訓儉示康高二下冊語文教案設計

1、第 PAGE17 頁 共 NUMPAGES17 頁訓儉示康高二下冊語文教案設計訓儉示康教案一、教學目的1. 指導學生運用書上注釋，疏通課文，進步閱讀才能。2. 指導學生分析p 課文，理清層次，準確把握作者的觀點，分析p 主要的論證方法。3. 借鑒古人崇尚節(jié)省的訓誡，培養(yǎng)勤勞節(jié)省的生活作風。二、作家及其作品簡介1、司馬光(91086)字君實，陜州夏縣(山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，人稱涑水先生，晚年自號迂叟。北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八個月逝，謚文正，追封溫國公，世稱司馬溫公。政治上是保守派，對抗王安石變法。學術上有不朽奉獻，用十九年時間主編了我國最大的一部(也是第一部)編年體通史資治通鑒。2、資

2、治通鑒由司馬光主持編寫的我國最大的一部編年體通史。全書共294卷，上起戰(zhàn)國周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄五代周世宗顯德六年(公元959年)，記載1362年的歷史。編書的目的是“鑒前世之興衰，考當今得失?！彼紊褡谡J為此書“鑒于往事，有資于治道”，故賜名為資治通鑒。三、課文內容提要及問題設計1.本文的內容和中心是什么?提示：本文是一篇父親對兒子的訓誡。文章的中心是一個字“儉”。作者要求兒子要崇尚節(jié)省，不追求奢靡。文章的內容有兩個方面，一是講述儉為美德的道理，引用名言，并舉了包含作者自身在內的大量事例;另一方面是闡述奢侈的弊端，也引用名言、列舉事例，在這一方面還含有批判當世奢靡之風的內容。

3、由此決定了文中大量運用比照的手法，以事實說話，增強了文章的說服力。2.本文的思路和構造是怎樣的?提示：從思路上說，文章開頭由清白家風說到自己以儉素為美，然后引圣人之訓，說明批判“今人”奢靡之風的態(tài)度，為第一層;然后從自己的父親、兒子的祖父在世時的樸素作風與當世頹弊風俗比照，以此訓子，為第二層;接下來舉本朝幾位高官崇尚節(jié)省的行與言闡述居高位者須崇儉以教子孫的道理，為第三層;由此專從道理上說明儉之利、侈之弊，為第四層;最后舉古今七例證明上一層的論點，并要求兒子將此訓傳于子孫，與全文開頭的世代清白家風相承照應，條理順暢;議論由淺入深，步步推進，構造謹嚴。文中記敘為議論提供根據，抒情為議論標明層次，三

4、者結合，熔于一爐，使文章有著極高的感染力。3.文章是怎樣提出中心論點的?提示：文章通過清白家風、自身儉素、孔子名言三層鋪墊，于第一層末了舉出古人崇儉與今人尚侈相對照，說明了自身崇儉鄙侈的態(tài)度，中心論點便寄寓其中。此外，本文標題也點明了全文的中心“儉”。4.文章列舉了大量事例，為什么讀起來不覺負擔?提示：本文大量舉例，但不是簡單的重復，而是從不同角度來闡述觀點。從范圍上說，有自身，有長輩;有同仁，有前朝;有古有今，有優(yōu)有劣，同是達人君子又有崇儉、貴侈之分，角度不一。從論證方面來看，原因是：這些例子各有各的意義、作用，從不同的角度論證了觀點;恰當?shù)匕才帕嗽斒?、略述，采取了不同的寫法和用詞。5.文章

5、開頭一段提出論點，為什么不單刀直入，而是從自己的幾件事例寫起?這一段引用了孔子的三句話有什么作用?提示：開頭講述自己的身世經歷中的幾件事，突出了自己的“以儉素為美”、不喜奢靡的特點，再擺出自己的觀點，這樣寫就起到現(xiàn)身說法的作用，使晚輩讀來感到親切，容易承受。同時，也與當時“眾人皆以奢靡為榮”的風俗形成鮮明比照，使論點更加突出。引用孔子的三句話，既提醒了作者“以儉素為美”的思想根底，又是對論點的證明，說明“以儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀，是傳統(tǒng)的美德。6.文中有哪些關鍵語句?怎樣理解其含義?“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”，“古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉”，“近歲風俗尤為侈靡”

6、，“嗟乎，風俗頹靡如是，居位者雖不能禁，忍助之乎”，“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”，“以儉立名，以侈自敗者多矣”，“汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云”。理解其含義，可以結合各段內容。四、課文中涉及的幾個文化常識1.同年，科舉制度中稱同科考中的人。漢代以同舉孝廉為“同年”，廉派以同舉進士為“同年”。明清兩代，鄉(xiāng)試、會試同時考中者，都稱“同年”。2.聞喜宴，皇帝賜予新科進士的宴會。因曾設宴于瓊林苑，故又稱“瓊林宴?！?.東市，刑場。漢朝中央政府處決犯人的地方在長安東，所以稱東市，以后就濫用東市為刑場的儀稱。4.科名，隋代起設科取士，叫作科舉。因為取士分等第名次，所以又叫科第、科名。

7、訓儉示康原文和譯文原文：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”又曰“以約失之者鮮矣”又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！惫湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉!近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類肴止于脯醢、菜羹

8、，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎!風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎!又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆?”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時

9、，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉假設此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能?顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈假設吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”嗚呼!大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉!御孫曰：“儉，德之共也侈，惡之大也?！惫玻惭杂械抡呓杂蓛€來也。夫儉那么寡欲：君子寡欲，那么不役于物，可以直道而行小人寡欲，那么能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背弈敲炊嘤壕佣嘤敲簇澞礁毁F，枉道速禍小人多欲那么多求妄用，敗家喪身是以居官必

10、賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！蔽粽几葛屩嘁院诿腺易又浜蟊赜羞_人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌(qiu1)知其及禍及戌(x)，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。譯文：評析一個人對待物質生活的態(tài)度，直接關系到他事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學家司馬光以他深邃的政治目光，敏感地洞察到了這個

11、真理。司馬光在訓儉示康一文中，緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個古訓，結合自己的生活經歷和切身體驗，旁征博引許多典型事例，對兒子進展了耐心細致、深化淺出的教誨。司馬光認為簡樸是一種美德，并大力提倡，反對奢侈腐化，這種思想在當時封建官僚階級造成的奢靡的流俗中，無疑是具有宏大進步意義的。在今天看來，司馬光的見解和主張，也是很有現(xiàn)實的積極意義的。作者介紹司馬光(9-1086)，字君實，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元二年進士，官至左仆射兼門下侍郎。 贈太師、溫國公、謚文正。他是北宋著名的史學家，主持編撰了大型編年體通史資治通鑒。著有司馬文正公集等。翻譯我本來(出身在)貧寒的家庭，一代一

12、代(都憑借清白(的家風)相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒(時起)，長輩把飾有金銀的華美的衣服加(在我身上)，(我)總是害羞地扔掉它。二十(歲那年)忝列在(進士的)科名(之中)，(參加)聞喜宴(時)，只有(我)不戴花，同年說：“(花是)君王賜戴的，不能違犯(不戴)。”(我)才(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷，食物(只)求飽肚子，也不敢(成心)穿骯臟破爛(的衣服)以違犯世俗常情，(表示與一般人不同)求得聲譽。只是順著我的本性(行事)罷了。許多人都把奢侈浪費看作榮耀，我心里單獨把節(jié)簡樸素看作美德。別人都嘲笑我固執(zhí)，不大方，我不把這作為為缺陷，答復他們說：“孔子說：與其不謙

13、虛,寧愿固陋。又說：因為儉約而犯過失的，(那是很)少的。又說：有志于探求真理但卻以吃得不好，穿得不好，(生活不如別人)為羞恥的讀書人，(這種人是)不值得跟(他)議論的。古人把節(jié)省作為美德，如今的人卻因節(jié)省而相譏議，(認為是)缺陷，嘻，(真)奇怪呀!”近年風氣尤其奢侈浪費，當差的大都(穿)士人的衣服，農夫穿絲織品作的鞋。我記得天圣年間(我的)父親作群牧司判官(時)，客人來了未嘗不擺設酒席，(但)有時斟(酒)三次，(有時)斟五次，最多不超過七次(就不斟了)。酒(是)向市上買的，水果限于梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當時士大夫人家都這樣，人家(并)不嘲笑非議。

14、(那時)聚會次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而感情深沉。近來士大夫家庭，酒(假設)不是(照)宮內釀酒的方法(釀造的)，水果、下酒菜(假設)不是遠方的珍貴奇異之品，食物(假設)不是(很)多品種，食具(假設)不是(擺)滿桌子，(就)不敢約會招待客人朋友。(為了約會招待)往往(先要用)幾個月(的時間)準備，然后(才)敢發(fā)請柬。假設有人不這樣做，人們(都)爭著非議他，認為(他)沒有見過世面、舍不得花錢。因此不跟著風俗順風倒的(人)，(就)少了。唉，風氣敗壞得像這樣，居高位有權力的人雖然不能制止，(難道能)忍心助長這種惡劣風氣嗎?又聽說從前李文靖公作宰相(時)，在封丘門內修筑住宅，廳堂前面僅僅(可以)讓(一匹)

15、馬轉個身。有人說它太狹窄，(李文靖)公笑笑說：“住宅(是)要傳給子孫(的)，這里作為(我當)宰相的廳堂，確實(是)狹窄，(但是將來)用作(當)太祝、奉禮(的我的子孫)的廳堂(卻)已經寬闊了?！眳⒄敼斨G官(時)，真宗派人緊急召見他，(后來)在酒館里找到他，(魯公)入宮以后，真宗問他從哪里來，(他)如實地答復(真宗)?；噬险f：“你(擔任的官職)屬于清望官，為什么在酒館里喝酒?”(他)答復說：“小臣家里貧寒，客人來了沒有食具、下酒菜、水果，所以就到酒館請客人喝酒?！被噬弦驗?魯公)沒有隱瞞，越發(fā)尊重他。張文節(jié)當宰相(時)，自己生活享受如同(以前)當河陽節(jié)度判官時(一樣)，親近的人有的勸他說：“您

16、如今領取的俸祿不少，可是自己生活享受(卻)像這樣(節(jié)省)，您雖然自己知道(自己)確實(是)清廉節(jié)省，(但是)外人(對您)很有譏評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應該稍稍隨從眾人(的習慣做法才好)?！?張文節(jié))公嘆息說：“我今天的俸祿(這樣多)，即使全家(穿)綢緞的衣服，(吃)珍貴的飲食，還怕不能做到(嗎)?但是人們的常情，由節(jié)省進入奢侈(是)容易(的)，由奢侈進入節(jié)省(卻)困難(了)。我今天的(高)俸祿哪能長期享有(呢)?(我)自己(的安康)哪能長期保持(呢)?(假設)有一天(我罷官或病死了，情況)與如今不一樣，家里的人習慣于奢侈生活已經很久，不能立即節(jié)省，(那時候)一定會(因為揮霍凈

17、盡而)弄到饑寒無依，何如(不管)我作(大)官或不作(大)官，活著或死亡，(家中的生活標準都)固定像(同)一天(一樣)呢?”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪里(是)凡庸的人所(能)比得上的呢!御孫說：“節(jié)省(是各種好)品德的共(有特點奢侈(是各種)罪惡中的大(罪)?！薄肮病?就是)“同”，(是)說有(好)品德的人都是由節(jié)省而來的。(因為假設)節(jié)省就少貪欲。有地位的人(假設)少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人(假設)少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，防止犯罪，豐裕家室。所以說：“節(jié)省(是各種好)品德的共(有特點)。”(假設)奢侈就會多貪欲。有地位的人(假設)

18、多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，(最后)招致禍患;沒有地位的人(假設)多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，(最后)敗家喪身：因此，作官的(假設奢侈，就)必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間(當老百姓的，假設奢侈就)必然盜竊別人財物。所以說：“奢侈(是各種)罪惡(中)的大(罪)。”訓儉示康同步練習1.給以下加點的字注音：(1)輒羞赧棄去之 ( ) 二十忝科名( )(2)亦不敢服垢弊以矯俗干名 ( ) 眾人皆以奢靡為榮( )(3)今人乃以儉相詬病( ) 人爭非之，以為鄙吝( )(4)奈何飲于酒肆( ) 妾不衣帛，馬不食粟( )2.訓儉示康一文選自 ，作者 ，字君實，世稱 先生。他是我國 時期著名的 ?？?，是作者的兒子

19、 ?！坝杻€示康”意為 。寫作目的是教誨兒子不要追求奢靡，并要求其教誨子孫崇尚節(jié)省。文章列舉了 個人的事例，從正反兩個方面說明 的重要性。3.根據課文，完成以下語句：(1)眾人皆以奢靡為榮， 。(2) ，今人乃以儉相垢病。(3)由儉 ，由奢 。(4)儉， ;奢， 。(5)君子寡欲那么 ， ，小人寡欲那么(6)君子多欲那么 ， ，小人多欲那么課堂練習4.課文第1段中，作者從自己的行為寫起有何作用?答：閱讀下面的文字，完成58題。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝，故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎，風俗頹弊如是，居

20、位者雖不能禁，忍助之乎?5.解釋以下句中加點的詞：(1)酒非內法(2)人爭非之(3)以為鄙吝(4)風俗頹弊如是6.對“居位者雖不能禁，忍助之乎?的翻譯正確的一項為哪一項( )。A.居高位有權力的人，雖然不能制止，還能忍心幫助他們嗎?B.居高位有權力的人，即使不能制止，還能忍心助長這種壞風氣嗎?C.居高位有權力的人，雖然不能制止，難道還能忍心助長這種人的作風嗎?D.對居高位有權力者的這種惡劣風氣，雖然不能制止，還能忍心助長嗎?7.對此段文字分析p 準確的一項為哪一項( )。A.作者認為，士大夫以奢侈為榮是不得已B.作者認為，以奢靡為榮的風氣是士大夫們助長起來的C.作者認為，以奢靡為榮的壞風氣是“

21、居位者”們助長起來的D.作者認為，以奢靡為榮的壞風氣，士大夫們即使不可以制止，也不能助長閱讀下面文字，完成811題。御孫曰：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉那么寡欲，君子寡欲那么不役于物.可以直道而行，小人寡欲那么能謹身節(jié)用，遠罪豐家，故曰：“儉，德之共也?！背弈敲炊嘤?，君子多欲那么貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲那么多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，故曰：“侈，惡之大也。”昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍，及戌，果以富得罪出亡。何

22、曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。8.解釋以下加點的詞：(1)遠罪豐家( ) (2)枉道速禍( )(3)豪侈冠一時( ) (4)人莫之非( )9.前一段的論證構造是( )。A.并列 B.總分 C.層進 D.對照10.后一段列舉的很多事例所論證的觀點是( )。A.儉，德之共也;侈，惡之大也。 B.儉.德之共也。C.侈，惡之大也。 D.以儉立名，以侈自敗。11.翻譯“侈，惡之大也”：課后練習閱讀下面兩篇短文，完成1216題。雷義拒金雷義字仲公，豫章鄱陽人也。義嘗濟人死罪，罪者后以金二斤謝之.義不受，金主伺義不在，