2022高考漫畫作文范文

1、第 PAGE15 頁 共 NUMPAGES15 頁2022高考漫畫作文范文求分?jǐn)?shù)之本，揚教育之光 篇一 兩位考生里，優(yōu)秀的一位考了100分而被表揚，考了98分便受到批評，另一位考了55分被批評，考了61分便被表揚，前后態(tài)度反差之大讓人膛目結(jié)舌。兩位學(xué)生受到待遇的前后反差，歸根到底是因分?jǐn)?shù)較上次的高低。我們固然可以看到，因人而異，對于分?jǐn)?shù)的要求自然也不同，但倘若只看到眼前的分?jǐn)?shù)便對孩子或賞或罰，也是不可取的。畢竟，分?jǐn)?shù)僅僅只是衡量一次測驗的一種形式，而并不能完完全全評估一個學(xué)生的真實水平。在對待學(xué)生的教育方面，不應(yīng)拘泥于分?jǐn)?shù)之高低，而應(yīng)著眼于能力和知識的提升。 師長向來將分?jǐn)?shù)的高低看作是衡量孩子

2、學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)桿，久而久之，便成了一種固化的理念認(rèn)知。正如辜鴻鳴先生所言：“頭上的辮子是有形的，但你們心中的辮子是無形的?！睅熼L對分?jǐn)?shù)的執(zhí)念正是他們“心中的辮子”，哪怕知道成績或許并非是學(xué)業(yè)的具體表現(xiàn)，卻也因?qū)W生在考試中成績的起伏而或喜或悲。然而，兩場考試中成績的波動并不能說明一切，考題難易的變化，學(xué)生考試狀態(tài)的不同都可能是影響成績的變量。若說（是）只以成績的進退來賞或罰，不過是受考試成績這一形式支配下的揠苗助長者罷了。 反觀當(dāng)下，在“以成績說話”的應(yīng)試教育中，無數(shù)學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)的奴隸，中庸異化為精致的利己主義，知識淪為解題的工具，名著被稀釋成心靈雞湯。本該是年富力強的少年人最終卻成為龍應(yīng)臺筆下遇

3、事只知“淚眼汪汪”，將成績看作評判標(biāo)準(zhǔn)的“幼稚園大學(xué)生”。這不免是一種教育的失敗。 為師長者，需知成績不是衡量學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。更重要的是能力的提升和知識的獲取；為學(xué)生者，也切莫將成績奉為神明。且愿兩者雙管齊下，還教育一股清流。 任爾起伏沉浮，我自淡定如初 篇二 瞥見分?jǐn)?shù)，幾家歡喜幾家愁。由100分退為98分的孩子，經(jīng)歷親吻到耳光的獎懲；由55分進步為61分的孩子，感受的則是耳光到親吻的悲喜。這幅場景，使人會心一笑之余，不由得深思：正常的成績波動，何以如此強烈地牽動家長的情緒？ 究其獎懲差別的原因，不過是退步的“好孩子”沒有取得滿分，而“差孩子”完成了由不及格到及格的飛越。簡言之，退步意味著懲罰

4、，進步會換來獎勵，對宏觀視角下孩子所表現(xiàn)出的穩(wěn)定水準(zhǔn)，家長們似乎并未予以考慮。然而，一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始，家庭教育在孩童啟蒙中的地位尤其無可撼動。如此簡單干脆的處理，影響的，豈止孩子稚嫩的臉頰？ 今昔求索，這樣的案件比比皆是。聚焦新聞，被譽為“東方神童”的魏永康，其母得知他被中科院勸退的消息時，歇斯底里著讓他“去死”，卻忽略毫無自理能力兒子的內(nèi)心隱痛；放眼四海，一場考試完結(jié)后，多少“進步了重重有獎”的諾言正等待兌現(xiàn)？忽憶起馬克蘭博教授的“過度理由效應(yīng)”：金錢等物質(zhì)獎勵的外在動機，會削弱對活動本身的享受和對滿足感的關(guān)心。 再將目光轉(zhuǎn)回那兩名為成績左右的孩童，雖不可危言聳聽斷言他

5、們的未來將拘泥于“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”的世俗，但在下一場測驗中，恐怕除了試題，他們也會投注幾分心思在對“糖果”的期待和對“棍棒”的惶恐上。由此推之，豈獨兩小兒哉？是否千千萬萬稚子，都不能意識到考試本身“查漏補缺”的效用，而是專注于腦海中家長時嗔?xí)r悅的臉色，緊張于罅漏中的獎懲？一聲長嘆。 無論如何，看見孩子無邪天真的笑顏是所有人的心愿，“讓孩子擁有快樂童年”的號召亦是無可非議。靜言思之，這并非不切實際的虛幻暢想，而是觸手可為的動人之舉。當(dāng)面對孩子成績的55到61，或100至98時，應(yīng)以“流水不腐，戶樞不蠹”的曠達淡然置之?！巴诱?，人之初也；童心者，心之初也。”李贄絕假純真的童心說

6、中坦率表露了對孩童的欣羨和維護赤子之心的吶喊。而作為家庭教育的施予方，家長們可否寵辱不驚，以良好的心態(tài)處理望子成才與循序漸進的理性平衡？衷心希望，進步也好，退步也罷，都能看到孩子臉上如花的明艷！ 教育不是親吻和巴掌作文 篇三 “優(yōu)秀”的小孩退步2分，親吻變成了巴掌?！奥浜蟆钡男『⑦M步6分，巴掌變成了親吻。這幅漫畫述說著這樣一個當(dāng)今教育的事實：真正的教育在簡單的肢體語言中迷失。 教育，尤其是家庭教育，對孩子的成長至關(guān)重要。我們可以想到，或許對那個考98分的孩子來說，這次卷子更難一些，他需要的恰恰是鼓勵；而那個考61分的孩子因為馬虎，本可以考得更好，他需要的反而是鞭策。而一個吻或是一個巴掌，全然抹

7、殺了閃光點，無視了背后的問題。 其次，只見樹木不見森林，實則埋下了更大的隱患。龍應(yīng)臺在跌倒寄k中寫道：“我們拼命學(xué)習(xí)一百米沖刺，但沒有人教過我們：你跌倒時怎么跌得有尊嚴(yán)；膝蓋血肉模糊時怎么包扎傷口；痛得無法忍受時怎樣面對別人；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？”同樣，林森浩的悲劇，無疑是在“唯分?jǐn)?shù)論”下，對孩子素質(zhì)教育，健全人格培養(yǎng)，成熟心態(tài)錘煉等綜合素質(zhì)的缺失的警鐘長鳴。 真正的教育，可以是涓涓細(xì)流，潤物無聲，給孩子以耐心與理解。阿爾愛迪生小時候成績奇差，被校長以“低能兒”攆出校門，母親輕描淡寫地說：“校長說你是低能兒，我不以為然?！闭悄赣H的耐心教育，使得愛迪生最終成為“發(fā)明大王”。 真正

8、的教育，可以是暗夜燈塔，給孩子以鼓勵和支持。股神沃倫巴菲特之子彼得巴菲特，想中斷學(xué)業(yè)追求自己的音樂人夢想。當(dāng)他忐忑不安地與父親商量時，父親微笑地說：“別擔(dān)心，你的哥哥姐姐不也沒有完成學(xué)業(yè)嗎？他們（媒體）頂多會說你步入了他們的后塵?！薄鞍职职盐业囊魳贩旁谂c他的事業(yè)同等重要的位置，他說做我熱愛的就好?！币咽侵囊魳芳壹娲壬萍业谋说眠@樣回憶道。 我希望，更多的“虎媽”“狼爸”成為智慧的，善解人意的父母；我希望，孩子的臉上不再是唇吻和掌印，而是陽光的，自信的，充滿朝氣的笑容！ 分?jǐn)?shù)不代表能力 篇四 漫畫中，我們可以看到成績優(yōu)異的學(xué)生第一次考滿分得到了獎勵，第二次低了2分便受到懲罰。然而成績差的學(xué)生第

9、一次考試不及格受到懲罰，第二次進步了一些就得到獎勵。 我不禁深思，優(yōu)秀的學(xué)生偶爾發(fā)揮失常了，他的能力就該被懷疑嗎？答案是否定的。這幅漫畫真實地反映出，許多家長被分?jǐn)?shù)蒙蔽了雙眼，從而忽略了孩子的努力，否定了孩子的能力。因此，用分?jǐn)?shù)衡量一個人的能力是不可取的。 看重能力的家長，會使孩子走向成功。著名發(fā)明家愛迪生小時候只上過三個月的小學(xué)，成績很糟糕。但他的母親諒解并耐心教導(dǎo)他，支持他親自對一些事物進行試驗，注重對愛迪生能力上的培養(yǎng)，終于，愛迪生發(fā)明了許多對人類貢獻極大的物品。由此觀之，一個人的能力能夠脫離分?jǐn)?shù)而存在，能力是自由的，不受分?jǐn)?shù)所影響。 看重能力的領(lǐng)導(dǎo)者，一定不會錯失賢才。梁漱溟投考北大卻

10、落選，然而他自修哲學(xué)，發(fā)表了究元決疑論一文。北大校長蔡元培十分賞識他，破格聘請他就任北大哲學(xué)教授。試問：若是梁漱溟遇到的只是一個看重分?jǐn)?shù)的考官，他會成為北大講師嗎？若是蔡元培只看重分?jǐn)?shù)，卻忽視了考生的能力與才學(xué)，他將會錯失一位才華橫溢的賢士。不僅如此，梁漱溟對中國社會和中華文化作出的偉大貢獻也將不復(fù)存在。 當(dāng)然，生活中也不乏高分?jǐn)?shù)高能力者，分?jǐn)?shù)只是恒定一個人的表象因素，絕對不是唯一因素，正確看待分?jǐn)?shù)，盡最大努力從多方面提升我們的實踐能力，相信我們?nèi)巳硕寄艹蔀樯鐣挠杏萌瞬牛?摘下那副有色眼鏡 篇五 或許你曾是班級的“領(lǐng)頭羊”，成績優(yōu)異，倍受青睞，可惜因為一次小小的失手而頗受打擊自此一蹶不振；也

11、許你當(dāng)過班級的“吊車尾”，徘徊在及格線邊緣，因為一次小小的進步而受寵若驚，洋洋得意。其實，無論是領(lǐng)頭羊也好，吊車尾也罷，我們都需要摘下分?jǐn)?shù)的有色眼鏡，客觀地看待事物的本質(zhì)。 生活同學(xué)習(xí)一樣是一次漫長的旅程，有些人天生具有良好的潛質(zhì)，在這漫漫旅途中，他們一路把別人甩在身后，讓人望塵莫及可是正因為如此，他們輸不起。他們被貼上了標(biāo)簽，他們成了世人的標(biāo)桿，他們支撐著一個無數(shù)的憧憬與期待。任何微小的失利對他們來說都是致命的，他們必須時刻維持自己的完美形象，他們無法擺脫別人的目光，一輩子都活在別人的影子里。 還有另一群人，他們被稱作失敗者，他們是“不光彩”的，他們維持著最低的標(biāo)準(zhǔn)，在這追名逐利的環(huán)境下，他

12、們越來越認(rèn)識到自己的渺小與不足，他們的夢想被重新定義，不斷降低對自己的要求，因此不值一提的進步也會被他們視為成功的一大步，從此飄飄然，或會再次跌落谷底。 其實，現(xiàn)實生活中的我們無論如何也做不到盡善盡美，審視自己和評價他人時，我們總是不自覺地戴上了世俗為我們制定好的有色眼鏡，而透過有色眼鏡看到的世界注定是不真實的。 在數(shù)字大于實績的今天，我們需要楷模，我們需要摘下有色眼鏡看待他們。他們是真實的，他們不像電影中所拍的那樣無畏無敵，所向披靡。我們需要目睹他們的點滴，我們需要容納他們的失敗，我們需要接受他們的不完美。 溫暖與鼓勵不是成功者的專利，打擊與諷刺也非失敗者的附屬，我們需要正視自己和他人，摘下

13、那副有色眼鏡，清楚看見每一次成功與失敗。 愛其子豈可擇分而待之 篇六 一場考試過后，總是幾家歡樂幾家愁，多少臉蛋添笑顏，多少臉蛋印指痕。從古至今，這樣的悲喜劇總在不斷上演，而且看樣子將繼續(xù)下去。其實，誰不愛自己的孩子？但我們的愛總是摻雜著功利因素，我們的愛恨總隨著分?jǐn)?shù)高低的曲線舞動，我們的哀樂總被分?jǐn)?shù)進退的幅度牽絆。愛其子豈可擇分而待之？愛的目光豈能被分?jǐn)?shù)蒙蔽？ 分?jǐn)?shù)能夠成為衡量孩子成人成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？清朝科舉狀元傅以漸、王式丹、林召堂等人，那可是考場中的戰(zhàn)斗機。曾經(jīng)金榜題名，曾經(jīng)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花，如今早已消失在歷史的煙云中；而曹雪芹、胡雪巖、顧炎武等人，那是考場中的墜落機，曾

14、經(jīng)名落孫山，曾經(jīng)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，卻最終在多個領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，名垂千古。若他們的父母當(dāng)年擇分而待之，他們豈不早就被呼呼的大巴掌給扇的不知今夕何夕了？ 歷史何嘗不是驚人的相似，現(xiàn)代社會也不乏這樣的人物。馬云當(dāng)年高考連考三年，數(shù)學(xué)考過1分，歷經(jīng)千辛萬苦，才考入杭州師范學(xué)院，而如今資產(chǎn)279億美元，居世界財富榜23位；孟非高考落榜，從送水、拉廣告、做保安開始，到如今成為國內(nèi)炙手可熱的主持人。若他們的父母當(dāng)年擇分而待之，他們又豈能有今日的輝煌業(yè)績？而馬加爵、藥家鑫、林森浩，他們哪一個不曾經(jīng)考過高分，哪一個沒有讓父母的愛印滿自己的臉龐？而如今他們只落得害群之馬的名號，為人唾棄。 父母之愛子，

15、則為之計深遠(yuǎn)，不要只擇分而待之，因為人生是一場馬拉松式的長跑，是一場綜合素質(zhì)的較量與比拼，一時的領(lǐng)先與進步，并不意味著永遠(yuǎn)的優(yōu)秀與成功，一時的落后與倒退，也并不意味著永遠(yuǎn)的低劣與失敗。發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點，引導(dǎo)孩子自信快樂地成長，比什么都重要。 我希望有一天，我們能夠意識到，孩子的教育永遠(yuǎn)不應(yīng)以分高分進而喜，不應(yīng)以分低分退而怒，我如果愛你，只是因為你是你，是獨特而唯一的你，你若能走得快，爬得高，那我就陪你去看那巍峨的高山與廣闊的海洋；你若行得緩，攀得低，那我就陪你去賞那潺潺的溪流與青青的草地。 唯愿教育不功利 篇七 看罷漫畫，不禁憶起論語中，孔子與諸位弟子談?wù)撈鹑松救ぃ姷茏訒乘?，子路言，?/p>

16、三載之內(nèi)治理千乘之國；冉有言，要振興禮樂，使百姓富足；公西華曰，愿為小相，主理宗廟會同之事。唯有曾皙語出驚人：愿在暮春時節(jié)，呼朋引伴，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。 若是放到現(xiàn)在，可憐的曾皙怕是要與漫畫中的被打巴掌的孩子一樣，被罵得狗血淋頭。儒家倡導(dǎo)的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，曾皙卻心心念念著在暮春時節(jié)，沐浴吹風(fēng)，歌詠而歸。就像現(xiàn)在，我們總以分?jǐn)?shù)論高低，以學(xué)習(xí)成績看優(yōu)劣。可是，教育不應(yīng)是春風(fēng)化雨，不應(yīng)是紅燭暖心嗎？不知何時，分?jǐn)?shù)成了衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育的唯分?jǐn)?shù)化，功利化，讓教育何其悲涼！ 總會羨慕那個大師云集的時代，“五四”風(fēng)云人物羅家倫數(shù)學(xué)成績零分，其他成績平平，胡適卻毫不猶豫給他作文滿分，時任

17、北大校長的蔡元培先生更是力排眾議，將其破格錄取。十二年后成為清華校長的他，也同樣破格錄取了數(shù)學(xué)只有15分的錢鐘書。國學(xué)大師季羨林考入清華時，數(shù)學(xué)也只有4分。聞一多、朱自清數(shù)學(xué)也是零分。可這又如何，季羨林依舊成為學(xué)貫中西的國學(xué)大師，錢鐘書的圍城依舊家喻戶曉，朱自清的背影也一樣感動著一代又一代人。沒有分?jǐn)?shù)這個光環(huán)，他們卻依然憑借自己的才華和努力，在歷史的星空熠熠生輝。 記得一年初雪看著窗外漫天輕舞的大雪，我突發(fā)奇想，讓學(xué)生看了一節(jié)課的雪。看著他們歡呼雀躍的樣子，心中更多的是心疼心酸：我們都明白，讓他們背再多關(guān)于雪的詩文，都不如讓他們在雪中玩?zhèn)€暢快淋漓。 臨近畢業(yè)，他們寫給我的畢業(yè)贈言里有這樣一句話

18、：三年了，那么多節(jié)課。最難以忘懷的，是和您一起看雪的那一節(jié)，雖然您一句話也沒有講。 多久以后，我們可以再期待，可以像孔子那樣，與孩子們坐在一起談人生，聊理想？多久以后，我們會不再唯分?jǐn)?shù)論高低，我們的教育不再如此功利化？期待，在不久的將來吧！ 回歸人學(xué)，淡化分?jǐn)?shù)意識 篇八 滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進兒童些微進步即迎贊許，而進退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對比中不難看出簡單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實圖景，著實令人嗟嘆！ 孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進益。其出發(fā)點絕對是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實施

19、標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在素質(zhì)教育一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識教育。 如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國許多家長的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實土壤，且在現(xiàn)實趨動下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。 似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國

20、教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調(diào)：“教育應(yīng)是對靈魂的教育，而非理性知識與認(rèn)識的堆積。”可當(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。 而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機制。事實上，高考已是目前實現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。 德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的

21、人格為基礎(chǔ)。”教育者的過度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識，呼喚教育回歸已實乃當(dāng)務(wù)之急。 不同標(biāo)準(zhǔn)與同一標(biāo)準(zhǔn) 篇九 當(dāng)考了100分的孩子因下降了兩分被印上巴掌時，從55分升至及格線的孩子卻被獻上了香吻，此時定會有許多人為第一個孩子叫不平，憑什么考了98分還要受批評？其實，皆是因評判的標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。 忽的想起常常聽到的一句話：乖巧的孩子沒糖吃。這無外乎是同一個道理，從小就乖巧順隨人意的孩子，人們早已習(xí)慣將乖巧的名頭釘在他的臉

22、上，乖巧成為了理所當(dāng)然的事，而對于調(diào)皮搗蛋的孩子，人們則以不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他，對于人們來說，乖巧早就超出其標(biāo)準(zhǔn)，故給顆糖也是理所當(dāng)然。 既然皆是因標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生一系列看似不公的事，那么，我們到底要不要秉持不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物，抑或是用一種同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量整個世界呢？ 我們需要一種同樣的標(biāo)準(zhǔn)。無論是食品、藥物，或是人才、城市，這世界上各式各樣的事物都于各自的領(lǐng)域中擁有著一種同樣的標(biāo)準(zhǔn)，食品的安全與衛(wèi)生，城市環(huán)境的污染情況，這些都是需要一項同樣的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范的，這種同樣的標(biāo)準(zhǔn)把控著整個世界，讓優(yōu)良的事物留存，而剔除那些劣汰的事物，同時，也激勵著無數(shù)事物發(fā)展蛻變成更優(yōu)良的一種形態(tài)。就如同考試中的60分

23、及格線，它敦促著人們掌握更多的知識。 那么，這是否意味著我們要摒棄不同的標(biāo)準(zhǔn)呢？ 答案顯然是否定的。不同的標(biāo)準(zhǔn)恰恰是我們更需要的，當(dāng)公主于舞池中翩翩起舞時，不是所有的人都像灰姑娘那樣擁有機遇和條件。每個人所處的環(huán)境不盡相同，難道你的以繁華都市中的標(biāo)準(zhǔn)來要求一個委身于荒島之中的人嗎？同樣的，當(dāng)不同的標(biāo)準(zhǔn)喪失之時，拿什么來激勵位于頂端的人和事突破自我做到更好，難道讓他們自甘墮落至同樣標(biāo)準(zhǔn)嗎？這顯然是可怕的，因此合乎自身而又略高于自身的標(biāo)準(zhǔn)是促進自身與世界進步不可或缺的。 不同的標(biāo)準(zhǔn)和同樣的標(biāo)準(zhǔn)，這兩者皆是這個世界的必需品。我們需要60分這個及格線來衡量每個人的知識儲備，但我們也需要針對自我的100

24、分與61分的知識漏缺的反省。 不同與相同，兩者看似矛盾卻又同時存在的標(biāo)準(zhǔn)，以相同規(guī)范整個世界，以不同促進與激勵個人與自我。 雙標(biāo) 篇十 這世界總是太過苛待美好的人事物。好人好事的標(biāo)簽一經(jīng)烙上，那么此后言行舉止必得符合一切人能想到的道德準(zhǔn)則，否則動輒大把的罪名帽子扣上，聲名狼藉得與窮兇極惡之徒一般無二。人們要求善，必得要錙銖必較地善到十成十，才可點點頭說一聲好，而對惡，不論大小都是惡，稍有改善便可說是浪子回頭了。由大善變?yōu)樾∩疲髳鹤優(yōu)樾?，歷經(jīng)的是相同的量變，卻懲前褒后，態(tài)度反差有如天淵，令人心寒。 100分到98分，依舊是優(yōu)秀嘛，而55分到61分的人被表揚，他卻被批評，這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)不成邏輯

25、，但遺憾的是確實又很普通，如果是學(xué)生自己心里覺得高興或沮喪，或許還可以理解，畢竟不同層次的人對自己要求高度亦不同。但對他們實行這種雙標(biāo)的是一整個本該客觀按實際標(biāo)準(zhǔn)來評價的整個外界。 如果略微分析一下，奉行雙標(biāo)的人或許以孔夫子自況，要因材施教，他們的反應(yīng)是基于一種靜息狀態(tài)的潛意識來映射實際情況的，他們的意識里，優(yōu)秀與糟糕是一種不變的固態(tài)，98低于他們的期望而61高于他們的期望，所以他們自然而然地驚喜或震怒，為了一小段相同的量變。 那么，這種固態(tài)認(rèn)知的形成，就應(yīng)是造成雙標(biāo)的根本原因。這種認(rèn)知大概是，他本該那么優(yōu)秀（他本就那么糟糕），從好的那一撥人來說，他們個人的主觀努力被人打上了標(biāo)簽，他們的后路被

26、封死，成了象棋盤上的死士，只能不斷地向上刷新人們對優(yōu)秀的認(rèn)知上限，而一往后退，即是萬丈深淵。封死他們?nèi)ヂ返恼沁@種固態(tài)認(rèn)識。在好的這一面，我想它來源于人性中的貪婪與欺弱怕硬，同時，外界將善神化，將其供上神臺，更大一部分或許是為了順理成章地索要更多的善，雙標(biāo)在這里意味，其實也就是打著道德旗號的利己主義罷了。而在壞的那一面，引起這種固態(tài)認(rèn)知的也不外乎是人性的卑劣。說來說去，都是外界的人們自己用鐵一樣的意識與精神首先就區(qū)別對待了善惡與自己，捧高踩低，不外如是。 善的這一面不斷地被索要著善，是雙標(biāo)的內(nèi)在原因，與現(xiàn)今社會的道德綁架有些異曲同工，楊朱一毛不拔，誠然是有些道理的，如只談社會責(zé)任公理踐行的方面

27、，98分的人先考了100分，拔下了自己的第一根毛，割舍了自己的第一分權(quán)利，讓人嘗到了甜頭，然后就被貪得無厭的人剝皮抽筋，瓜分骨肉了。怎能說對好人好事不苛刻呢？ 我們輸在了雙標(biāo)，輸在對善太苛求，而對惡又太優(yōu)容，不由得冷笑自嘲，莫不是要給自己為惡留條后路，才這樣放任其猖獗？ 善良的人在尸守鬼群間死死苦守，但愿邪不勝正。 教育公平與分配正義 篇十一： 一組言簡意賅的漫畫，直指教育的核心目的，引人深思。漫畫中，考過100分的優(yōu)生因退步兩分而受懲罰，而原只有55分的差生因考了61分而受到獎勵。表面上是在諷刺當(dāng)今教育的不公平，實則是在扣問教育的最終目的培養(yǎng)精英或是鼓勵差生？ 我的回答是后者，教育的目的不應(yīng)

28、簡單地以功利主義的結(jié)果論來裁決，而應(yīng)以培養(yǎng)并激發(fā)普通人的潛能使之有能力追求更高的美德以及更幸福的生活為宗旨。這就解釋了為什么98分的優(yōu)生考得比61分的差生好卻遭到懲罰。因為教育的初衷是讓他們突破自我的桎梏，而非同他人比較。 這組漫畫在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)，莫過于今年沿?；瘏^(qū)高校招生名額向西北內(nèi)陸轉(zhuǎn)移而引發(fā)的史上最大的家長維權(quán)活動。表面上看有能力考98分的考生無法獲得優(yōu)質(zhì)教育資源，而僅僅只考了61分的西北地區(qū)考生卻能輕松上名校是一種不合平邏輯的行為，是違背教育資源分配公平的行為。然而，細(xì)剖背后錯綜復(fù)雜的社會背景以及道德哲學(xué)的充分考量。我們必須承認(rèn)：這是完全符合教育公平的原則以及分配正義的要求的。

29、 西方哲學(xué)家羅爾斯在正義論中曾指出：“社會公平的基本原則就是分配正義?！边@其中的“社會公平”涉及人類生活的各個方面。當(dāng)然也包括教育公平的問題。當(dāng)前中國高校優(yōu)質(zhì)教育資源緊張的情況下，政策的傾斜看似荒謬不合理，實則是為了最大程度上地維護教育公平分配正義。我們不能否認(rèn)沿海考生的努力及成就，但受到于不同地區(qū)發(fā)展不均衡的影響，讓沿?？忌c西北內(nèi)陸的考生同臺競技。無疑只會加劇教育資源分布不均和不同地域關(guān)系的緊張程度。因此，適當(dāng)?shù)亍罢疹櫋蔽鞅笨忌?，是我國教育理念的一次提升和進步。這說明傳統(tǒng)的“擇優(yōu)取士”已逐漸向現(xiàn)代教育理念靠攏無論是考過100分的優(yōu)生，還是只有59分的差生，卷面的分?jǐn)?shù)已不再是衡量教 告別狹義

30、的優(yōu)秀 篇十二 漫畫中兩位學(xué)生分別因為成績的退步和進步而受到了大相徑庭的對待方式，著實引人深思。也許有人會以此聲討教育方式的極端化，但從一個客觀的角度來看，這恰恰反映了一種廣義上的優(yōu)秀評判方式，告別了狹義的優(yōu)秀。 告別狹義的優(yōu)秀，即把優(yōu)秀以個人實際能力維度為基準(zhǔn)，建立一套與個人能力相符的系統(tǒng)。對個人的優(yōu)秀下定義。這恰恰是一種廣義上的優(yōu)秀。這也給予我們在追求優(yōu)秀時的多種角度和標(biāo)準(zhǔn)。漫畫中看似嚴(yán)厲苛刻的對待方式，實際上是對學(xué)習(xí)能力高的同學(xué)恰當(dāng)?shù)谋薏撸瑢W(xué)習(xí)能力弱的同學(xué)以及時的鼓勵。 告別狹義的優(yōu)秀，在個人與社會層面上都具有深遠(yuǎn)的積極意義。 個人層面上，告別狹義的優(yōu)秀能夠合理引導(dǎo)并規(guī)范個人的行為，控

31、制在合理范圍內(nèi)。以漫畫為例，若沒有因100分到98分的評判鞭策，學(xué)生也許會停滯在喜悅中而不前進，退步了也不能及時具備危機檢討意識。若沒有因55分到61分飛躍的鼓勵，學(xué)生也許會沉浸在否定自我價值的自暴自棄中停滯不前，從而缺乏動力與信心。而廣義上的優(yōu)秀評價機制恰好成為一種張弛有度的調(diào)劑，針對不同能力維度的人群一個反省，自我勉勵的明鏡，以個人能力維度為基準(zhǔn)合理地調(diào)整自己的行為。因為維度的不同，我們才能審時度勢，不會盲目追求不屬于我們的優(yōu)秀。社會這個大染缸，有些人是石頭，有些人是碎石，碎石能夠上浮，石頭卻只能永遠(yuǎn)沉底。所以優(yōu)秀并沒有唯一標(biāo)準(zhǔn)。漫畫中恰恰為我們展現(xiàn)了一個典型的案例。 社會層面上，告別狹義

32、的優(yōu)秀，以廣義優(yōu)秀作為評判機制，有利于維護社會公平。首先，更多的機會將被激發(fā)，對于學(xué)習(xí)能力強的同學(xué)，2分的鞭策看似嚴(yán)厲，卻能夠引發(fā)更多的學(xué)習(xí)可能，使自我更加完善。對于能力弱的同學(xué)，100分不再是優(yōu)秀的代名詞，他從而有更多努力的動力和信心。這樣在一個大的學(xué)習(xí)環(huán)境之下，能夠在不同能力的人群之間引發(fā)一個良性循環(huán)，使對知識的探索，學(xué)習(xí)的動機更加純粹。在教育層面尚且如此，試想在社會中引進廣義的優(yōu)秀機制，不是能夠激發(fā)更多的能量和動力，引起一個更大規(guī)模的良性循環(huán)嗎？如此，根據(jù)個人不同的基準(zhǔn)，社會上的人們在不同層面、崗位上各司其職。井然有序。 由100分到98分，適當(dāng)?shù)谋薏吣軌蚴顾靼姿麄€人定義下的優(yōu)秀，不留

33、懶惰的可能；由55分到61分，適當(dāng)?shù)墓膭钅軌蚪o予他持續(xù)前進并突破維度的可能。 誠然，漫畫中的做法略顯極端，這套廣義優(yōu)秀機制，若能在合適的尺度下實施，才能達到期待的理想效果。 唯分?jǐn)?shù)論”背后的思考 篇十三 材料中孩子手持分?jǐn)?shù)，臉呈傷痕，其中折射的仍舊是教育痛傷“唯分?jǐn)?shù)論”這種缺陷的評價方式，不僅折射出我國某些教育觀念的落后，社會的暴躁，更加促使我們思考教育制度的改革。 傳統(tǒng)的“讀書是唯一出路”“棍棒底下出孝子”等落后觀念，是造成孩子因成績不好而被家長批打的社會原因。從香港成就三位清華北大狀元的“狼爸”到大陸的“虎媽”，無不充斥著“棍棒暴力”的陰影。不可否認(rèn)，這樣的教育方式的確對孩子考上所謂“名校

34、”有一定的幫助。但是，孩子所缺失的不僅僅是一個自由美好的童年，更是長大后步入社會自控，自制，自理能力的缺失。這樣的成績代價太大，當(dāng)看到許多大學(xué)生失業(yè)，看到許多孩子因壓力跳樓，這樣的觀念是否還值得我們推崇？ 造成“唯分?jǐn)?shù)論”觀念的形成更加是整個社會的戾氣與暴躁。孩子因成績低下，遭受打臉。打的是孩子的臉，紅的卻該是家長的眼。社會的暴躁，戾氣十足，造成了教育方式的簡單粗暴。一味地責(zé)備孩子，或只是成績上升的表揚，都只能是治標(biāo)不治本，造成孩子成績不穩(wěn)，信心丟失。對工作需要有“匠人精神”，對待孩子的教育問題上更需要“匠人精神”的耐心與執(zhí)著。而不是簡單的打罵批評或抑是獎勵表揚。 “唯分?jǐn)?shù)論”由來已久，造成其

35、的最根本因素仍然是我國教育制度的不完善。雖然我國的教育制度一直在改革，但仍舊只是蜻蜓點水，未觸及根本。想要杜絕“唯分?jǐn)?shù)論”的錯誤觀念，首要的就是要改變評價學(xué)生的方式。多元的社會體系，就是要有多元的社會人才，要支持學(xué)生的全面發(fā)展。其次，我們還應(yīng)改變對于學(xué)校的評估，老師的評估方式?，F(xiàn)在的學(xué)校制度中，學(xué)生，老師，學(xué)校有著一套叢林法則。學(xué)校評級要向老師拿優(yōu)秀率，老師的升職要看學(xué)生的成績。這樣層層的壓力下壓，就造成了魯迅先生所說的“弱者對弱者”的欺凌。想改變教育困局，就要探索新的解決途徑。 當(dāng)然，我們要求有多元的評價體制，不是要“全面均衡發(fā)展”，不是這種“糨糊”思維，而是個性化評價學(xué)生；我們要求對待孩子

36、要有耐心，不是在教育上“一棵樹吊死”而是發(fā)散思維，對孩子興趣與自信的培養(yǎng)，適時調(diào)整教育方法；我們要求不唯“讀書出路”，不是不鼓勵學(xué)習(xí)，念書，而是用孩子的興趣去讀書。 拒絕惟成績是論的“實用主義” 篇十四 有這樣一則漫畫：兩個孩子同時領(lǐng)回了考試成績，一個得了滿分受到夸贊，另一個因沒有及格而受到批評；可在第二次考試，原本的滿分學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進步受到了表揚。 當(dāng)我們解讀這則材料，會發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績與獎懲聯(lián)系了起來，可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當(dāng)正確地態(tài)度嗎？我認(rèn)為這并不可取。 Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過這樣一個“冠軍理論”：面對逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵人們努力拼搏，執(zhí)著前進的人生態(tài)度，不可否認(rèn)，它在許多