xué)生從生活中體會(huì)如何與人交往，讓人“久而敬之。注：活動(dòng)應(yīng)充分表達(dá)儒家

27、注重內(nèi)心修養(yǎng)的精神，鼓勵(lì)學(xué)生反省自我，反思生活不可泛泛而論。形式：分組討論，就某一論題設(shè)正反方辯論，寫小論文。論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)5一、教材分析本單元內(nèi)容共有七節(jié)，每一節(jié)根本圍繞一個(gè)主題來(lái)選擇和編排論語(yǔ)中的材料，所選擇的材料往往是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的經(jīng)典篇章，而且具有很高的鑒賞價(jià)值。第一節(jié)是講孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神。第二節(jié)講孔子與弟子之間的關(guān)系。第三節(jié)講孔子的生存智慧。第四節(jié)講孔子的“仁的學(xué)說(shuō)。第五節(jié)講孔子對(duì)“義的堅(jiān)守。第六節(jié)講孔子的教育思想和教育方法。二、學(xué)情分析對(duì)于孔子和論語(yǔ)，學(xué)生較熟悉，他們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)十那么，高中必修一的“名著導(dǎo)讀局部，把論語(yǔ)列為必讀的內(nèi)容。特別是近年來(lái)，許多省市的高考把論語(yǔ)列為必

28、考“三大文化經(jīng)典之一，學(xué)生很重視。所以，學(xué)習(xí)本單元，學(xué)生不僅有根底，而且有需要。但是，論語(yǔ)內(nèi)容言簡(jiǎn)意豐，博大精深，學(xué)生理解存在一定困難，需要老師有效地指導(dǎo)。1、學(xué)習(xí)選文，積累文言字詞句和寫法方面的知識(shí)。2、較為系統(tǒng)地了解孔子的思想，尤其是了解他對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考。3、從孔子的思想和思考中找到立身處世的借鑒。三、教學(xué)方法1誦讀法。2討論評(píng)點(diǎn)法四、學(xué)法指導(dǎo)1、細(xì)讀論語(yǔ)，找出關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，并加以理解,進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。2、感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。五、教學(xué)目標(biāo)：1理解、運(yùn)用論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。2感受孔子光

29、輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。六、教學(xué)重點(diǎn)：1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析論語(yǔ)一書的主要思想內(nèi)涵。2重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。七、教學(xué)難點(diǎn)：深層理解論語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。教學(xué)時(shí)數(shù)二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)課：1、百代馨香，德配天地萬(wàn)世師表，道貫古今2、刪詩(shī)書,定禮樂(lè),創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世;贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千3、“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言4、孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰

30、壁、從不回頭的強(qiáng)人。二、孔子孔子，（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表“千古圣人，世界十大思想家之首。生于周靈王二十一年公元前551，生有異質(zhì)，學(xué)無(wú)常師。嘗問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)相事，其后不用，遂周游列國(guó)，年六十八返魯。卒于敬王四十一年公元前479，年七十三。一、孔子的歷史奉獻(xiàn)1、刪詩(shī)經(jīng)尚書，定禮記樂(lè)記，贊易經(jīng)，修春秋，以傳先王之道。2、興辦私學(xué)孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。史記孔子世家他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有

31、3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理詩(shī)、書等古代典籍，刪修春秋。其學(xué)生將其思想言行記載在論語(yǔ)中。二、孔子思想他在魯國(guó)做過(guò)官，又曾游說(shuō)四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派儒家孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的開(kāi)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮，德化人生的最高價(jià)值是“仁。孔子教導(dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，“己所不欲，勿施放人的忠恕之道，以建立正確的人生觀

32、和正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃映鳌疤烊撕弦恢?，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民，也要“愛(ài)物的道理。孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之的德政，使社會(huì)與文化得到開(kāi)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行“內(nèi)圣外王之道，以到達(dá)“天下為公、“大同世界：之境界。由于孔子的卓越奉獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬(wàn)世師表。三、【頒獎(jiǎng)辭】中華文化的先驅(qū)：孔子他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子

33、子孫孫有了一條光明的大道。四、孔子及儒學(xué)的命運(yùn)孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道，是普及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)那么。先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否認(rèn)態(tài)度。墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作，主張“述而且作，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削。韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)臣愚以為：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)

34、可一而法度可明，民知所從矣。漢董仲舒天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)于夜。意思是:如果沒(méi)有孔子,中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng).漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公唐代開(kāi)始加封為“文宣王元代又加封為“大成至圣文宣王明代以后封為“大成至圣先師趙普“半部論語(yǔ)治天下羅大經(jīng)鶴林玉露載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止論語(yǔ)太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。五四時(shí)期的評(píng)孔思潮五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救

35、出來(lái)；要樹(shù)立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。1974年1月18日毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔運(yùn)動(dòng)。在山東曲阜孔廟大成殿前開(kāi)的批林批孔大會(huì)于丹在“百家講壇開(kāi)講論語(yǔ)心得子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力?？鬃铀枷氲氖澜缬绊懭毡井?dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來(lái)就收到孔子的巨大影響，獲益頗深近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論

36、的論語(yǔ)如今仍在日本受到廣泛推崇。新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大局部的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的。這些價(jià)值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了奉獻(xiàn)。三、論語(yǔ)1、論語(yǔ)是早期語(yǔ)錄體散文,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。2、論語(yǔ)涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。3、在表達(dá)上，論語(yǔ)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。5、論語(yǔ)記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體、答問(wèn)體、對(duì)話體、議事體。練習(xí)：論語(yǔ)是一部體散文

37、集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語(yǔ)和合稱為“四書。語(yǔ)錄門人再傳弟子中庸孟子大學(xué)孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來(lái)做事。開(kāi)講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子人，身通六藝者人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入仕私人千七十二第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、讀、譯、背，做好積累工作。2、理解論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。3、感受孔子光輝的人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：1、欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。2、重點(diǎn)討論從古至今人們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。教學(xué)難點(diǎn)：深層理解論語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生

38、取其精華去其糟粕。教學(xué)方法1、誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一論語(yǔ)，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。2、討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。課前布置預(yù)習(xí)任務(wù)：2、認(rèn)真閱讀課文，思考：論語(yǔ)具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，表達(dá)了孔子什么觀點(diǎn)？教學(xué)過(guò)程：一、簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課主要內(nèi)容，導(dǎo)入本課：上節(jié)課了解了孔子與論語(yǔ)，那位同學(xué)能夠給大家簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)？缺乏之處其余同學(xué)補(bǔ)充這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進(jìn)一步走近孔子

39、，對(duì)孔子做一個(gè)更深入的了解。二、結(jié)合學(xué)生課外作業(yè)，完成讀、譯、背，做好積累工作。1、學(xué)生按小組展示預(yù)習(xí)結(jié)果。每組同學(xué)共同朗讀本組承當(dāng)?shù)木渥?，隨后由一名代表將本組中的一句翻譯并簡(jiǎn)要闡述自己的理解。其余小組記錄并隨時(shí)補(bǔ)充自己的見(jiàn)解。2、各小組各展示一句之后，將各組合作完成并打印出來(lái)的結(jié)果相互傳閱學(xué)習(xí)。三、文本中的句子解決完畢，大家對(duì)文本內(nèi)容的理解更加深入了。請(qǐng)速度文本思考：論語(yǔ)具體涉及了哪些方面的內(nèi)容，表達(dá)了孔子什么觀點(diǎn)？明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，表達(dá)了孔子“克己復(fù)禮的思想。四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？明確：1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

40、，孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比較為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道是普及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)那么。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作，主張“述而且作，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否認(rèn)態(tài)度。先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削。法家的集大成者韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合

41、時(shí)宜。2、宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。3、自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫假設(shè)的詩(shī)里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。五、教師總結(jié)：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?？鬃颖M管有的觀點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也讓很多女性不快樂(lè)，但是就像烏云無(wú)法擋住太陽(yáng)的光輝一樣，孔子的魅力是無(wú)法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。應(yīng)該

42、說(shuō)，孔子提倡以天、地、君、親、師來(lái)標(biāo)準(zhǔn)人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來(lái)標(biāo)準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)那么，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定符合歷史開(kāi)展需要的治國(guó)理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，“有教無(wú)類，“知之為知之，不知為不知，“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，以及其他無(wú)數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來(lái)從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫(kù)中的精品?！疤觳簧倌幔f(wàn)古如長(zhǎng)夜這種說(shuō)法未免言過(guò)其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說(shuō)，確實(shí)是兩千多年來(lái)照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈。華盛頓郵報(bào)曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前

43、，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義?？鬃訉儆跉v史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。在批判與否認(rèn)“但凡派錯(cuò)誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過(guò)時(shí)思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實(shí)秕糠之說(shuō)，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實(shí)行“正名嗎？六、布置作業(yè)：1、認(rèn)真背誦論語(yǔ)中的精彩片段。2、請(qǐng)閱讀論語(yǔ)，根據(jù)對(duì)孔子的了解，以我為孔子正名為題寫一篇小文章以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)6掌握有關(guān)論語(yǔ)和孔子的根本文學(xué)常識(shí)，體味論語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格及其對(duì)后世文學(xué)的影響。2.掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文,理解課文思想內(nèi)容并背誦課文積累成語(yǔ)、格言、警句，體會(huì)文章所闡述的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)

44、方法。【教學(xué)重點(diǎn)】積累文言詞語(yǔ),疏通文意,把握全文梗概，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文能力。【教學(xué)難點(diǎn)】孔子的教育思想；論語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：1.介紹孔子及論語(yǔ)；朗讀全文，2.研讀并背誦前四章。一、導(dǎo)入新課中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極珍貴的文化遺產(chǎn)，如論語(yǔ)、老子、孟子、莊子、荀子等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光輝四射。我們同學(xué)們進(jìn)入中小學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)七年了，關(guān)于建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法的重要性，一定有了不少體會(huì)。我國(guó)古代的孔子是偉大思想家和教育家，在

45、論語(yǔ)這部儒家經(jīng)典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的，對(duì)同學(xué)們搞好學(xué)習(xí)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)都有很大意義。現(xiàn)在我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)論語(yǔ)十那么這篇課文。二、作品簡(jiǎn)介1孔子其人孔子前551前479名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑今山東曲阜東南人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。曾帶著弟子周游列國(guó)14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德

46、高尚的知識(shí)分子?？鬃痈呱兄犯裰饕@樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂(lè)道；學(xué)而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。舉世聞名的“三孔孔廟、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的根底上逐步開(kāi)展起來(lái)的一組具有東方建筑色彩和風(fēng)格、氣勢(shì)雄偉壯麗的龐大古代建筑群，總占地面積約3500余畝，擁有近千間建筑。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入世界遺產(chǎn)名錄。2論語(yǔ)其書論語(yǔ)是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)主要有：語(yǔ)錄體也可稱格言體

47、；對(duì)話體；敘事體，。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，論語(yǔ)被列為“七經(jīng)之一七經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)。南宋時(shí)，朱熹把它和大學(xué)、中庸、孟子合為“四書，成為儒家的重要經(jīng)典。三、初讀課文，掃除文字障礙。讀準(zhǔn)字音人不知而不慍()學(xué)而不思那么罔()論語(yǔ)思而不學(xué)那么殆()不亦說(shuō)()乎不逾矩三省()吾身傳()不習(xí)乎曾子一簞食曲肱而枕之教師導(dǎo)學(xué)學(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞，教師幫助學(xué)生解決。四、合作探究，重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文前四章。教師范讀課文，學(xué)生齊讀。第一遍讀準(zhǔn)字音；第

48、二遍讀出節(jié)奏；第三遍抑揚(yáng)頓挫。小組合作解決字詞意義和語(yǔ)句翻譯，教師適時(shí)點(diǎn)撥。第一章一分析文義子曰：“學(xué)學(xué)習(xí)而表順承時(shí)按時(shí)名詞作狀語(yǔ)習(xí)復(fù)習(xí)之，不亦也是說(shuō)同“悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知了解而表轉(zhuǎn)折慍生氣不亦君子乎？子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人嗎二課文探究第1句講：學(xué)習(xí)方法第2句講：學(xué)習(xí)的樂(lè)趣第3句講：個(gè)人修養(yǎng)第二章一分析文義曾子曰：“吾我日每天，名詞作狀語(yǔ)三屢次省反省吾身：為替人謀出主意而表轉(zhuǎn)折

49、不忠乎？與朋友交而表轉(zhuǎn)折不信誠(chéng)信乎？傳傳授的知識(shí)，名詞做狀語(yǔ)不習(xí)乎？曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？曾子說(shuō)：“我每天屢次反省自己替人家謀慮是否真誠(chéng)盡心？和朋友交往是否老實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？二課文探究本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)第三章一分析文義子曰：“吾十有通“又五而表順承志于學(xué)，三十而立獨(dú)立，四十而表順承不惑迷惑，五十而表順承知天命自然規(guī)律，六十而順承耳順，七十而表順承從心所欲，不逾超過(guò)矩標(biāo)準(zhǔn)。子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。翻譯：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于

50、世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。二課文探究1.本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)五十、六十歲：安心立命，不受外界左右論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)7教學(xué)內(nèi)容論語(yǔ)十二章年級(jí)學(xué)科七年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)共3課時(shí)第1課時(shí)課型新授教學(xué)目標(biāo)要求能疏通文意，明確本文的主要內(nèi)容。2.記住關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。知道論語(yǔ)的根本情況及孔子的教育思想。教學(xué)重點(diǎn)記住關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。教學(xué)難點(diǎn)記住關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程二次備課一、

51、導(dǎo)入從前有位老師，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他答復(fù)兩個(gè)問(wèn)題才讓路。一個(gè)問(wèn)題是：“鵝的叫聲為什么大他答道：“鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子說(shuō)：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢他無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，我不如那個(gè)孩子，他可以做我的老師啊!你能猜出故事中的老師是誰(shuí)嗎二、孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人。著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁，即仁愛(ài)、愛(ài)人。在政治上主張施行“仁政，提倡德治和教化。教育方面，他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(一視同仁)，“因材施教。論語(yǔ)：儒家經(jīng)典著作，是一部記錄孔子及其弟子的

52、言行的書。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下。四書：論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸;五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋。三、初讀文章，明確字音1、論()語(yǔ)2、不亦說(shuō)()乎3、人不知而不慍()4、三省()吾身5、傳()不習(xí)乎6、學(xué)而不思那么罔()7、思而不學(xué)那么殆()8、一簞()食9、曲肱()而枕之10、博學(xué)而篤()志四、朗讀課文，注意句子節(jié)奏1、子曰：學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎人不知/而不慍，不亦/君子乎2、曾子曰：吾/日三省吾身：為人謀/而不忠乎與朋友交/而不信乎傳/不習(xí)乎3、子曰：“吾十有五/而至于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾

53、矩。4、子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。5、子曰：“學(xué)而不思/那么罔，思而不學(xué)/那么殆。6、子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也!7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。10、子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。12、子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣。五、布置作業(yè)結(jié)合課后注釋，試著翻譯文章。生介紹，師補(bǔ)充。本課時(shí)

54、講解14句的停頓、字音、字義及翻譯。多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，自我疏通句意。在理解句意的根底上，學(xué)生嘗試背誦。板書設(shè)計(jì)論語(yǔ)十二章孔子四書：論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸；五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋。教學(xué)反思帶動(dòng)課堂氣氛備課組長(zhǎng)審核簽字論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)8一、教學(xué)目標(biāo)掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。二、教學(xué)重點(diǎn)背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。三、課前準(zhǔn)備借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容介紹孔子及其論語(yǔ)。朗讀、背誦課文。研讀前五段內(nèi)容。教學(xué)設(shè)計(jì)一、激起興趣，導(dǎo)入學(xué)習(xí)1、導(dǎo)入：中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源

55、遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極珍貴的文化遺產(chǎn)，如論語(yǔ)、老子、孟子、莊子、荀子等。特別是論語(yǔ)對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華局部依然為人們所效法。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)論語(yǔ)十那么。板書課題。2、介紹孔子及其論語(yǔ)：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的奉獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。論語(yǔ)是“語(yǔ)言的論纂，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟

56、子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。二、誦讀感知范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。自讀：學(xué)生自讀課文，感知：本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面？學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五那么著重談學(xué)習(xí)，后五那么著重談修養(yǎng)做人。有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。三、合作探究學(xué)習(xí)課文前五那么學(xué)生放聲自由朗讀前五那么。齊讀。教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題。提

57、示：a結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。b處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。小組合作解決語(yǔ)句并翻譯。質(zhì)疑交流：就課文字詞的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。學(xué)生自主閱讀學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么？學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和復(fù)習(xí)。學(xué)生再思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思那么罔；思而不學(xué)那么殆。溫故而知新；傳不習(xí)乎？四、拓展體驗(yàn)：在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？

58、為什么？在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？五、課外延伸必做題從問(wèn)中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。選做題搜集整理論語(yǔ)其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句23個(gè)要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容。理解全文的思想意義。概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。教學(xué)設(shè)計(jì)一、課文導(dǎo)入儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。二、合作探究學(xué)習(xí)后五那么誦讀：全班朗讀課文，教師正音。感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。交流：班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：歲寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以

59、為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎其恕乎!己所不欲，勿施于人。有一言而可以終身行之者乎合作探究探究第一句請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流。學(xué)生討論交流：松柏有什么樣的品性這句話的現(xiàn)實(shí)意義是什么？摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。探究第二、三句請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由假設(shè)干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東

60、西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比方監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。5、歸納成語(yǔ)、格言提示：溫故知新任重道遠(yuǎn)死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我?guī)熞?jiàn)賢思齊己所不欲，勿施于人三、體驗(yàn)反思學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大談?wù)劯邢搿Ｅc課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?，在哪些方面還有欠缺應(yīng)怎樣改良“溫故而知新對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義透過(guò)外表文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。四、教師小結(jié)五、積累拓展完成“