蒙大中國政治思想史講義04隋唐時期的政治思想

1、PAGE 1PAGE 5第四章 隋唐時期的政治思想第一節(jié) 李世民重民和從諫如流的政治思想了解：隋初王通的政治主張。第二節(jié) 李世民的民本思想一、隋末唐初儒家思想的復(fù)興二、李世民的民本思想1、民本是他政治思想和政治實(shí)踐的突出部分。他的民本思想認(rèn)為：“君依于國，國依于民”，國為君之本，民為國之本，在君、國、民三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。他的民本思想如下： 第一，立君為命。認(rèn)為設(shè)置君主的職位是為了治理民眾，為民之父母。第二，民養(yǎng)君。 第三，民擇君。2、民本理論的基本結(jié)論就是“為君之道，必須先存百姓”，作為一種治民安君的基本政策，包括以下內(nèi)容：第一，統(tǒng)治者無為節(jié)欲。 第二，因民心，從民欲。 第三，以農(nóng)為

2、本。3、重民思想和理論最終須轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，反映政策上才有實(shí)際意義。他將治民思路概括為：去奢省費(fèi)，輕徭薄役，選用廉吏?！熬唧w為：第一，崇尚節(jié)儉。 第二，輕徭薄役，不違農(nóng)時。 第三，澄清吏治。第三節(jié) 韓愈的“道統(tǒng)”說的政治哲學(xué)意義一、道統(tǒng)論1、他將道作為其思想的最高范疇。他進(jìn)一步闡發(fā)了儒學(xué)道的內(nèi)涵。道是宇宙的最高法則，它無所不在，貫穿于自然、社會和人生中，萬事萬物都受道制約。2、他認(rèn)為，人類社會的規(guī)范、秩序和政治制度等都是道的體現(xiàn)和具體化，因而也是合理的、神圣的。道實(shí)際上是對仁義等儒家倫理原則的抽象，道具體化就是仁義。他的道的提出也著眼于社會政治問題的解決。 3、為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)道的萬世不易，提高道的

3、地位，增強(qiáng)與佛道抗衡的實(shí)力，他還專門提出了道的傳承系統(tǒng)的問題，以道對儒家的倫理道德和政治原則進(jìn)行了重新概括和抽象，并虛構(gòu)了一個道的代代相傳的系統(tǒng)，即道統(tǒng)。他認(rèn)為道也是一脈相承的，從堯舜直到孟子，只是在孟子以后，道才失傳。二、性品說和人才觀性品說是韓愈在人性問題上的看法。1、他認(rèn)為人的本性是天生的，性的內(nèi)容是仁、禮、信、智、義“五德”。2、他認(rèn)為性是與生俱來、人人皆有的，但并非所有人的 性都是相同的。人性有差別、分等級。性之品有三“，性分為上中下三等。人之間在性上的先天且不可改變的等級差別反映在政治上就是上品之人就是天生的統(tǒng)治者，下品之人就是天生的被停統(tǒng)治者，而且這種統(tǒng)治與被停止關(guān)系也是不可改變

4、的。他的這一學(xué)說論證了君主專制、等級原則的合理性和正當(dāng)性。在人才觀方面，他認(rèn)為：第一，國家乏才，需大批進(jìn)用人才。第二，民眾中有大量人才，可為國用。第三，應(yīng)以公心選擇人才，不論親疏遠(yuǎn)近。第四，厚代人才，合理使用人才。第五，反對阿附權(quán)貴。第三節(jié) 柳宗元關(guān)于政治體制的政治認(rèn)識一、封建論與政治體制思想他的封建論一文，總結(jié)了理論界長期以來關(guān)于分封制與郡縣制的論爭，系統(tǒng)論證了郡縣制優(yōu)于分封制，強(qiáng)調(diào)其代替分封制是歷史發(fā)展的必然趨勢。他創(chuàng)造性地提出“勢”這一范疇，并以之分析、論證政治體制的產(chǎn)生、演變。其政治體制思想的要點(diǎn)有：第一，政治體制的產(chǎn)生。他認(rèn)為，政治制度不是從來就有的。有了判斷權(quán)、懲罰權(quán)的“君長”和維

5、護(hù)權(quán)威與判決的強(qiáng)制力量“刑政”，也就是政治制度產(chǎn)生了 。總之，在他看來，政治君主的產(chǎn)生是人類社會內(nèi)部矛盾的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種必然的趨勢。政治體制的進(jìn)一步演化，就產(chǎn)生了分封制。隨著歷史的發(fā)展，郡縣制代替了分封制。第二，郡縣制優(yōu)于分封制。他比較分析了這兩種制度的優(yōu)劣。他主張中央集權(quán)、君主專制，因而明確擁護(hù)唐長期實(shí)行的郡縣制。二、民本與政治革新思想（一）他主張革除弊政，進(jìn)行改革，形成了革新思想。同時他又闡發(fā)了民本思想。他的民本思想的主要內(nèi)容有：第一，在君民關(guān)系上，以民為國本 、君本。君權(quán)不是天神授的，而必須得到人民的支持。第二，在官民關(guān)系上，提出“吏為民役”。他的民本思想對傳統(tǒng)思想有突破之處，表明了他對現(xiàn)實(shí)政治、吏治敗壞等不良現(xiàn)象的不滿，反映了其對民眾疾苦的深切同情。（二）他的社會歷史觀主張進(jìn)化，因而反對因循守舊，主張務(wù)實(shí)求治，富有革新精神。同時，他還發(fā)展了儒家的經(jīng)權(quán)思想，為改革提供理論依據(jù)。他主張的治國之道是“立大中”，而經(jīng)權(quán)就是大中之道的內(nèi)容之一。他“權(quán)在道中”的觀點(diǎn)，提高了權(quán)的地位，論證了改革的必要性、正當(dāng)性。他的革新思想主要有：第一，維護(hù)國家統(tǒng)一和中央集權(quán)。第二，執(zhí)行任人唯賢的用人路線。十分重視人才在政治中的