電視劇與歷史敘事-對電視劇《太平天國》的文化批評

1、電視劇與歷史敘事對電視劇?太平天國?的文化批評在傳統(tǒng)那里，歷史是一場場周而復始的循環(huán)，歷史沖突中的群體雙方成也好，敗也好，俱是天意，突顯出來的英雄人物善也罷，惡也罷，任人評說。歷史中的個體生命作為歷史主體的選擇是無奈的，因此也是值得同情，應當寬宥的。歷史的悲劇早已決定，表達歷史悲劇的意義就在于展現(xiàn)悲劇英雄的人格魅力和人物命運在自身性格開展中，在與群體生命構成的復雜的社會關系網的沖突中，以及神秘的天意面前所獲得的無限豐富的生命意義和永久的生命價值。張笑天為之傾倒的太平天國神韻，便是這種令人遐思無限的深遠的歷史意境。這也是我們民族為之傾倒的歷史以及歷史敘事本身的神韻。同時，時代精神賦予藝術家的民族

2、責任感和社會批判意識又使劇作家敏銳地感覺到，一直以來我們認為推動了歷史開展進程的這場轟轟烈烈的農民運動，其本身并非歷史的進步，它所代表的社會形態(tài)和思想意識，以及施行的社會制度和法規(guī)，比作為其歷史對立面的清政府更為野蠻落后。這固然主要是歷史的局限性所造成，但天國英雄人物性格自身的弱點：專制、兇殘、欺詐、貪鄙、腐化，他們身上這些典型的民族負面性格中最惡劣最危險、也最富于感染性的特征，對天國社會“遠遠超過清王朝的“等級壓迫制度和不講人道的法規(guī)的施行，負有不可推卸的責任。這是張笑天的英雄悲劇意識所無法忽略的，對歷史主體的無限的寬容，造成的只會是“整個民族作為無辜害人者和無辜受害者的無盡更迭。我們曾經有

3、過魯迅筆下的狂人眼中令人絕望的歷史的恐懼，才有了療救痼疾的理性批判。然而，痼疾畢竟是歷史長河沉積于文化的普遍存在，在時代社會罪惡的浸染下無限膨脹的結果。如同啟動的“一個宏大的飛速轉動的機器，上面的人“誰也不能叫停。?太平天國?電視劇主題在面對眾多歷史闡釋話語時無所適從的為難，使敘事無法在歷史的真實性和現(xiàn)實意義之間，在敘事對現(xiàn)時人生的愿望滿足和對歷史命運的關心上求得統(tǒng)一的情節(jié)線索。面面俱到的努力激發(fā)出的滿足現(xiàn)實愿望和感情深沉歷史意境的期待，在各種闡釋觀點和價值標準的矛盾中，在由此引發(fā)的主題和情節(jié)紛呈的矛盾中遭到了雙重的否認。二、故事情節(jié)與人物性格?太平天國?電視劇對有史料為證的重大歷史進程和場面

4、真實性的強調，使事件成為主體人物行動的主要根據，天國英雄由此失去了按其性格和意志自由選擇行動的主動性，同時也失去了在行動中展現(xiàn)其智慧力量和性格魅力的可能性。一場場恢弘壯烈的征戰(zhàn)成功背后的英雄智慧和人格魅力只是一種空泛的抽象，我們只看到他們“做了什么，而我們更關心的卻是他們“怎么做。只有在“怎么做中，人物才能展示出個人心靈的機密之花。傳統(tǒng)歷史敘事中，想象著“怎么做的虛構故事具有超越歷史事件本身也超越敘事文本的人文意義。它更集中地表達著人類的敘事智慧和民族的文化傳統(tǒng)。從陳壽的?三國志?到羅貫中的?三國演義?，我們可以感受到故事性越來越強，人物性格也越來越生動。故事中的人物如諸葛亮、劉備、曹操等，在

5、獲得了性格的同時也獲得了指向故事之外的主題意義，他們具有了普遍的心靈特征和文化意蘊。而可以越出?三國演義?小說文本之外，在各種電影、電視劇乃至連環(huán)畫中獲得普遍意義的也是故事和故事中的人物。由此，對于現(xiàn)實的普通民眾而言，無論是作為小說讀者，還是電視劇觀眾，蜀漢中興、赤壁之戰(zhàn)背后的道德和智慧都不再是抽象的概念，而是在桃園結義、三顧茅廬、草船借箭和借東風的故事里，在故事人物劉備、諸葛亮所指稱的詳細可感的形象中。文化傳統(tǒng)意境所追求的厚重的歷史感，亦是在故事人物性格的展開和命運的開展中，在故事人物行動所牽涉的環(huán)環(huán)相扣、層層深化的復雜社會關系網結中，在辨氣數、觀天象、察地理、審時度勢、制天命而用的天人合一

6、的神秘境界中觸發(fā)的感悟?，F(xiàn)實中的人也正是通過故事中人物性格所提醒的心靈奧秘，來滿足認識自我的內心需要。電視批評家吉姆柯林斯在其?電視與后現(xiàn)代主義?一文中，分析了美國著名電視劇?雙峰鎮(zhèn)?基于自覺認識，而在價值意義和敘事風格多樣性上獲得的兼收并蓄的風格化特征，及其獲得多維觀眾認可的效果。無論是從電視批評還是電視創(chuàng)作的角度來說，都是值得我們借鑒的?！八??雙峰鎮(zhèn)?)從哥特式恐懼故事、科幻小說、警方疑案故事以及肥皂劇中采用了一系列視覺上、敘事上和主題上的慣用手法，在特殊的場景中，這些兼收并蓄的折衷主義通過對各種承受類型的不同處理而得到強化。在某個場合，一種類型的慣用手法被“正兒八經加以運用；而在另一場

7、景，它們可能會被用來為某種互相矛盾的滑稽模擬表演效勞但這部電視劇從來又不僅僅是裝腔作勢的表演；其滑稽模擬的視覺被更直接的表達方式所取代，激發(fā)起的是一種富于同情心的反響而不是純粹滑稽模擬的反諷間隔 。三、電視劇對歷史敘事民族傳統(tǒng)的自覺選擇同時，這種崇尚也使中國的歷史敘事顯得格外慎重也格外拘束。作為藝術的中國的歷史敘事，不是在能令想象馳騁縱橫的史詩中開場，而是在與史書有著類似審美效果的史文中發(fā)端，“一種純客觀的幻覺由此產生，并且成為一個經久不壞的形式，從史官實錄到虛構故事，橫貫中國敘事的各種文體。這就是由第三人稱“他者表達人從全知的外視角，以權威性的概括、評述、對史實的強調和“述而不作的姿態(tài)造成的“客觀陳述的感覺。從史書到野史到演義乃至大量當代歷史小說、戲劇、電影和電視中，我們都可以看到這