2022祭十二郎文人教版高二下冊(cè)語(yǔ)文教案

1、第 PAGE20 頁(yè) 共 NUMPAGES20 頁(yè)2022祭十二郎文人教版高二下冊(cè)語(yǔ)文教案祭十二郎文教案教學(xué)目的： 1. 根底知識(shí)目的：以情動(dòng)人的文筆，分析p 作者敘事陳情怎樣逐層深化，準(zhǔn)確反映筆者 思想境界。2. 思想教育目的：親情真實(shí) 情感的展示。3. 才能培養(yǎng)目的：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出表達(dá)作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析p 作者敘事陳情怎樣逐層深化，到達(dá)抒情的目的。教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟導(dǎo)入：在馬克思墓前的講話(huà)、世界最美的墳?zāi)沟葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，讓我們領(lǐng)略

2、了他們的文化特色，今天我們來(lái)看看自己的文化中頗受表?yè)P(yáng)的祭文款式板書(shū)課題 祭十二郎文三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)韓愈簡(jiǎn)介1. 韓愈，字退之，也稱(chēng)韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要奉獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在昌黎先生集。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、

3、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中獲得輝煌成就。 .2. 韓愈在散文創(chuàng)作中 , 理論了他的文學(xué)主張寫(xiě)了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘 , 他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教 , 而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的比照手法 , 寫(xiě)得很有說(shuō)服力 , 師說(shuō)是典型一例;記敘文也非常生動(dòng) , 寫(xiě)人、記事?tīng)钗锒己芨腥恕?祭十二郎文是一篇祭文 , 表達(dá)家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫(xiě)得情真意摯、凄楚動(dòng)人 , 很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。3 .韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二

4、，故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深沉，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，屢次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人可以相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲哀欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。4. 在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，祭十二郎文當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。5. 祭文通常是祭奠親友的有固定

5、形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的祭十二郎文卻不拘格式，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇祭十二郎文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深沉友誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。讀文( 20 分)范讀正音自讀齊讀課文分析p (一)閱讀講析1 .鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為根底。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。2

6、.講析：祭十二郎文全文共十二自然段。第 1 自然段交代了寫(xiě)祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱(chēng)寫(xiě)法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第 2 自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第 3 自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第 4 自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。第 5 自然段傾訴自己遭受宏大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第 6 段表達(dá)自己希望“從汝而死”，

7、死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。 ? 第 7 自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以安康成長(zhǎng)，悲哀至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第 8 自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂(yōu)”的痛悔之情。第 9 自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第 10 自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第 11 自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第 12 自然段全文完畢，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！比?12 段環(huán)環(huán)相扣，以悲哀之情為線(xiàn)索組織全文，表達(dá)思路的開(kāi)展，先回憶叔侄相依為命

8、，感情至深，這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫(xiě)自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定根底;最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情到達(dá)高潮。全文寫(xiě)來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。(二)鑒賞要點(diǎn)對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)展鑒賞。設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒怎樣之情?明確：為世間少有的哀情( 1 )悲家事不幸;( 2 )悔“旅食京師”;( 3 )嘆未老先衰;( 4 )恨小病喪命;( 5 )哀后代孤苦;( 6 )疚喪葬難周。2 .在深沉的敘事中傾瀉情感。侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴(lài)兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相

9、慰;侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說(shuō)瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開(kāi)篇是含著眼淚的訴說(shuō)，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿(mǎn)面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有思念、有感謝、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?jiàn)，作者一面哭一面寫(xiě)，一面寫(xiě)一面哭，一邊表達(dá)一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。3 .汝吾相稱(chēng)，如對(duì)談面泣，真切感人。古代的祭

10、文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說(shuō)死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽(tīng)，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫(xiě)得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系親密感情深沉的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱(chēng)，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開(kāi)篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng)：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事;推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì);安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背撫慰;說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽(tīng)著二人說(shuō)話(huà)，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。假設(shè)十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難

11、怪本文被稱(chēng)為“至情”之作而千古傳誦。4 .獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量;文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的表達(dá)之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完好的審美意象，

12、釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲哀的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼 ! 吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史 ( 治所廣東省曲江縣 ) ，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感慨“韓氏兩世，惟此而已”等充滿(mǎn)坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿(mǎn)感情地說(shuō)明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依開(kāi)展起來(lái)的特殊深化關(guān)系，以及兩人在韓門(mén)“承祖先后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶

13、了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎，令人在一開(kāi)始就感受到其悲哀之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫(xiě)兩人成年后的幾次見(jiàn)面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來(lái)”，突出了兩人互相依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎 ? ”深深說(shuō)明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來(lái)的瞬間、報(bào)喪書(shū)信反轉(zhuǎn)來(lái)造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上明晰地顯現(xiàn)出來(lái)。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說(shuō)是不久就會(huì)從十二郎而死 ( “幾

14、何不從汝而死也” ) ，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲哀的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎 ? ”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問(wèn)十二郎終究患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，外表語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺(jué)著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、盤(pán)旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼 ! 汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀”直到“彼蒼者天，曷其有極 !

15、 ”將作者最終未能面見(jiàn)死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深化自責(zé)等一齊爆發(fā)出來(lái)，其罕見(jiàn)的劇烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類(lèi)生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。祭十二郎文之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日?，嵤碌谋磉_(dá)嚴(yán)密交融在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感慨，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先擅長(zhǎng)極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫(xiě)什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來(lái)、活動(dòng)起來(lái)。其次是作者在用語(yǔ)方面

16、擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)本來(lái)就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言假設(shè)平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的開(kāi)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句;語(yǔ)調(diào)那么或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最正確效果。作業(yè)： 1. 背誦指定的兩段;2. 完成課課練相關(guān)內(nèi)容。祭十二郎文教學(xué)實(shí)錄師：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)祭十二郎文，完本錢(qián)文的最后三個(gè)自然段。首先，在第一個(gè)自然段中你有沒(méi)有有疑惑的地方?(朗讀)生：“吊汝之孤與汝之乳母”這句，撫慰十二郎的孩子我可理解，為什么還有“乳母”這個(gè)人?師：發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題很有意思。乳

17、母這個(gè)角色在古代在地位上屬于那個(gè)階層?生：奴婢。師：在情感上與主人卻有著血濃于水的深情。比方：東漢安帝曾封自己的乳母為“野王君”，順帝封乳母宋氏為“山陽(yáng)君”，到了明朝，成祖封乳母為“保重賢順?lè)蛉恕?。所以，韓愈要去撫慰其乳母。生：還有“其余奴婢，并令守汝喪”，守喪之人為什么還要有奴婢?師：奴婢在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中無(wú)外乎就是主人財(cái)產(chǎn)的一部分，既然是財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然可以自由支配。命運(yùn)不濟(jì)之奴婢，想守喪的時(shí)機(jī)都沒(méi)有，主人亡故后，他們?nèi)缰魅似渌锲芬粯友吃崃?。殉葬中最慘無(wú)人道的莫過(guò)于用活人陪葬。秦始皇死后，秦二世率百官與后宮妃嬪、夫人，護(hù)送死皇帝靈車(chē)，浩浩蕩蕩前往驪山。到了陵地，一干人等將棺槨送入地宮，秦二世突

18、然下令：“先帝后宮人等，未生子者，出焉不宜，應(yīng)該殉葬!”后宮佳麗達(dá)萬(wàn)余人，絕大部分未曾生子，故此令一下，眾女號(hào)啕大哭，聲震四野。眾佳麗魂飛魄散之際，墓壙的石門(mén)已被工匠關(guān)閉，并用土封死。無(wú)數(shù)的美女，就這樣到地下繼續(xù)陪伴死皇帝去了。胡亥，把以活人殉葬的“皇家禮制”推向頂峰。生：這段中“吾力能改葬，終葬汝于祖先之兆”，“力”是盡力的意思，是一種承諾;我記得在文章中這已經(jīng)算是第三次提到了扶靈柩回到祖先的墓地，如今也有很多家族墓地，我不理解為什么很多人在死后都有這樣的情懷?師：這當(dāng)然屬于中國(guó)的葉落歸根情結(jié)。所以人們對(duì)墓地的選擇極為重視，在這方面來(lái)講，中國(guó)被稱(chēng)為風(fēng)水寶地的是哪些城市?(眾說(shuō)紛紜)師：我給大

19、家說(shuō)兩座古都，一是南京，一是西安。南京被諸葛孔明稱(chēng)為“帝王之宅”，城東謂之盤(pán)龍，城西謂之臥虎。帝王與貴族的陵寢在此地有30多座，這其中有名揚(yáng)天下的明孝陵與中山陵。西安墓地當(dāng)首講唐十八陵，以西安為中心，300多座陵寢綿延150多公里，跨6個(gè)縣，氣派無(wú)人可及，李世民陪葬墓就有200多座，是世界上陪葬最多的帝王陵。生：這么多的墓地，加上現(xiàn)今遺體火化后的存放，無(wú)疑變成了一種負(fù)擔(dān)。師：很有見(jiàn)地，所以，我們要提升環(huán)保意識(shí)。瑞典被譽(yù)為“一切都可再利用的國(guó)家”，瑞典提倡環(huán)保殯葬法，將死者的遺體變?yōu)榉饰值耐寥廊鲇诠珗@的一株植物下，所以每個(gè)瑞典人都可在遺囑上寫(xiě)明將“變成”哪種植物。接下來(lái)，學(xué)習(xí)下一自然段。這一段情

20、感變化徐疾錯(cuò)落，感情澎湃起伏，希望同學(xué)們?cè)陂喿x中可以體悟這份情感，并說(shuō)出哪些句子能帶給你感動(dòng)?生：我喜歡“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，“曷其有極!”這句中無(wú)限拉大了生與死的間隔 ，在間隔 中感到了無(wú)盡的悲哀與寂寞。生：我被“教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已”這句感動(dòng)，作者自幼伶仃孤苦，應(yīng)該更深切的懂得孤兒成長(zhǎng)撫育中的艱辛，而作者卻認(rèn)為“如此而已”，這不但是一份承諾，更是長(zhǎng)輩的一份深情厚誼。師：大愛(ài)無(wú)言，“如此而已”包含了太多的責(zé)任、太多的情感、太多的不舍祭十二郎文練習(xí)1.選出以下加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)( )A.

21、不省所怙(Q0) 歿(m6)死 汴(吲已n)州B.歸取其孥(n凸) 丞相薨(h6ng) 嗣(c)位C.殞(如n)生 奴婢(日) 窆不臨其穴(剛6n)D.尚饗(X舊ng) 萬(wàn)乘之公相(s晌n9) 潁(譏ng)水2.以下句子中加點(diǎn)詞的解釋全都錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.乃能銜哀致(表達(dá))誠(chéng) 曷(何)其有極B.不省所怙(依靠) 斂不憑(臨)其棺C.遽(急、突然)去吾而歿 其信然(真實(shí)、確實(shí))邪D.比(等到)得軟腳病 抱無(wú)涯之戚(歡樂(lè))3.以下句中加點(diǎn)詞意義一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.不省所怙 吾往河陽(yáng)省墳?zāi)笲.銜哀致誠(chéng) 將成家而致汝C.始速禍焉 吾之子始五歲D.克敵制勝 不克蒙其澤4.以下句中加點(diǎn)詞

22、用法與其他三句不同的是( )A.汝之純明宜業(yè)其家者 B.蒼山負(fù)雪，明燭天南C.去今之墓而葬 D.將成家而致汝5.以下各句不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B.吾上有三兄，皆不幸早世C.窆不臨其穴 D.斂不憑其棺6.以下各句有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.汝不肯來(lái)，恐旦暮死 B.吾佐董丞相于汴州C.死而魂不與吾夢(mèng)相接 D.未嘗一日相離也7.以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)或短語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.兩世一身，形單影只 B，吾與汝俱少年C.汝之子始十歲 D.如此孩提者，又可冀其成立邪8.以下句中加點(diǎn)的字與“所謂天者誠(chéng)難測(cè)”中的“誠(chéng)”詞義一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.乃能銜哀致誠(chéng)

23、B.誠(chéng)知其如此C.此誠(chéng)危急存亡之秋也 D.帝感其誠(chéng)9.以下句子在文中的意思不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。譯文：確實(shí)知道已這樣，雖然有擁有萬(wàn)乘車(chē)輛的公卿宰相的高位，我也不愿和你分開(kāi)一天而去就任這個(gè)職務(wù)。B.嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?譯文：唉呀!這些是真的呢?還是做夢(mèng)呢?還是傳來(lái)的消息不真實(shí)呢?C.吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。譯文：我哥哥有美妙的品德竟然早早地失去后代，你純粹聰明，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，如今卻不能承受你父親的恩澤了。D.嗚呼，其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯乎?譯文：唉，(誰(shuí)知道)竟然會(huì)因此而喪

24、了命呢?還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢?10.翻譯下面兩個(gè)句子：吾力能改葬，終葬汝于祖先之兆，然后惟其所愿。譯文：?jiǎn)韬?言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉!尚饗!閱讀下面一段文言文，完成11一15題。(1-)去年，孟東野往，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?(2)嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎?未可以為信也!夢(mèng)也，傳之非其

25、真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。(3)雖然，我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也?死而有知，其幾何離?其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。(4)汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!(5)汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨?，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n(yōu)也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯乎?(6)汝之書(shū)，六月十七

26、日也;東野云，汝歿以六月二日;耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日?如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日?東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎?其然乎?其不然乎?11.以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法一樣的一組是 ( )A.孟東野往，吾書(shū)與汝曰 念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世B.其傳之非其真邪 吾兄之盛德而夭其嗣乎C.未始以為憂(yōu)也 其竟以此而殞其生乎D.汝之書(shū)，六月十七日也 蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日12.以下各個(gè)句子在文中的意思，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ( )A.吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也我不能到你那里去，你又不肯到我這里來(lái)，恐怕我早晚一死，禰就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)傷。B.未可以為信也不可以被人相信啊!C.所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣這就是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知