訓(xùn)儉示康高二下冊(cè)語文教案設(shè)計(jì)

1、第 PAGE17 頁(yè) 共 NUMPAGES17 頁(yè)訓(xùn)儉示康高二下冊(cè)語文教案設(shè)計(jì)訓(xùn)儉示康教案一、教學(xué)目的1. 指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書上注釋，疏通課文，進(jìn)步閱讀才能。2. 指導(dǎo)學(xué)生分析p 課文，理清層次，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)，分析p 主要的論證方法。3. 借鑒古人崇尚節(jié)省的訓(xùn)誡，培養(yǎng)勤勞節(jié)省的生活作風(fēng)。二、作家及其作品簡(jiǎn)介1、司馬光(91086)字君實(shí)，陜州夏縣(山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，人稱涑水先生，晚年自號(hào)迂叟。北宋史學(xué)家、文學(xué)家，官至宰相，當(dāng)政八個(gè)月逝，謚文正，追封溫國(guó)公，世稱司馬溫公。政治上是保守派，對(duì)抗王安石變法。學(xué)術(shù)上有不朽奉獻(xiàn)，用十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部(也是第一部)編年體通史資治通鑒。2、資

2、治通鑒由司馬光主持編寫的我國(guó)最大的一部編年體通史。全書共294卷，上起戰(zhàn)國(guó)周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄五代周世宗顯德六年(公元959年)，記載1362年的歷史。編書的目的是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今得失?！彼紊褡谡J(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，故賜名為資治通鑒。三、課文內(nèi)容提要及問題設(shè)計(jì)1.本文的內(nèi)容和中心是什么?提示：本文是一篇父親對(duì)兒子的訓(xùn)誡。文章的中心是一個(gè)字“儉”。作者要求兒子要崇尚節(jié)省，不追求奢靡。文章的內(nèi)容有兩個(gè)方面，一是講述儉為美德的道理，引用名言，并舉了包含作者自身在內(nèi)的大量事例;另一方面是闡述奢侈的弊端，也引用名言、列舉事例，在這一方面還含有批判當(dāng)世奢靡之風(fēng)的內(nèi)容。

3、由此決定了文中大量運(yùn)用比照的手法，以事實(shí)說話，增強(qiáng)了文章的說服力。2.本文的思路和構(gòu)造是怎樣的?提示：從思路上說，文章開頭由清白家風(fēng)說到自己以儉素為美，然后引圣人之訓(xùn)，說明批判“今人”奢靡之風(fēng)的態(tài)度，為第一層;然后從自己的父親、兒子的祖父在世時(shí)的樸素作風(fēng)與當(dāng)世頹弊風(fēng)俗比照，以此訓(xùn)子，為第二層;接下來舉本朝幾位高官崇尚節(jié)省的行與言闡述居高位者須崇儉以教子孫的道理，為第三層;由此專從道理上說明儉之利、侈之弊，為第四層;最后舉古今七例證明上一層的論點(diǎn)，并要求兒子將此訓(xùn)傳于子孫，與全文開頭的世代清白家風(fēng)相承照應(yīng)，條理順暢;議論由淺入深，步步推進(jìn)，構(gòu)造謹(jǐn)嚴(yán)。文中記敘為議論提供根據(jù)，抒情為議論標(biāo)明層次，三

4、者結(jié)合，熔于一爐，使文章有著極高的感染力。3.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的?提示：文章通過清白家風(fēng)、自身儉素、孔子名言三層鋪墊，于第一層末了舉出古人崇儉與今人尚侈相對(duì)照，說明了自身崇儉鄙侈的態(tài)度，中心論點(diǎn)便寄寓其中。此外，本文標(biāo)題也點(diǎn)明了全文的中心“儉”。4.文章列舉了大量事例，為什么讀起來不覺負(fù)擔(dān)?提示：本文大量舉例，但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是從不同角度來闡述觀點(diǎn)。從范圍上說，有自身，有長(zhǎng)輩;有同仁，有前朝;有古有今，有優(yōu)有劣，同是達(dá)人君子又有崇儉、貴侈之分，角度不一。從論證方面來看，原因是：這些例子各有各的意義、作用，從不同的角度論證了觀點(diǎn);恰當(dāng)?shù)匕才帕嗽斒觥⒙允?，采取了不同的寫法和用詞。5.文章

5、開頭一段提出論點(diǎn)，為什么不單刀直入，而是從自己的幾件事例寫起?這一段引用了孔子的三句話有什么作用?提示：開頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事，突出了自己的“以儉素為美”、不喜奢靡的特點(diǎn)，再擺出自己的觀點(diǎn)，這樣寫就起到現(xiàn)身說法的作用，使晚輩讀來感到親切，容易承受。同時(shí)，也與當(dāng)時(shí)“眾人皆以奢靡為榮”的風(fēng)俗形成鮮明比照，使論點(diǎn)更加突出。引用孔子的三句話，既提醒了作者“以儉素為美”的思想根底，又是對(duì)論點(diǎn)的證明，說明“以儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀，是傳統(tǒng)的美德。6.文中有哪些關(guān)鍵語句?怎樣理解其含義?“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”，“古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉”，“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”

6、，“嗟乎，風(fēng)俗頹靡如是，居位者雖不能禁，忍助之乎”，“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉”，“以儉立名，以侈自敗者多矣”，“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云”。理解其含義，可以結(jié)合各段內(nèi)容。四、課文中涉及的幾個(gè)文化常識(shí)1.同年，科舉制度中稱同科考中的人。漢代以同舉孝廉為“同年”，廉派以同舉進(jìn)士為“同年”。明清兩代，鄉(xiāng)試、會(huì)試同時(shí)考中者，都稱“同年”。2.聞喜宴，皇帝賜予新科進(jìn)士的宴會(huì)。因曾設(shè)宴于瓊林苑，故又稱“瓊林宴?！?.東市，刑場(chǎng)。漢朝中央政府處決犯人的地方在長(zhǎng)安東，所以稱東市，以后就濫用東市為刑場(chǎng)的儀稱。4.科名，隋代起設(shè)科取士，叫作科舉。因?yàn)槿∈糠值鹊诿?，所以又叫科第、科名?/p>

7、訓(xùn)儉示康原文和譯文原文：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”又曰“以約失之者鮮矣”又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉!近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類肴止于脯醢、菜羹

8、，器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月營(yíng)聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎!風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎!又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆?”對(duì)曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書記時(shí)

9、，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉假設(shè)此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋??！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能?顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈假設(shè)吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”嗚呼!大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉!御孫曰：“儉，德之共也侈，惡之大也。”共，同也言有德者皆由儉來也。夫儉那么寡欲：君子寡欲，那么不役于物，可以直道而行小人寡欲，那么能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背弈敲炊嘤壕佣嘤敲簇澞礁毁F，枉道速禍小人多欲那么多求妄用，敗家喪身是以居官必

10、賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！蔽粽几葛屩嘁院诿腺易又浜蟊赜羞_(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌(qiu1)知其及禍及戌(x)，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。譯文：評(píng)析一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治目光，敏感地洞察到了這個(gè)

11、真理。司馬光在訓(xùn)儉示康一文中，緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個(gè)古訓(xùn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，旁征博引許多典型事例，對(duì)兒子進(jìn)展了耐心細(xì)致、深化淺出的教誨。司馬光認(rèn)為簡(jiǎn)樸是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢靡的流俗中，無疑是具有宏大進(jìn)步意義的。在今天看來，司馬光的見解和主張，也是很有現(xiàn)實(shí)的積極意義的。作者介紹司馬光(9-1086)，字君實(shí)，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元二年進(jìn)士，官至左仆射兼門下侍郎。 贈(zèng)太師、溫國(guó)公、謚文正。他是北宋著名的史學(xué)家，主持編撰了大型編年體通史資治通鑒。著有司馬文正公集等。翻譯我本來(出身在)貧寒的家庭，一代一

12、代(都憑借清白(的家風(fēng))相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒(時(shí)起)，長(zhǎng)輩把飾有金銀的華美的衣服加(在我身上)，(我)總是害羞地扔掉它。二十(歲那年)忝列在(進(jìn)士的)科名(之中)，(參加)聞喜宴(時(shí))，只有(我)不戴花，同年說：“(花是)君王賜戴的，不能違犯(不戴)。”(我)才(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷，食物(只)求飽肚子，也不敢(成心)穿骯臟破爛(的衣服)以違犯世俗常情，(表示與一般人不同)求得聲譽(yù)。只是順著我的本性(行事)罷了。許多人都把奢侈浪費(fèi)看作榮耀，我心里單獨(dú)把節(jié)簡(jiǎn)樸素看作美德。別人都嘲笑我固執(zhí)，不大方，我不把這作為為缺陷，答復(fù)他們說：“孔子說：與其不謙

13、虛,寧愿固陋。又說：因?yàn)閮€約而犯過失的，(那是很)少的。又說：有志于探求真理但卻以吃得不好，穿得不好，(生活不如別人)為羞恥的讀書人，(這種人是)不值得跟(他)議論的。古人把節(jié)省作為美德，如今的人卻因節(jié)省而相譏議，(認(rèn)為是)缺陷，嘻，(真)奇怪呀!”近年風(fēng)氣尤其奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的大都(穿)士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品作的鞋。我記得天圣年間(我的)父親作群牧司判官(時(shí))，客人來了未嘗不擺設(shè)酒席，(但)有時(shí)斟(酒)三次，(有時(shí))斟五次，最多不超過七次(就不斟了)。酒(是)向市上買的，水果限于梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大夫人家都這樣，人家(并)不嘲笑非議。

14、(那時(shí))聚會(huì)次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而感情深沉。近來士大夫家庭，酒(假設(shè))不是(照)宮內(nèi)釀酒的方法(釀造的)，水果、下酒菜(假設(shè))不是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品，食物(假設(shè))不是(很)多品種，食具(假設(shè))不是(擺)滿桌子，(就)不敢約會(huì)招待客人朋友。(為了約會(huì)招待)往往(先要用)幾個(gè)月(的時(shí)間)準(zhǔn)備，然后(才)敢發(fā)請(qǐng)柬。假設(shè)有人不這樣做，人們(都)爭(zhēng)著非議他，認(rèn)為(他)沒有見過世面、舍不得花錢。因此不跟著風(fēng)俗順風(fēng)倒的(人)，(就)少了。唉，風(fēng)氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)力的人雖然不能制止，(難道能)忍心助長(zhǎng)這種惡劣風(fēng)氣嗎?又聽說從前李文靖公作宰相(時(shí))，在封丘門內(nèi)修筑住宅，廳堂前面僅僅(可以)讓(一匹)

15、馬轉(zhuǎn)個(gè)身。有人說它太狹窄，(李文靖)公笑笑說：“住宅(是)要傳給子孫(的)，這里作為(我當(dāng))宰相的廳堂，確實(shí)(是)狹窄，(但是將來)用作(當(dāng))太祝、奉禮(的我的子孫)的廳堂(卻)已經(jīng)寬闊了?！眳⒄敼?dāng)諫官(時(shí))，真宗派人緊急召見他，(后來)在酒館里找到他，(魯公)入宮以后，真宗問他從哪里來，(他)如實(shí)地答復(fù)(真宗)?；噬险f：“你(擔(dān)任的官職)屬于清望官，為什么在酒館里喝酒?”(他)答復(fù)說：“小臣家里貧寒，客人來了沒有食具、下酒菜、水果，所以就到酒館請(qǐng)客人喝酒。”皇上因?yàn)?魯公)沒有隱瞞，越發(fā)尊重他。張文節(jié)當(dāng)宰相(時(shí))，自己生活享受如同(以前)當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)(一樣)，親近的人有的勸他說：“您

16、如今領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受(卻)像這樣(節(jié)省)，您雖然自己知道(自己)確實(shí)(是)清廉節(jié)省，(但是)外人(對(duì)您)很有譏評(píng)，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍隨從眾人(的習(xí)慣做法才好)?！?張文節(jié))公嘆息說：“我今天的俸祿(這樣多)，即使全家(穿)綢緞的衣服，(吃)珍貴的飲食，還怕不能做到(嗎)?但是人們的常情，由節(jié)省進(jìn)入奢侈(是)容易(的)，由奢侈進(jìn)入節(jié)省(卻)困難(了)。我今天的(高)俸祿哪能長(zhǎng)期享有(呢)?(我)自己(的安康)哪能長(zhǎng)期保持(呢)?(假設(shè))有一天(我罷官或病死了，情況)與如今不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立即節(jié)省，(那時(shí)候)一定會(huì)(因?yàn)閾]霍凈

17、盡而)弄到饑寒無依，何如(不管)我作(大)官或不作(大)官，活著或死亡，(家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都)固定像(同)一天(一樣)呢?”唉，大的有道德才能的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里(是)凡庸的人所(能)比得上的呢!御孫說：“節(jié)省(是各種好)品德的共(有特點(diǎn)奢侈(是各種)罪惡中的大(罪)?！薄肮病?就是)“同”，(是)說有(好)品德的人都是由節(jié)省而來的。(因?yàn)榧僭O(shè))節(jié)省就少貪欲。有地位的人(假設(shè))少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人(假設(shè))少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，防止犯罪，豐裕家室。所以說：“節(jié)省(是各種好)品德的共(有特點(diǎn))。”(假設(shè))奢侈就會(huì)多貪欲。有地位的人(假設(shè))

18、多貪欲，就會(huì)貪圖富貴，不走正路，(最后)招致禍患;沒有地位的人(假設(shè))多貪欲，就會(huì)多方營(yíng)求，隨意浪費(fèi)，(最后)敗家喪身：因此，作官的(假設(shè)奢侈，就)必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間(當(dāng)老百姓的，假設(shè)奢侈就)必然盜竊別人財(cái)物。所以說：“奢侈(是各種)罪惡(中)的大(罪)?！庇?xùn)儉示康同步練習(xí)1.給以下加點(diǎn)的字注音：(1)輒羞赧棄去之 ( ) 二十忝科名( )(2)亦不敢服垢弊以矯俗干名 ( ) 眾人皆以奢靡為榮( )(3)今人乃以儉相詬病( ) 人爭(zhēng)非之，以為鄙吝( )(4)奈何飲于酒肆( ) 妾不衣帛，馬不食粟( )2.訓(xùn)儉示康一文選自 ，作者 ，字君實(shí)，世稱 先生。他是我國(guó) 時(shí)期著名的 ?？?，是作者的兒子

19、 ?！坝?xùn)儉示康”意為 。寫作目的是教誨兒子不要追求奢靡，并要求其教誨子孫崇尚節(jié)省。文章列舉了 個(gè)人的事例，從正反兩個(gè)方面說明 的重要性。3.根據(jù)課文，完成以下語句：(1)眾人皆以奢靡為榮， 。(2) ，今人乃以儉相垢病。(3)由儉 ，由奢 。(4)儉， ;奢， 。(5)君子寡欲那么 ， ，小人寡欲那么(6)君子多欲那么 ， ，小人多欲那么課堂練習(xí)4.課文第1段中，作者從自己的行為寫起有何作用?答：閱讀下面的文字，完成58題。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月營(yíng)聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝，故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎，風(fēng)俗頹弊如是，居

20、位者雖不能禁，忍助之乎?5.解釋以下句中加點(diǎn)的詞：(1)酒非內(nèi)法(2)人爭(zhēng)非之(3)以為鄙吝(4)風(fēng)俗頹弊如是6.對(duì)“居位者雖不能禁，忍助之乎?的翻譯正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )。A.居高位有權(quán)力的人，雖然不能制止，還能忍心幫助他們嗎?B.居高位有權(quán)力的人，即使不能制止，還能忍心助長(zhǎng)這種壞風(fēng)氣嗎?C.居高位有權(quán)力的人，雖然不能制止，難道還能忍心助長(zhǎng)這種人的作風(fēng)嗎?D.對(duì)居高位有權(quán)力者的這種惡劣風(fēng)氣，雖然不能制止，還能忍心助長(zhǎng)嗎?7.對(duì)此段文字分析p 準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )。A.作者認(rèn)為，士大夫以奢侈為榮是不得已B.作者認(rèn)為，以奢靡為榮的風(fēng)氣是士大夫們助長(zhǎng)起來的C.作者認(rèn)為，以奢靡為榮的壞風(fēng)氣是“

21、居位者”們助長(zhǎng)起來的D.作者認(rèn)為，以奢靡為榮的壞風(fēng)氣，士大夫們即使不可以制止，也不能助長(zhǎng)閱讀下面文字，完成811題。御孫曰：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！惫玻?，言有德者皆由儉來也。夫儉那么寡欲，君子寡欲那么不役于物.可以直道而行，小人寡欲那么能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家，故曰：“儉，德之共也?！背弈敲炊嘤?，君子多欲那么貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲那么多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，故曰：“侈，惡之大也?！蔽粽几葛屩嘁院冢腺易又浜蟊赜羞_(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍，及戌，果以富得罪出亡。何

22、曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。8.解釋以下加點(diǎn)的詞：(1)遠(yuǎn)罪豐家( ) (2)枉道速禍( )(3)豪侈冠一時(shí)( ) (4)人莫之非( )9.前一段的論證構(gòu)造是( )。A.并列 B.總分 C.層進(jìn) D.對(duì)照10.后一段列舉的很多事例所論證的觀點(diǎn)是( )。A.儉，德之共也;侈，惡之大也。 B.儉.德之共也。C.侈，惡之大也。 D.以儉立名，以侈自敗。11.翻譯“侈，惡之大也”：課后練習(xí)閱讀下面兩篇短文，完成1216題。雷義拒金雷義字仲公，豫章鄱陽(yáng)人也。義嘗濟(jì)人死罪，罪者后以金二斤謝之.義不受，金主伺義不在，