叔本華人生哲學(xué)

1、生存環(huán)境只不過(guò)是對(duì)我們產(chǎn)生一種間接影響，每一個(gè)人 的心理也并不全合乎他周?chē)沫h(huán)境，各人都活在他自己的心 靈世界中。至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來(lái) 看待。摘自叔本華人生哲學(xué)當(dāng)我舉起一根手指，有人認(rèn)為它代表數(shù)字“1”，有人認(rèn) 為它是在指向某人某事，也會(huì)有人認(rèn)為它僅象征著左手的食 指。同樣的，有句俗語(yǔ)，“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷 特。”要說(shuō)明的意思是一樣的，即每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)他 所感知的世界。我們不必過(guò)多的糾結(jié)于那所謂的客觀(guān)實(shí)在性的東西，我 們完全可以放多心思在自己的精神世界之中，因?yàn)槲覀円磺?的痛苦歡愉都源自于內(nèi)心的感受，雖然它離不開(kāi)外界的環(huán) 境，但我們畢竟需要知道是內(nèi)心世界的

2、主導(dǎo)意義。即便我們 在享受著豐富的外界物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，也是通過(guò)內(nèi)心的感受 而獲得歡愉。而對(duì)于外在世界的影響，它不過(guò)是促使我們體 悟自己的觀(guān)念，感受和意欲。對(duì)于人的內(nèi)心世界，是由人的本性所支配的。這種本性， 即“利己主義”的意志。當(dāng)人的欲望在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法滿(mǎn)足的時(shí) 候，則出現(xiàn)了人生即痛苦的悲觀(guān)主義。人的欲望是很難得到 滿(mǎn)足的，除卻極少數(shù)擁有極端才智的大徹大悟的人來(lái)說(shuō)，人 是永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的，這就鑄就了人生必然痛苦的結(jié)局。 也 有了人生不如意事常八九的俗語(yǔ)。而在叔本華的理解里，人生是“痛苦”與“厭倦”的搖 擺，我是十分的贊同的。我所理解的厭倦是人處在某種特定 的生活狀態(tài)下很長(zhǎng)時(shí)間之后產(chǎn)生的抵觸的討厭的內(nèi)

3、心態(tài)度。 它似乎與痛苦有些相像的地方，但區(qū)別又很大，厭倦的根源 從概念上理解和痛苦明顯不同。當(dāng)我們遠(yuǎn)離痛苦的時(shí)候，便 接近了厭倦，當(dāng)我們遠(yuǎn)離厭倦，便靠近了痛苦。而在搖擺的 最低點(diǎn)，便是歡愉，這歡愉，是片刻的短暫的。搖擺的速度 取決于人對(duì)生活感悟獲得的智慧及生理心理和精神對(duì)外界 的適應(yīng)程度，這些指標(biāo)的高低決定了搖擺兩端的高低以及在 低谷處停留的時(shí)間的長(zhǎng)度。然而，即便一個(gè)人有再高的生活 智慧或者人身修養(yǎng)，也根本無(wú)法長(zhǎng)久享受生活的愉悅，因?yàn)?人生本身就是痛苦占據(jù)著大部分，我們所能做到的就是減少 痛苦的程度。這令我想起了羅素的道德哲學(xué)，想起了“犧牲 快樂(lè)以避免痛苦”的生活態(tài)度，這的確是一明智的選擇，但

4、 我又不贊成這種做法。僅因?yàn)閮烧叩南鄬?duì)性，無(wú)謂此亦無(wú)所 謂彼，何況也少有這種生活的智者，對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，或許 根本就無(wú)法做到。人的本性不無(wú)不同，在一樣的環(huán)境中生存，人們的思想， 做法，感知也會(huì)不同，那是在于人內(nèi)心意志，感知，欲望的 不同。個(gè)體與個(gè)體之間有其相似性但又是千差萬(wàn)別的。這一 點(diǎn)我們是不能否認(rèn)的，現(xiàn)實(shí)生活中的人們正是這樣。叔本華的人生哲學(xué)我現(xiàn)在不過(guò)看了十幾頁(yè)，然而看 過(guò)這十幾頁(yè)卻用了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，因?yàn)樗鹆宋业暮芏?的思考。雖然我現(xiàn)在對(duì)叔本華的“唯意志論”還不得要義， 但對(duì)于人內(nèi)心世界的作用意義產(chǎn)生了極大的興趣。我只是想 說(shuō)我們需要智慧式的愉快的生活著，而這取決于在有健康的 體魄之

5、外要有積極樂(lè)觀(guān)和積極的生活態(tài)度。雖然這個(gè)可能人 人都知道，但要想做的到似乎沒(méi)那么容易。關(guān)于體魄，我想起了蔣介石日記和曾國(guó)藩家書(shū)中提到的 他每日的功課。鍛煉體魄，是持之以恒的事情，養(yǎng)生亦然， 說(shuō)到養(yǎng)生，雖然我們現(xiàn)在還年輕，但我極看不慣那種透支健 康的事情。飲酒勿過(guò)量，要早睡，勿貪睡，合理飲食，有自 己的作息規(guī)律，而這些，在我們周?chē)?，幾乎沒(méi)有人做到。關(guān)于生活態(tài)度的樂(lè)觀(guān)積極，似乎沒(méi)那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀?似乎沒(méi)有幾個(gè)活的多么的瀟灑與坦然，問(wèn)題很多， 似乎也 很難說(shuō)清說(shuō)透。我是真該多看些關(guān)于哲學(xué)方面的書(shū)了，它起碼能夠引起 對(duì)自己生活的思考，特別建議看到這篇QQ日志的朋友看看 哲學(xué)方面的書(shū)。我這些日子看了幾本比較有功利色彩的書(shū)， 再看到這本哲學(xué)時(shí)候感覺(jué)大不相同，看書(shū)也要講究平衡的， 各個(gè)方面的書(shū)都涉獵些，對(duì)自己是有好處的，得，又回歸到 人的“利己主義” 了，呵呵，今天文學(xué)欣賞課上老師講有時(shí) 候人是需要些傻氣的，比如說(shuō)周恩來(lái)小時(shí)候講“為中華之崛 起而讀書(shū)”，成年人的社會(huì)很多人認(rèn)為他是在放屁或者他太 傻氣，可事實(shí)絕非如此，偉人的思想