國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育的方法

1、國(guó)內(nèi)外的教育方法 一.家庭教育在不同的國(guó)家政策，經(jīng)濟(jì)水平及政治制度，文化觀念，教育體制的不 同家庭教育也有不同的特征。我們也通過(guò)影片看到不同的國(guó)家有不同 的教育方法與教育目的的方向，各國(guó)的教育的體制都隨著時(shí)代的發(fā)展 而不斷變化。國(guó)外的家庭教育:國(guó)外的家長(zhǎng)從幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)方向來(lái)作為出發(fā)點(diǎn)，國(guó)外 的幼兒從出生家人都尊重他們的想法。其教育方法與文化水平，價(jià)值 觀念都有很大的聯(lián)系。國(guó)外的體系就是從小培養(yǎng)幼兒的意志與積累生 活經(jīng)驗(yàn)。幼兒從小接觸社會(huì)，更有利于未來(lái)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，他們注重 培養(yǎng)幼兒的思維模式，充分利用幼兒的年齡階段來(lái)發(fā)掘幼兒的潛能， 從而了解幼兒的興趣，從他們的興趣點(diǎn)出發(fā)。國(guó)外教育最大的特色是

2、他們對(duì)孩子抱著一種信任與渴望的態(tài)度。他們考慮想法是從幼兒自身 的優(yōu)勢(shì)出發(fā)。很多幼兒在看一些國(guó)外的影片是會(huì)說(shuō)“我喜歡他們的 生活/因?yàn)樗麄冋J(rèn)為國(guó)外的孩子是在“在游戲中度過(guò)的”他們內(nèi)心需 要的正是一種在沒有約束的生活。國(guó)外的家人在教育把幼兒從園里接 回家會(huì)問過(guò)的開心嗎。他們注重的事讓幼兒在玩中學(xué)，玩不是 沒有目的的。相反地，讓幼兒從中學(xué)到更多與同伴的交流與合作，培 養(yǎng)其互幫互助，從小融入社會(huì)的團(tuán)體中。讓幼兒在充足的空間，自由 想象，大膽創(chuàng)造。既有利于幼兒思維的拓展也了解幼兒各方面的缺陷， 更有明確的方向引導(dǎo)幼兒。國(guó)外的一些家庭中，他們會(huì)組織不同的家 庭一塊旅游，家長(zhǎng)在此過(guò)程中，通過(guò)各種不同的家庭，

3、針對(duì)不同的幼 兒都有其各自的教育方式，在互相的交流中，從中了解自身的不足與 未考慮到的問題，讓自己在教育的過(guò)程中完善，同時(shí)也會(huì)讓幼兒感到 家長(zhǎng)的改變，讓幼兒從中感受，多幼兒的情感的發(fā)展起促進(jìn)作用。幼 兒發(fā)現(xiàn)父母的改變，與父母的溝通越多，讓幼兒感受父母尊重自己的 想法從而會(huì)以樂觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，幼兒與同伴的交流中，學(xué)到其他幼 兒的不同的語(yǔ)言變大，提高幼兒的言語(yǔ)規(guī)范。通過(guò)幼兒不同的認(rèn)知能 力，彼此學(xué)到更多的知識(shí)。也是對(duì)社會(huì)的了解，讓幼兒積累更多的生 活經(jīng)驗(yàn)。讓幼兒在自己的領(lǐng)域中創(chuàng)造自我。國(guó)外的家庭從小培養(yǎng)幼兒 的生存能力，讓幼兒通過(guò)自己的努力與付出得到回報(bào)，同時(shí)培養(yǎng)他們 的抗挫折能力。他們對(duì)待兒童是

4、與成人平等的，他們尊重幼兒的權(quán)利， 尊重幼兒獨(dú)特的想法。國(guó)外在處理錯(cuò)誤問題的方式上，首先讓幼兒表 達(dá)自己的想法，再做判斷。這樣不僅讓幼兒意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為， 家長(zhǎng)作為引導(dǎo)者，幼兒不僅得到了尊重，家長(zhǎng)同時(shí)在幼兒心目中樹立 了無(wú)形的榜樣與威信，讓他們?cè)谙麓畏稿e(cuò)時(shí)得到暗示。國(guó)外的教育方 式主要體現(xiàn)在人意，人人平等，其主要核心是讓幼兒在自己的世 界里，以自己獨(dú)特的方式探索世界，大膽的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮自己的潛能。下面是幾個(gè)國(guó)外的優(yōu)秀教育方法澳大利亞人再富也要“窮”孩子，美國(guó)人從小就培養(yǎng)孩子的獨(dú) 立性，英國(guó)人通過(guò)“餐桌教育”培養(yǎng)孩子良好的素質(zhì)，每一位父母都“望子成龍”，“老外”們也不例外。無(wú)論中

5、外，父母?jìng)兌枷Ｍ约菏呛⒆映刹牛蔀閷?duì)社會(huì)有用的人， 但是成才需要各種條件，如富有創(chuàng)造性和個(gè)性，逆境中磨練以及具有 較高的文明素質(zhì)等等，而絕不是僅僅停留在讓孩子吃飽肚子、多讀幾 本書和溺愛孩子上。世界各國(guó)教育孩子的方法多種多樣，來(lái)看看吧， 或許你能得到些啟示美國(guó):逆境中塑造獨(dú)立性對(duì)孩子獨(dú)立的培養(yǎng)性的培養(yǎng)以美國(guó)最為突出。美國(guó)兒童自兩三 歲起便獨(dú)居一室，如果孩子有恐懼心理，大人便買一種專門的燈，安 在孩子的臥室里，徹夜亮著驅(qū)逐黑暗。父親或母親臨睡前到孩子房間 里道一聲晚安就走了，孩子則抱著娃娃之類的玩具自己入睡。孩子稍 有自理能力便要自己布置、整理自己的房間。在美國(guó)，1歲多的孩子 基本上都能自己吃

6、飯，父母將孩子“綁”在椅子上，把食物放在小桌 上，讓孩子自己用小刀叉吃飯。在幼兒園，幾個(gè)月大的孩子就會(huì)獨(dú)自 喝奶，2歲以上的孩子全部用刀叉吃飯。和美國(guó)人相比，中國(guó)的父 母太疼愛自己的孩子，每一件小事都照顧得無(wú)微不至，看起來(lái)是好事， 實(shí)際上是害了孩子。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，中國(guó)的孩子長(zhǎng)大后，在社會(huì)上 的獨(dú)立處事能力比國(guó)外的孩子要差一些。自理能力比外國(guó)孩子要遲 5-6 年。奧地利：“想象幼兒園”在歐洲的奧地利首都維也納，有個(gè)別具一格的幼兒園一一“想 象幼兒園/顧名思義，即是以培養(yǎng)幼兒豐富的想象力為“特色”的。 步入“想象幼兒園”的其中一個(gè)教室，猶如走進(jìn)了童話世界。孩子們 在教師的指導(dǎo)下，盡情張開想象的翅

7、膀，把自己裝扮成美麗的白雪公 主或是可憐的丑小鴨。在被命名為“太空世界”的教室里，孩子們駕 駛模擬太空船遨游浩瀚的宇宙，想象著地球以外的星球上的生命進(jìn)行 溝通。在手工間，孩子們使用特制的小型刨子、鋸子，切割不同形狀 的小木塊，并涂上顏料，最終制成一套積木；在縫紉間里，孩子們學(xué) 著穿針引線，為玩具熊或洋娃娃縫制自行設(shè)計(jì)的新衣孩子玩耍時(shí)，是自發(fā)自動(dòng)產(chǎn)生想象力和創(chuàng)造力的最佳時(shí)機(jī)。通過(guò)這些 “玩?！边€能夠發(fā)展孩子的觀察能力、記憶能力、推理能力、語(yǔ)言能力等等。英國(guó)：餐桌教育英國(guó)家庭素有“把餐桌當(dāng)成課堂”的傳統(tǒng)：從孩子上餐桌的 第一天起，家庭就開始對(duì)其進(jìn)行有形或無(wú)形的“進(jìn)餐教育” 了。一般 兩歲時(shí)就開始系

8、統(tǒng)學(xué)習(xí)用餐禮儀。英國(guó)人杜絕孩子偏食、挑食。如果 孩子一個(gè)勁地只吃某種菜而對(duì)其他菜不屑一顧時(shí)，家長(zhǎng)彳主彳主會(huì)把此菜 收起來(lái)。他們認(rèn)為，餐桌上對(duì)孩子的遷就，不僅會(huì)影響孩子攝入全面、 充分的營(yíng)養(yǎng)，而且會(huì)使孩子養(yǎng)成任性、自私、難以自控等人見人厭的 性格。英國(guó)“餐桌教育”的目的是幫助孩子養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣，學(xué)會(huì)良好 的進(jìn)餐禮儀，使其具備各種種值得稱道的素質(zhì)或性格。通過(guò)孩子對(duì)自 我服務(wù)技能的掌握，一方面可以減輕家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，另一方面也增強(qiáng)了 孩子的獨(dú)立性。國(guó)內(nèi)的家庭教育：中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式是更多遵從與中華民族的傳統(tǒng) 美德，通過(guò)家庭的教育認(rèn)識(shí)到更多的禮節(jié)，但同時(shí)也能看出來(lái)“父母 在上”的觀念很強(qiáng)，導(dǎo)致在教育幼

9、兒的問題上扭曲了其實(shí)質(zhì)意義。在 我國(guó)幼兒從小是在聽從于家長(zhǎng)的觀念，很多家長(zhǎng)是把幼兒當(dāng)做自己心 中虛構(gòu)的人物，來(lái)要求孩子達(dá)到自己的理想目標(biāo)，幼兒并沒有自己自 主的選擇權(quán)，這種方式逐步形成幼兒在任何情況下習(xí)慣于聽從父母的 意愿，自己卻失去了主見，沒有經(jīng)歷在選擇時(shí)的顧慮與后果，對(duì)幼兒 未來(lái)的發(fā)展造成了弊端。幼兒在面對(duì)困難時(shí)自覺地就會(huì)請(qǐng)家長(zhǎng)幫忙， 自己沒有能力去解決問題目前我國(guó)很多家人為了讓幼兒有更多的發(fā) 展道路，不惜一切的教育投資為幼兒選擇一些特長(zhǎng)班，卻沒有考慮自 身的特點(diǎn)與興趣.家長(zhǎng)在教育幼兒一些日常生活道理時(shí)不能一味地要 求幼兒不能做什么或應(yīng)該做什么，而是要讓以講故事的形式其中蘊(yùn)含 更多的道理，

10、幼兒及感受到故事的趣味性也懂得正確的行為。現(xiàn)在社 會(huì)的不斷發(fā)展，獨(dú)生子女越來(lái)越多，出現(xiàn)很多溺愛幼兒，為了體現(xiàn)對(duì) 幼兒的關(guān)愛，就盡可能滿足幼兒的一切，現(xiàn)代家庭爺爺奶奶對(duì)子孫的 疼愛超出限度，代替幼兒做一切事，這不僅給幼兒一種唯我獨(dú)尊 的現(xiàn)象，幼兒也無(wú)法從中感受到尊老愛幼的道德。鄉(xiāng)村地區(qū)家長(zhǎng)對(duì)待 幼兒的錯(cuò)誤，仍采取一些偏激的處理方式，家長(zhǎng)沒有給幼兒解釋的機(jī) 會(huì)，沒有進(jìn)一步了解幼兒的想法，這樣會(huì)失去與幼兒溝通的渠道，幼 兒也會(huì)出現(xiàn)抵制父母的行為，我國(guó)香港等較大的城市中已經(jīng)成立了教 育家長(zhǎng)的一些機(jī)構(gòu)，如何教育家長(zhǎng)正確的培養(yǎng)幼兒，我國(guó)也不斷提高 教育水平。改變老化的觀念，從科學(xué)的角度教育幼兒，實(shí)現(xiàn)幼兒教

11、育 的全面性。我國(guó)對(duì)幼兒發(fā)展也很重視，一些電視節(jié)目為了激發(fā)幼兒的 潛能與鍛煉幼兒的意志，讓幼兒在游戲的環(huán)節(jié)中得到更多的全面發(fā) 展。“飯沒了秀的節(jié)目是幼兒離開父母獨(dú)自上路去尋找自己的夢(mèng)想， 幼兒在路途中會(huì)通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)尋問自己想要的，在遇到難題自己 想出解決的方式來(lái)達(dá)到目的。在此過(guò)程中幼兒不僅嘗試離開父母鍛煉 其獨(dú)立性同時(shí)也學(xué)到遇到問題不退縮自己解決，開發(fā)大腦的思維模 式。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一次不錯(cuò)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。也有一些節(jié)目是讓幼兒與家 長(zhǎng)共同完成的，在此過(guò)程中鍛煉幼兒的協(xié)調(diào)能力，對(duì)肌肉的發(fā)展有利。 通過(guò)一些較難的闖關(guān)項(xiàng)目必須與家長(zhǎng)的合作，家長(zhǎng)為孩子堅(jiān)持到底的 精神感染幼兒，幼兒體會(huì)到父母的愛，同時(shí)懂

12、得合作的意義，等等。 這一系列活動(dòng)都是為激發(fā)幼兒，開拓幼兒的思維模式，讓幼兒的情感 認(rèn)知技能上全面發(fā)展。學(xué)校教育；國(guó)內(nèi)外在教學(xué)理念及課程模式，教學(xué)方式存在差異，根據(jù) 不同的教學(xué)理論，教學(xué)內(nèi)容。都有各自不同的授課方式。二.學(xué)校教育國(guó)外的學(xué)校教育:國(guó)外的教育主要體現(xiàn)在自然.他們的教學(xué)內(nèi)容沒 有固定的，而是通過(guò)在自由的探索中發(fā)現(xiàn)的，通過(guò)幼兒的興趣在其興 趣之上找出要實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)，在特殊的教學(xué)情況了達(dá)到教育目的。 國(guó)外的教學(xué)內(nèi)容是從自然中出發(fā)的，而是自然界中幼兒能親身體會(huì)與 感受的事物，幼兒首先有了對(duì)事物最直觀的了解，再加上教師的指導(dǎo) 與活動(dòng)過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這種學(xué)習(xí)方式追隨與幼兒的興趣，幼 兒

13、愿意自主的投入到其中去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造。國(guó)外的課程模式較隨意，崇 尚自然，教材特別注重其原始性和自然性。國(guó)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是游 戲中進(jìn)行的，他們認(rèn)為幼兒20%的直接經(jīng)驗(yàn)是有教師講授的，其余的 80%的間接經(jīng)驗(yàn)是考幼兒自身的不斷地探索中獲得的，國(guó)外的主要課 程模式是華德福課程，方案課程與蒙臺(tái)梭利課程等，這些教育始終以 生活教育與人格教育為本質(zhì)。幼兒在寬松自由有創(chuàng)造性的環(huán)境下積累 經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造自我。加上教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)幼兒的個(gè)性差異， 充分利于特長(zhǎng)發(fā)展幼兒，發(fā)掘其潛能，讓幼兒在自己的世界里暢游， 展現(xiàn)自己。國(guó)內(nèi)的學(xué)校教育:我國(guó)學(xué)前教育從模式上來(lái)看，還是以課堂學(xué)習(xí)為主， 崇尚書本內(nèi)容，傳統(tǒng)的教師教學(xué)生學(xué)的單一模式，教師按照書本上的 內(nèi)容通過(guò)活動(dòng)準(zhǔn)備與活動(dòng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。這是與國(guó)外的最大不 同點(diǎn)，臺(tái)灣的教育家林子盟曾說(shuō)話中國(guó)最無(wú)能的就是幼兒園幼兒學(xué)習(xí) 的內(nèi)容是遵從教材的限制。幼兒在學(xué)習(xí)新內(nèi)容錢沒有直接的經(jīng)驗(yàn)，無(wú) 法全面的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。他還提出，教育家長(zhǎng)比教育幼兒更重要。中 國(guó)的傳統(tǒng)是習(xí)慣問幼兒學(xué)到什么知識(shí)。甚至看到幼兒園里幼兒在做游 戲時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)反映整天玩能學(xué)到什么，家長(zhǎng)并不清楚幼兒的學(xué)習(xí)在游 戲中會(huì)進(jìn)行的更順利，更有教育價(jià)值。通過(guò)教育的比較了解到各國(guó)的差異，教育是無(wú)國(guó)界的，不同的只是國(guó) 情，既要吸取國(guó)外教育的精華同時(shí)不改變國(guó)內(nèi)的