中醫(yī)學(xué)的研究方法

1、Word文檔 中醫(yī)學(xué)的研究方法 中。 任何一門科學(xué)都有自己的熟悉途徑和手段。方法是為了達(dá)到某一目標(biāo)而實(shí)行的手段、工具或程式。中。 五、類比方法和分類方法。類比方法是在兩個(gè)對(duì)象屬性相同時(shí)，據(jù)已知事物來(lái)推斷未知事物的方法。內(nèi)經(jīng)中臟腑功能的理論就是用類比方法建構(gòu)的。這種取類比象方法，在素問(wèn)征四時(shí)論中稱之為類推。對(duì)一些事物或大事進(jìn)行分類的方法在中醫(yī)學(xué)中也較為常用，內(nèi)經(jīng)稱此法為從其類序或比類。例如神農(nóng)本草經(jīng)用上、中、下三品分類藥物，五行學(xué)說(shuō)把諸多事物分成五大類。內(nèi)經(jīng)特別重視類比和比類的作用，認(rèn)為這是提高理論水平的重要方法，如素問(wèn)示從容論所言：援物比類，化之冥冥。 六、建立假說(shuō)和理論模型的方法在中醫(yī)學(xué)理論

2、中也有較多的應(yīng)用。以肯定理論與事實(shí)為依據(jù)，關(guān)于事物及規(guī)律的推想及解釋即是假說(shuō)。假說(shuō)是討論過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)和方法，也是科學(xué)討論的成果。內(nèi)經(jīng)中就有營(yíng)衛(wèi)睡眠假說(shuō)、淫邪發(fā)夢(mèng)假說(shuō)等。外臺(tái)秘要消渴消中門則依據(jù)尿?yàn)檠嗪歪劸浦拼自?，結(jié)合消渴病人尿甜的事實(shí)，提出消渴的腎虛不能氣化假說(shuō)，不僅有治療意義，還據(jù)此提出了掌握飲食的治療原則。歷代中醫(yī)的各家學(xué)說(shuō)，都具有假說(shuō)的特征。對(duì)原型的特征和變化規(guī)律的模擬進(jìn)行的理論闡述即是理論模型。它能在主題范圍內(nèi)簡(jiǎn)明而深刻地概括原型特征。中醫(yī)理論中臟象和經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)即是理論模型。管子白心說(shuō)：知其象則索其形，緣其理則知其情，象是對(duì)原型的表述，如素問(wèn)五運(yùn)行大論所說(shuō)：天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)

3、推，以象之謂也。臟象中的五臟，不是解剖學(xué)的實(shí)質(zhì)器官，而是按五個(gè)系統(tǒng)在人體功能中的五行比類進(jìn)行的模擬。經(jīng)絡(luò)也不是解剖實(shí)體，是關(guān)于經(jīng)氣傳導(dǎo)通道的理論模型。運(yùn)用理論模型闡述人體的功能結(jié)構(gòu)，是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的制造，也體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家的才智。 七、系統(tǒng)方法。系統(tǒng)論是討論現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)或可能系統(tǒng)一般規(guī)律和性質(zhì)的理論。合宜于系統(tǒng)論的方法是系統(tǒng)方法。中醫(yī)學(xué)從整體觀念動(dòng)身，運(yùn)用類比同構(gòu)，又從機(jī)體的層次性、聯(lián)系性來(lái)闡述人體的特征，熟悉到機(jī)體的有序性和自組織特征，并將其運(yùn)用于診斷、治療和用藥組方的實(shí)踐，這是系統(tǒng)論方法在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用。中醫(yī)學(xué)以氣和陰陽(yáng)的觀念闡述相互依存、相互對(duì)立的信息，以陰陽(yáng)平衡和五行間的制約實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的平衡，

4、這是樸實(shí)的系統(tǒng)論思想。以信息方法分析，辨證是信息識(shí)別，四診合參是信息互校，證是信息群。靈樞本臟的視其外應(yīng)，以知內(nèi)臟，則知病所變矣和靈樞外揣的司外揣內(nèi)，乃至臨床常用的審證求因等都是掌握論的黑箱方法。其實(shí)早在內(nèi)經(jīng)中就已提出了掌握論的負(fù)反饋概念，素問(wèn)六微旨大論以負(fù)反饋失調(diào)作為病機(jī)的基礎(chǔ)：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。對(duì)疾病的治療，也較多地運(yùn)用負(fù)反饋調(diào)整來(lái)論治。如素問(wèn)天元紀(jì)大論說(shuō)：五行之治，各有太過(guò)、不及也。故其始也，有余而往，不足隨之；不足而往，有余從之。中醫(yī)學(xué)把人體作為一個(gè)系統(tǒng)，又把天地人作為一個(gè)更大系統(tǒng)，具有大系統(tǒng)理論的思想。素問(wèn)寶命全形論對(duì)人的定義是：夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。中