音樂(lè)-中外史筆記

1、1、歌曲：“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉?！保▍窃酱呵铮┫鄠鬟@是黃帝時(shí)期創(chuàng)做的一首歌曲的內(nèi)容，名叫彈歌。簡(jiǎn)述遠(yuǎn)古時(shí)期狩獵的情形。 “昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，頭足以歌八闕：一曰載民、二曰玄鳥、三曰逐草木、四曰奮五谷、五曰敬天常、六曰達(dá)帝功、七曰依地德、八曰總禽獸之極。（呂氏春秋、古樂(lè)篇這是一首反應(yīng)農(nóng)牧生活的內(nèi)容。2、月舞 遠(yuǎn)古與夏朝的代表性的大型樂(lè)舞，如云門、咸池、大韶、大夏、大濩。 云門又名云門大卷，黃帝時(shí)代的 咸池又名大咸、大章，堯時(shí)代 大韶即大磐、蕭韶簡(jiǎn)稱韶，舜時(shí)代 大夏又名夏龠，夏禹時(shí)代 大濩又名濩，商代時(shí)期。3、夏商時(shí)期，出現(xiàn)了較完善的教育機(jī)構(gòu)和從事音樂(lè)教育的樂(lè)師。4、瞽宗是商代人進(jìn)行祭祀和音

2、樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)。瞽矇是進(jìn)行演唱、演奏和音樂(lè)教育的盲樂(lè)師。5、戒字一是持戈而警戒，二是持戈而舞蹈。6、遠(yuǎn)古時(shí)期的樂(lè)器 1、骨笛：亦稱骨哨。在河南舞陽(yáng)賈湖新石器時(shí)代早期墓葬中發(fā)現(xiàn)的七音孔骨笛是所有出土骨笛中形制規(guī)整、音域?qū)拸V、音質(zhì)良好的樂(lè)器。距今8000年。 2、陶塤：吹奏樂(lè)器。 3、陶鐘：打擊樂(lè)器。 4、土鼓：打擊樂(lè)器。 5、7、禮樂(lè)制度 周代的統(tǒng)治者把禮和樂(lè)作為區(qū)分等級(jí)、調(diào)和矛盾、加強(qiáng)思想統(tǒng)治的重要思想。據(jù)史記、周本紀(jì)等記載，約公元前1058年，周公借鑒殷禮和殷樂(lè)，制訂了各級(jí)各貴族在祭祀、宴享、朝賀等場(chǎng)合所用的禮節(jié)儀式，以及相配合的各種音樂(lè)。 樂(lè)隊(duì)規(guī)定：王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫軒縣，士特縣；天子

3、用八，諸侯用六，大夫四，士二。禮儀制度要求各級(jí)貴族都要嚴(yán)格遵守，不得違犯。8、禮樂(lè)機(jī)構(gòu)和禮樂(lè)教育 “成均”為周代大學(xué)之一。其中直接從事禮樂(lè)活動(dòng)和禮樂(lè)教育的人員有高級(jí)樂(lè)工（樂(lè)師、大師）、中級(jí)樂(lè)工（小師、典同、磐師、鐘師、镈師、龠師、龠章）、下級(jí)樂(lè)師（小胥、司干）以及樂(lè)工等。9、禮樂(lè)教育的對(duì)象主要是王侯和公卿大夫的子弟，即所謂的國(guó)子，其次還有少數(shù)從庶民中選拔出來(lái)的青年。10、云門大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，在周代被稱為“六代之舞”，簡(jiǎn)稱“六樂(lè)”或“六舞”。周統(tǒng)治者認(rèn)為，“以六樂(lè)防萬(wàn)民之情，而教之以和”。因此，“六樂(lè)”就成為雅樂(lè)的最高典范，受到各級(jí)貴族的重視，用在祭祀天地、日月、山川以及祖先

4、等場(chǎng)合。11、周王朝有個(gè)規(guī)定，每年春秋兩季要派人到各地收集一次民間歌謠，這個(gè)制度叫做采風(fēng)。12、詩(shī)經(jīng)是編者從西周王室收存的三千多收歌謠中精選出來(lái)的，按性質(zhì)分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)包括周南、召南、邱風(fēng)、威風(fēng)。風(fēng)原為民間歌謠，經(jīng)文人加工修飾而成，這是詩(shī)經(jīng)中最為精華的部分，具有很高的思想性和藝術(shù)性；雅分為大雅和小雅，多是貴族文人仿照民歌形式創(chuàng)作的，內(nèi)容除少數(shù)作品外，大多數(shù)描寫貴族生活；頌包括商頌、周頌魯頌，是貴族和統(tǒng)治者在祭祀和大射、視學(xué)等重大典禮時(shí)所用的歌曲，內(nèi)容除少數(shù)具有史詩(shī)性外，多歌功頌德內(nèi)容。13、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)歌總集。14、楚辭是我國(guó)現(xiàn)存的最早的第二部歌詞集。由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人

5、屈原等仿照楚地流行的民間歌曲形式創(chuàng)作而成。有下里、巴人陽(yáng)春白雪。15、西周時(shí)期的數(shù)量約有七十余種，按制作材料分為金、石、土、木、革、絲、匏、竹八類，簡(jiǎn)稱“八音”。16、曾侯乙編鐘總重為2576公斤，分三層懸掛在桐木結(jié)構(gòu)的鐘架上。上層為紐鐘（19枚），中層與下層為甬鐘（共45枚）。17、文王操孔子被授予師襄；大雅周公所作；陽(yáng)春白雪晉國(guó)的師曠或是齊國(guó)的劉涓子；高山流水伯牙所作。18、儒墨道三家對(duì)音樂(lè)的態(tài)度 1、儒家，孔丘，列為“六藝”的第二位； 2、反對(duì)音樂(lè)，否定音樂(lè)；墨家提出“非樂(lè)”的主張；道家認(rèn)為：“五色令人目盲，五音令人耳聾”。19、十二律中，六個(gè)單數(shù)音稱律，六個(gè)雙數(shù)音稱呂或同，故又世稱“十

6、二律呂”或“六律”、“六呂”。七聲音階常常簡(jiǎn)稱為“七聲”或“七音”。處于呂氏春秋、音律篇。20、西漢的音樂(lè)機(jī)構(gòu)樂(lè)府 樂(lè)府最早建立于秦朝，到漢武帝時(shí)，中央集權(quán)的封建制度得到了很大的發(fā)展，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。為了進(jìn)一步完善各種制度，開展禮樂(lè)教化，西漢政府于元鼎五年（即前112年）將樂(lè)府進(jìn)行了改組，增加了編制，充實(shí)了唱奏各地民間音樂(lè)的人員，使樂(lè)府成為采集和表演民間音樂(lè)的專門機(jī)構(gòu)。背起匈奴，南到長(zhǎng)江以南，西起西域，東到海濱，規(guī)模之大，空前未有。這種大規(guī)模有組織，有領(lǐng)導(dǎo)的采集工作，使各地區(qū)的民間音樂(lè)得到廣泛的集中與交流，這對(duì)繼承與發(fā)揚(yáng)民間音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)起到了巨大的推動(dòng)作用。擴(kuò)充后的樂(lè)府，設(shè)在帝王游樂(lè)的上

7、林苑內(nèi)，李延年擔(dān)任協(xié)律都尉，主要用于統(tǒng)治者的郊祭、朝會(huì)、宴饗等場(chǎng)合。西漢末年，由于階級(jí)矛盾的加劇，國(guó)力衰減，經(jīng)濟(jì)衰敗。于綏和二年（公元前7年）被撤銷。21、鼓吹樂(lè)：是以打擊起鼓和吹奏樂(lè)器排簫、橫笛、笳、角等合奏的音樂(lè)，有時(shí)也有歌唱。它是以西北少數(shù)民族地區(qū)流行的一種民間音樂(lè)，漢初傳入中原后與漢族音樂(lè)相結(jié)合，得到了統(tǒng)治者的賞識(shí)，并軍樂(lè)和朝會(huì)儀仗，被稱為“黃門鼓吹”如“橫吹”“笛吹”“短蕭繞歌”“蕭鼓”。22、相合歌：始于漢初，是我國(guó)北方流行的一種民間音樂(lè)，最初把清唱的稱為“徒歌”，加幫腔的稱為“但歌”，后來(lái)逐漸采用管弦樂(lè)器伴奏，便成“絲竹更相合，執(zhí)節(jié)者歌”的演唱形式，這是通常所說(shuō)的“相合歌”。23

8、、南北朝后期，出現(xiàn)在中原地區(qū)的少數(shù)民族、西域以及外國(guó)的音樂(lè)有鮮卑（今蒙古和西伯利亞一帶）樂(lè)、龜茲（今新疆庫(kù)車）樂(lè)、疏勒（吐魯番）樂(lè)、康國(guó)（今新疆北部與撤馬爾罕一帶）樂(lè)、悅般（今新疆西北毗鄰的地區(qū)）樂(lè)、安國(guó)（今阿富汗北部）樂(lè)、高麗（今朝鮮）樂(lè)、天竺（印度）樂(lè)。24、廣陵散又名廣陵止息東漢末年。蔡俋。酒狂阮籍。碣石調(diào)、幽蘭古琴梁末隋初的故琴家丘明。胡笳十八拍漢末蔡琰。25、西漢時(shí)期流行一種叫“聲曲折”的記譜法。南朝丘明所傳的古琴曲碣石調(diào)、幽蘭，使用四千九百多個(gè)漢字記述弦名，徽位及左右手彈法的。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的樂(lè)譜，近人稱為“文字譜”。26、蔡琰著名琴家，音樂(lè)理論家。創(chuàng)作琴曲游春、綠水、幽居、坐愁

9、、秋思。嵇康三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的文學(xué)家、琴家、音樂(lè)評(píng)論家。嵇氏四弄（長(zhǎng)清、短清、長(zhǎng)側(cè)、短側(cè)）和風(fēng)入松歌。27、唐代流傳較廣的曲子有五更傳、長(zhǎng)相思、楊柳枝、竹枝歌、漁歌調(diào)。28、詩(shī)歌興于周，盛于唐。陽(yáng)關(guān)三疊是唐代的一首詩(shī)歌，詩(shī)人王維寫詞。原名送元二使安西，陽(yáng)關(guān)曲或渭城曲。28、燕樂(lè)即宴樂(lè)?！把鄻?lè)”一詞最早見于周禮、春官，周代宴享賓客時(shí)所用的音樂(lè)稱為燕樂(lè)。凡是統(tǒng)治者用于娛樂(lè)性場(chǎng)合的各種音樂(lè)，一般都稱為燕樂(lè)。29、隋初的燕樂(lè)以清商伎、國(guó)伎、龜茲伎、安國(guó)伎、高麗伎、天竺伎、文康伎為主，名為“七部樂(lè)”。此外，還有疏勒、北濟(jì)、突厥、新羅、倭國(guó)等伎和散樂(lè)。30、隋煬帝將國(guó)伎和文康伎改為西涼伎和禮畢伎，把疏勒、康國(guó)

10、兩伎與七部樂(lè)并列，稱為“九部樂(lè)”。31、唐初沿用舊制，到貞觀十六年（公元642年）取消了禮畢，增設(shè)了高昌樂(lè)和新創(chuàng)作的燕樂(lè)，稱為“十部樂(lè)”。32、清商樂(lè)是漢族的傳統(tǒng)音樂(lè)，它的發(fā)展水平和藝術(shù)性較高，在各部音樂(lè)居首要地位。33、貞觀時(shí)宮廷里的演奏形式已出現(xiàn)坐立兩種稱呼，即所謂的坐部伎和立部伎。坐部伎是堂上表演的，屬小型歌舞，人數(shù)約三四人至十余人；立部伎是堂下表演的，屬大型樂(lè)舞，人數(shù)約60人至140人。34、霓裳羽衣曲是唐代著名的歌舞大曲，相傳唐玄宗、李隆基根據(jù)印度婆羅門而改編，是一首賦首浪漫主義色彩主義的作品。共36段，分為三大部分，即散序6段、中序12段、曲破12段。散序是散板，由磐、蕭等樂(lè)器獨(dú)奏

11、或論奏，不舞不歌；中序是慢板的抒情樂(lè)段，有歌有舞，也有樂(lè)器伴奏；曲破又名舞遍，以舞為主，結(jié)尾是節(jié)奏放慢，延長(zhǎng)終止音。其中既有本國(guó)音樂(lè)的因素，又有外國(guó)音樂(lè)的因素，是中外音樂(lè)文化交流的產(chǎn)物。35、唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)和樂(lè)工 唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)大致可分為大樂(lè)署、鼓吹署、教坊和梨園，前二者隸屬太常寺，后二者隸屬宮廷。大樂(lè)署即管雅樂(lè)也管燕樂(lè)，并負(fù)責(zé)考選樂(lè)師和訓(xùn)練音聲人。鼓吹署專管依仗中的鼓吹樂(lè)。教坊始設(shè)于隋。唐初在宮廷設(shè)內(nèi)教坊，把大樂(lè)署里搞燕樂(lè)的樂(lè)工分出來(lái)成立了四處外教坊和三處梨園。新設(shè)的外教坊，兩處在長(zhǎng)安，兩處在洛陽(yáng)。長(zhǎng)安的右教坊以歌為主，左教坊以舞為主。新設(shè)的梨園，一處在長(zhǎng)安宮里，主要表演法曲，并擔(dān)任唐玄宗新

12、做的試奏任務(wù)；一處在長(zhǎng)安的太常寺里，稱“太常梨園別教院”，主要演奏新創(chuàng)作的歌舞大曲；還有一處洛陽(yáng)的太常寺里，稱“梨園新院”主要演奏各種民間音樂(lè)。宮中的梨園還附設(shè)一個(gè)“法部”，由30幾個(gè)15歲以下的兒童組成，稱為“小部音聲”。最高的稱為“內(nèi)人”，表演大型歌舞時(shí)站在歌舞隊(duì)的重要位置，因而又稱為“前頭人”；稍次地稱為“官人”；再次的稱為“軸彈家”。36、唐代的樂(lè)器有300多種左右，其中琵琶、蓽穌、箜篌、羯鼓、笛等樂(lè)器，具有重要的地位。這時(shí)期出現(xiàn)的新樂(lè)器很多，主要有軋箏和奚琴，它的出現(xiàn)不僅為器樂(lè)演奏開拓了新的領(lǐng)域，同時(shí)使我國(guó)民族樂(lè)器的分類逐漸形成了“吹、拉、彈、打”四大類。37、隋唐時(shí)期的音樂(lè)作品，有

13、古琴曲離騷、四弦琵琶曲番假祟、五弦琵琶曲秦王破陣樂(lè)以及敦煌古樂(lè)譜。38、記譜法 1、唐時(shí)期，曹柔等人創(chuàng)造的古琴減字譜開始流行；琵琶指位譜；唐代還出現(xiàn)過(guò)一種叫“俗字譜”的樂(lè)譜；宋代人稱這種譜為“燕樂(lè)半字譜”。39、宮調(diào) 古代的宮調(diào)，既是今天所謂的調(diào)，它包含有調(diào)高和調(diào)式兩種意思?！皩m”常作為調(diào)高，有時(shí)也稱“均”，是指宮音在十二律上的位置。“調(diào)”常為調(diào)式，是指主音在七聲中的位置。隋初，萬(wàn)寶常等提出了七聲配十二律的八十四調(diào)理論。40、理論著作 隋書、音樂(lè)志、唐書、禮樂(lè)志、隨虞世南的北堂書鈔、樂(lè)、唐杜佑通典、樂(lè)章、南卓的羯鼓錄、武則天的樂(lè)府雜錄。41、著名的音樂(lè)家 萬(wàn)寶常，隋唐音樂(lè)家“八十四調(diào)”；白明達(dá)

14、。西域龜茲人；董庭蘭，唐開元、天寶年間的著名琴師。42、市民音樂(lè)的發(fā)展 以?shī)蕵?lè)主要內(nèi)容集中點(diǎn)，商品交易的“瓦肆”或“瓦舍”中，出現(xiàn)了由民間藝術(shù)表演的“勾欄”和“游棚”。用欄桿和巨葦。宋代藝人的演出組織稱為“社會(huì)”，編寫劇本和話本的組織稱為“書會(huì)”。“社會(huì)”由緋綠社（演雜?。?、“遏云社”（唱賺）、同文社（耍詞）、清音社（清樂(lè)）、雄辯社（小說(shuō)）、繪革社（影戲）、律華舍（吟叫）等。書會(huì)有“古杭”、“九山”、“武林”、“玉京”等。43、1、詞調(diào)：宋詞優(yōu)勝。2、唱賺：是民間曲子中發(fā)展水平較高的若干曲子相連綴而形成套曲的一種演唱藝術(shù)形成。有引子、尾聲為纏令；引子后只以兩腔互迎，循環(huán)間用者為纏達(dá)。44、散曲

15、從體裁上大致可分為小令、帶過(guò)曲和套曲三種。小令又稱葉兒，屬單個(gè)的小曲；帶過(guò)曲是兩個(gè)或三個(gè)小曲連綴而成的，有時(shí)稱為“雙調(diào)”或“帶過(guò)調(diào)”。套曲又稱套數(shù)或三套，是由同一宮調(diào)的若干小曲連綴而成的。45、元代著名的散曲作品有關(guān)漢卿南呂一枝花、不伏老、張養(yǎng)浩山坡羊、潼關(guān)懷古、劉致端正好、上高監(jiān)司、景臣般涉哨遍、高祖還鄉(xiāng)等。46、1、陶真2、鼓子詞3、諸宮調(diào)：因采用多種調(diào)而得名，由卞梁的勾欄藝人孔三傳所創(chuàng)編。諸宮調(diào)原是同一宮調(diào)的幾個(gè)曲子間加上說(shuō)白進(jìn)行表演的一種形式，如金人董解元的西廂記諸宮調(diào)。4、說(shuō)唱貨郎兒：宋元時(shí)期鄉(xiāng)間挑擔(dān)賣物者手搖傳鼓，邊走邊唱的一種信口腔?！熬呸D(zhuǎn)貨郎兒”是說(shuō)唱貨郎發(fā)展的最高形式，唱的部

16、分由一個(gè)貨郎兒和八個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒相聯(lián)結(jié)而成，表現(xiàn)力很強(qiáng)。47、戲曲音樂(lè)的興起 1、雜劇是在唐代參軍戲踏搖娘等的基礎(chǔ)上，綜合其他歌舞雜戲而發(fā)展起來(lái)的一種戲曲形式。 北宋時(shí)的雜劇，一般分為艷段與正雜劇兩部分。艷段是雜劇上演前所表演的一段生活熟事。 南宋的雜劇，由艷段、元雜劇、雜扮（一種獨(dú)立的滑稽性表演）三部分組成。 元雜劇也叫“元曲”，它是在宋雜劇與金院本的基礎(chǔ)上吸收了唱賺、諸宮調(diào)的藝術(shù)成就，形成的一種綜合性的戲劇形式。因應(yīng)用北方音樂(lè)，有時(shí)也稱“北曲”。 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫、喬吉甫史稱“雜劇六大家”。 2、南戲 南戲是北宋末年在浙東永嘉一帶的民歌、小曲和民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種

17、地方戲，時(shí)稱“永嘉雜劇”。后來(lái)人們?yōu)榱藚^(qū)別于北方的宋元雜劇，便稱為“南戲”或“戲文”。南宋的發(fā)展比雜劇晚，但因流傳有較完整的劇本，所以近代戲曲界認(rèn)為南戲是我國(guó)戲曲藝術(shù)走上完全成熟的標(biāo)志。 3、南戲與雜劇的區(qū)別主要在于：雜劇多是一本三折，由一人主唱；而南戲可長(zhǎng)可短，需要誰(shuí)唱誰(shuí)就唱，同時(shí)有獨(dú)唱、對(duì)唱、伴唱、合唱。雜劇使用北曲，并且一折一宮，一韻到底；而南戲以南曲為主，不受宮調(diào)限制，隨時(shí)可以換韻，同一曲牌多次反復(fù)時(shí)，可增加“前腔換頭”，在版式上也可以加以變化，有時(shí)從若干不同的曲牌中各取一句或數(shù)句，組成新的曲牌，稱為“集曲”，有時(shí)還采用“南北合套”。48、記譜法 1、宋代流行一種“詩(shī)譜”或“律呂字譜”

18、；2、南宋姜百石的“俗字譜”；3、元代“方格譜”。49、宋元時(shí)期音樂(lè)理論著作，主要有北宋陳旸的樂(lè)書、朱長(zhǎng)文的琴史、南宋王的碧雞漫志、元代燕南芝庵的唱論和周德卿的中原音韻等。50、著名音樂(lè)家，蔡元定南宋律學(xué)家，理學(xué)家；姜夔，南宋詞人、音樂(lè)家；自度曲揚(yáng)州慢、,凄涼犯；郭沔，南宋古琴家，浙派的創(chuàng)始人，字楚望。50、明清時(shí)期的說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展1、鼓詞：也叫鼓子詞，流行于北方各地。表演是說(shuō)唱者自己擊鼓或擊板，邊說(shuō)邊唱。影響最大的有河北的木板大鼓、西河大鼓、山東的梨花大鼓等，河北藝人劉寶全增加了慢板及多種唱腔，并結(jié)合北京語(yǔ)言創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的“京韻大鼓”。2、彈詞：蘇州彈詞、揚(yáng)州弦詞、紹興平湖調(diào)、長(zhǎng)沙彈詞

19、等，其中，蘇州彈詞影響很大。自成流派的有陳遇乾（嘉慶時(shí)）、俞秀山（嘉道年間）、馬如飛（咸通年間）等人。特點(diǎn)是：陳調(diào)蒼進(jìn)粗獷，長(zhǎng)于老生、老旦和凈角的演唱；俞調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，用小嗓唱，唱前有段過(guò)門，多有開篇開始，音調(diào)近似昆曲，適于表演深閨女子的凄楚哀怨之情，如宮怨等，馬調(diào)用本嗓唱，音色質(zhì)樸雄健，突破了俞調(diào)的上下句式，強(qiáng)調(diào)靈活多變。3、牌子曲：是由若干首曲調(diào)（即小調(diào)）按一定的形式相連接而構(gòu)成的。流行于北方的有京津的單弦牌子曲、山東聊城的八角鼓、河南的大調(diào)曲子（亦稱鼓子曲）、甘肅的蘭州鼓子、青海的賦子等；流行于南方的有揚(yáng)州清曲、湖北小曲、四川清音、廣西文場(chǎng)等。牌子曲的結(jié)構(gòu)大致可分為兩種：一種若干首小曲子按

20、內(nèi)容的需要聯(lián)結(jié)起來(lái)形成的，如蘇南牌子曲山門六喜；另一種是曲頭和曲尾中間插入若干首曲牌而構(gòu)成的，如單弦牌子曲四川清音等。伴奏樂(lè)器，北方以三弦為主，南方多用琵琶、二胡、揚(yáng)琴。51、四大聲腔的演變：明代主要有海鹽（浙江）、余姚（浙江）、戈陽(yáng)(江西)、昆山（江蘇）四大聲腔。52、昆曲：昆山腔在明代簡(jiǎn)稱昆腔，或稱傳奇，清時(shí)始稱昆曲。其改革：1、“平直無(wú)意致”的唱腔改為“細(xì)膩水磨，一字?jǐn)?shù)專，清柔婉轉(zhuǎn)，圓潤(rùn)流暢”的水磨腔；2、唱法上強(qiáng)調(diào)“聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭腹尾之畢勻。功深熔琢，氣無(wú)煙火，啟口輕圓，收音純細(xì)（度曲須知）；3、表演方面，重視身段動(dòng)作的優(yōu)美和歌舞的合一；4、伴奏方面，引進(jìn)了琵琶、三弦、箏、月琴、鼓、板、鑼等樂(lè)器。不久演出了梁辰魚根據(jù)魏良輔設(shè)計(jì)的