從圖式探討傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖的現(xiàn)代性

1、從圖式討論傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖的現(xiàn)代性內(nèi)容摘要：中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程在很大意義上是學(xué)習(xí)西方繪畫的一個(gè)過程?，F(xiàn)代中國畫構(gòu)圖將西方繪畫中常見的滿構(gòu)圖、方構(gòu)圖及平面構(gòu)成的要素吸收到其中，呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)中國畫的相貌。而當(dāng)我們以構(gòu)成圖式的思路反觀傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的圖式系統(tǒng)在這些方面的運(yùn)用并不差。在當(dāng)下這個(gè)提倡回歸傳統(tǒng)的年代里，以西方科學(xué)的研究方法圖式論來觀照中國文化藝術(shù)式思維引導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖，對中國畫的創(chuàng)作理論應(yīng)該具有推動(dòng)作用。文章從形式入手，對傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖所隱含的圖式系統(tǒng)進(jìn)展分析，從而表達(dá)出傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖的現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞：中國畫構(gòu)圖圖式構(gòu)成傳統(tǒng)現(xiàn)代性一、關(guān)于圖式貢布里希在他的?藝術(shù)與錯(cuò)覺

2、?一書中指出：藝術(shù)家的傾向是看到他要畫的東西，而不是畫他所看到的東西。如是說，源于畫家在記錄一個(gè)形象時(shí)并不是從他的視覺形象入手，而是從他的觀念或概念入手，他會(huì)選擇一個(gè)初始圖式，并對其加上假設(shè)干區(qū)別性特征以使其適應(yīng)畫像的要求。關(guān)于這一點(diǎn)，他模擬中世紀(jì)的用語，將管理用的程式匯編里跟藝術(shù)家的定型作比較，使得圖式的含義更加明了：那些區(qū)別性特征，仿佛被填入了一個(gè)預(yù)先存在的空白表格或程式匯編里。而且跟空白表格中常常出現(xiàn)的情況一樣，假設(shè)沒有安排上某些我們認(rèn)為是根本的信息，那就對信息價(jià)值大有損害了。這就是說，畫家的摹寫是以圖式和矯正的節(jié)律進(jìn)展的。因此，他給圖式這樣的定義：圖式并不是一種抽象過程的產(chǎn)物，也不是一

3、種簡化；圖式代表那首次近似的、松散的類目，這個(gè)類目逐漸地加緊以適宜那應(yīng)該復(fù)現(xiàn)出來的形狀。二、從圖式分析傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖的特點(diǎn)中國文化的陰陽辯證觀念使得中國畫家對構(gòu)圖的探究始終是在對立與統(tǒng)一的矛盾中去實(shí)現(xiàn)畫面的平衡，在平衡中尋求最具審美的比照關(guān)系。因此，傳統(tǒng)中國畫理論關(guān)于構(gòu)圖的概述經(jīng)常是在諸如天地、取舍、賓主、分疆、開合、起伏、奇正、聚散、疏密、繁略、虛實(shí)、濃淡、黑白、輕重、動(dòng)靜、穿插、照應(yīng)等這些比照概念中行走并加以完善。受天人合一思想的影響，中國畫家追求雕琢不露痕跡的含蓄境界，如此便在有意無意之間，將構(gòu)圖所涉及的那些形式要素湮沒在不同的意境里。從形式看傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖，可概括為以以下圖式構(gòu)造：橫線

4、型、豎線型、斜線型、S型、三角型、團(tuán)塊型、對稱型、平行型、垂直型。橫線給人的直觀感覺是平靜的、恬淡的。傳統(tǒng)花鳥畫作品中常以一枝程度的出枝，其上站有一只或兩只鳥，來表達(dá)寧靜、祥和。而傳統(tǒng)山水畫的橫線型圖式那么更多見于平遠(yuǎn)構(gòu)圖法帶來的畫面，以達(dá)寧靜而致遠(yuǎn)的精神享受。豎線有剛阿、挺拔之感。在傳統(tǒng)的豎線型圖式系統(tǒng)中，文人喜聞樂見的題裁竹，即是豎線型圖式最為經(jīng)典的表達(dá)，一枝、兩枝、三五枝，穿插于或繁茂或零星的竹葉間，傳達(dá)一種高風(fēng)亮節(jié)的品格。斜線有一種不穩(wěn)定的感覺，但畫家在這種不穩(wěn)定之間尋求一種平衡時(shí)，其結(jié)果是在一種超穩(wěn)定感之間不乏靈動(dòng)之意趣。這種圖式構(gòu)造多見于據(jù)滿一邊角的傳統(tǒng)中國山水畫中，南宋畫史上的馬

5、一角，夏半邊當(dāng)屬典型。S型圖式構(gòu)造可以說因其與生俱來的生動(dòng)而貫穿于整個(gè)中西繪畫。傳統(tǒng)中國人物畫中人物排列的處理，如?虢國夫人游春圖?馬隊(duì)的排列；花鳥畫中樹、石、鳥獸的穿插，如黃筌的?三色蓮圖?，荷花與荷葉的穿插均行S線；山水畫中山的布置與云、水或稱為亮光的小空白的處理，無論是畫面的主體構(gòu)造，還是小著眼點(diǎn)的處理，無不見其對S形的應(yīng)用。三角形是穩(wěn)定的。等邊三角形穩(wěn)定、莊重之余會(huì)有呆板之感，相比之下，不等邊三角形那么有聚散、比照性強(qiáng)，呆板之意少有。不管等邊三角形還是不等邊三角形，在處理畫面的過程中都可以因物象本身的生動(dòng)而使畫面在整體穩(wěn)定的氣氛中有靈動(dòng)之感。三角型圖式構(gòu)造常見于傳統(tǒng)繪畫中，如宋畫?竹樹

6、馴雀圖?，3只小鳥所形成的等邊三角形并沒有減弱畫面的生動(dòng)性，反之，那么因穩(wěn)定的三角形得動(dòng)中求靜之效果。方形和圓形總給人以團(tuán)塊的感覺，方形踏實(shí)穩(wěn)重，圓形生動(dòng)得意。方形、圓形因畫面主題表達(dá)需要亦大亦校團(tuán)塊之大往往形成飽滿的構(gòu)圖，傳統(tǒng)的圖式系統(tǒng)中常見之，如范寬的?溪山行旅圖?，猶如宋人小品中?出水芙蓉?和?花籃圖?兩幅，錢選的?蹴鞠圖?。大團(tuán)塊在山水畫中形成咄咄逼人的氣勢，在花卉的特寫中表現(xiàn)花之妍潤的質(zhì)感，人物畫中團(tuán)塊的飽和狀那么傳達(dá)出融洽祥和的氣氛。團(tuán)塊之小所具有的意境在傳統(tǒng)的圖式中更多表達(dá)在文人畫中，使觀者集中精神于那一小團(tuán)塊，體味其中之妙意，八大那些翻白眼的鳥和魚常采用如此圖式。對稱狀呈現(xiàn)莊重

7、、和諧、穩(wěn)定，但有呆板之意。嚴(yán)格的對稱圖式在繪畫中少見，多見于宗教壁畫，但宋人鄭思肖的?墨蘭?之對稱那么別有一股生辣味。概念意義上的對稱型圖式還是常見的，如任伯年的?雙友圖?、唐代?步輦圖?都是通過對稱圖式來突出主題的。平行狀除了強(qiáng)烈的秩序感外，在橫線平行中更為寧靜平和，在豎線平行中那么能強(qiáng)化莊嚴(yán)莊嚴(yán)的氣氛，在斜線平行中更顯動(dòng)感。如宋代南方山水畫的構(gòu)圖，多取橫線平行的圖式表現(xiàn)寧靜的畫面，董源的?瀟湘圖?可略見一斑；齊白石的?祖國萬歲?，萬年青與題字、落款一同形成頗具疏密、長短參差的平行豎線，將主題突顯出來；鄭板橋的?蘭草圖?，幾組蘭草的斜線平行生長，使蘭草的品德躍然而出。垂直型圖式較為極端，在

8、這種強(qiáng)烈的比照中把握一種和諧或造險(xiǎn)之勢，也是難事。如任伯年?一路榮華?，畫下方橫出的蘆葉和白鷺呈平行構(gòu)造，蘆葉撇向畫外的堅(jiān)決的趨勢加強(qiáng)了白鷺的動(dòng)勢，芙蓉充實(shí)了畫的內(nèi)容和厚度，并且參與了直橫構(gòu)成，使得這一畫的下部更為穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)。相襯之下，蘆葉和蘆花變得輕盈，于是白鷺的動(dòng)勢便愈益增強(qiáng)。又如查士標(biāo)的?江天帆影圖?，一橫一直，干凈利落。至此，從形式出發(fā)，在將傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖所隱含的圖式系統(tǒng)加以顯現(xiàn)的過程中，更能體會(huì)到傳統(tǒng)中國畫家對于意的追求。這方面最直白的表達(dá)就是中國畫特有的空間處理手段留白，它是傳統(tǒng)中國畫經(jīng)營位置中重要的一部分，隱性貫穿于上述各圖式中。也正是在這種對意高度追求的掩蓋下，中國畫的構(gòu)圖及其形

9、式要素被處理得更為絕妙，欣賞陳洪綬的?黃流巨津?、黃筌的?寫生珍禽圖?，強(qiáng)烈的形式感全部源于對意的追求，而如此之形式感在當(dāng)下看來也是現(xiàn)代意味十足。這種將意置于第一的終極追求，使得傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖猶如中國畫及中國畫家一樣深沉、含蓄而有力。三、現(xiàn)代中國畫構(gòu)圖的取向與特點(diǎn)現(xiàn)代中國畫構(gòu)圖將西方繪畫構(gòu)圖中常見的滿構(gòu)圖、方構(gòu)圖及平面構(gòu)成的因素吸收進(jìn)來，表現(xiàn)生活中瞬時(shí)性的場景或物象特寫，構(gòu)圖上直白的表達(dá)取代了傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合。中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程同整個(gè)中國社會(huì)的現(xiàn)代進(jìn)程大體是相隨的。在我國浩浩蕩蕩奔向市場經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)下的快節(jié)奏生活的過程中，面對西方涌來的各種繪畫思潮，中國畫經(jīng)歷了從吸收、反省到全盤否認(rèn)，再到重新認(rèn)識的困

10、難行程。在這個(gè)過程中，中國畫更多項(xiàng)選擇擇的是對形式的自覺。平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成對中國畫的影響，首先反映在構(gòu)圖上。中國畫家拋卻從章法而來的起承轉(zhuǎn)合式的構(gòu)圖法傳統(tǒng)，追求直觀簡潔的表達(dá)方式；拋卻文人畫影響下水與墨的黑白世界，嘗試尋求一種由色彩來表情達(dá)意的切入點(diǎn)直接簡練。試觀現(xiàn)當(dāng)代中國畫的相貌，無論人物、花鳥還是山水，體會(huì)較多的是一目了然的形式下所蘊(yùn)含的意味，當(dāng)然也不乏有一些作品對形式美的高度追求。從林風(fēng)眠、吳冠中先生將色彩、平面構(gòu)成同意境糅合，以滿構(gòu)圖的狀態(tài)呈現(xiàn)出來開始，時(shí)至今日，在提倡回歸傳統(tǒng)的情形之下，我們認(rèn)識到：曾經(jīng)對形式的追求在一定程度上削弱了繪畫的深度。因此，關(guān)注繪畫深層意義的同時(shí)對形式的自

11、覺，在當(dāng)下中國畫界蔚然成風(fēng)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)中國畫的留白也再次受到關(guān)注。從這一點(diǎn)來斟酌現(xiàn)代中國畫的構(gòu)圖，那么仍然是從意境出發(fā)。只是多采取瞬時(shí)性場景，主動(dòng)以點(diǎn)線面、黃金分割等構(gòu)成的要素調(diào)整畫面的構(gòu)造，以此加強(qiáng)意境的顯現(xiàn)，而那些構(gòu)成的要素正在從有意的追求轉(zhuǎn)為一種高度的自覺。這一過程從形式上使現(xiàn)代中國畫構(gòu)圖的圖式系統(tǒng)得以顯現(xiàn)。結(jié)語綜上分析，運(yùn)用構(gòu)成圖式這樣的思路反觀傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖時(shí)，很明顯，其結(jié)論與現(xiàn)代中國畫構(gòu)圖的取向和特點(diǎn)不謀而合。究其原因，在于傳統(tǒng)中國畫家全身心關(guān)注意與境的顯現(xiàn)，而將構(gòu)圖的形式要素湮沒在對畫面雕琢不露痕跡的追求中。宗白華先生說：這節(jié)奏、這旋律、這和諧，等等，它們是離不開生命的表現(xiàn)，它們不是死的機(jī)械的空洞的形式，而是具有豐富內(nèi)容，有表現(xiàn)、有深化意義的詳細(xì)形象。詩人艾里略也說：創(chuàng)造一種形式并不是僅僅創(chuàng)造一種格式、一種韻律或節(jié)奏，而且也是這種韻律或節(jié)奏的整個(gè)合式的內(nèi)容的覺察。傳統(tǒng)的中國畫家正是以作品欲表現(xiàn)的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，去尋求形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。所以，從歷代的中國畫作品里我們可以看到豐富的構(gòu)圖形式。當(dāng)中國畫傳統(tǒng)在近現(xiàn)代遭遇嬗變后，再回眸，我們可以客觀地對待中國傳統(tǒng)繪畫時(shí)，傳統(tǒng)中那些現(xiàn)代性要素便凸顯出來。