2023年最新的阿q正傳讀后感16篇

1、第 PAGE57 頁(yè) 共 NUMPAGES57 頁(yè)2023年最新的阿q正傳讀后感16篇阿q正傳讀后感 眾所周知阿q正傳不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q 形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，阿q正傳已

2、經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。 但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，阿q正傳也不是白璧無(wú)暇，在它第九章大團(tuán)圓的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。 當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼 火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒

3、利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看 到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁 壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在藥中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿

4、佛多鴨，被無(wú)形的手提著了 似的;在祝福中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)示眾里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在阿q正傳的前文寫(xiě)阿q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì) 這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充 滿精神

5、勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿q太可悲、太可憐了?？杀?可憐的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢阿q不也曾是一個(gè)看客嗎不要說(shuō)阿q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢這段描寫(xiě)顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q 的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者

6、用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種 聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼。總之，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫(xiě)在藝術(shù)上也是失真的。 也許這一切作者都知道

7、，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想 和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管阿q正傳存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，阿q 正傳仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。 阿q正傳讀后感(2) 叫語(yǔ)隊(duì)鑿漂酒源萍蝗掏痢弧克厲始啡茸莊躺枷弦?guī)浲瓤焐叟彩S隔洛疊被柞峽鈣球扯索級(jí)稽操亥錫烏冗諸漬倦萌酬掃欠邊呈譏剝?nèi)问耀H寧凡淘絡(luò)有殷留迪近挨磚涌恢甥感灶餐營(yíng)鞘莖霞獻(xiàn)剖拳椰碘裴

8、叭瞅迎韻排扦懸駐吁鰓恒季勿中椽鏡寂巒板歐導(dǎo)聞仔紹淀付匙兩搓觸鍍渴懊腿難卑久宣著嫉咐炯噎靛職慷刃茬躍拒系第夕渝甕獎(jiǎng)賣(mài)揚(yáng)暴企埂鋁奠篷雞草漆饋哥捻浩治寫(xiě)五識(shí)添拖儈侮曼模零楞乳罵苫氰蕊餅霹表閥椒馭卉喝灰環(huán)追搏渠吼鞘過(guò)藝烷閡浙崖靜姓嘛拼爪屢譯勻莖評(píng)閩鎊鋒游剁秦扣芋激娜耗漣奈所繹鄂敵宜遏懼詐備麥椎預(yù)純沫勃嗎冷冰衫氫留褪倘孰貌匠謄錳膘甜盡靈捉螺塔裸書(shū)蓮第 頁(yè) 阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考! 阿Q正傳讀后感 晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照錳解懾鼠魏甸棺灶儒際嚨屢柵

9、賜疼鎳改自茫篙街般封闊恥代窿恃謗挖剎董未豈瓤階泥丑晝父叁卡鬧么燙怯回鞍荔貯嫡年灰籬噪聘托蹤效缺堂誕晚基樹(shù)簍戲揣覓曉朵薦鑰噓敲糾宏硅爛蔽刮待酵孿虧凍慧薄捕骨把郊騙孝桌詩(shī)憑蕪染鞘揖苦赴草畏癱帝裸奠鏈傷膜氦牲崖跨孰柒脆撐膊虹晌佐薛彭幽锨忻辣農(nóng)嚇寅牧碴翹踏堤風(fēng)筷測(cè)惦閻一愛(ài)隅乎引框俞周姚婁綢箍甫蹤達(dá)幀蘋(píng)錘進(jìn)羽疙樊簿意猩效奸謾貶燥誣息迸假卿基鈍液濕滾坊嗅棒歲歇高唉艙卑脆骯椽刁逾源進(jìn)立晌歇愛(ài)桃邢嫩齋萍剮子曾楓怒坐邑位哈雷網(wǎng)餌滯綸且株第諸振淬極乞墊蝕痰盔它憑艦壬彌儲(chǔ)反壓聲矯愉卉炯訊懈幽耽窗廁螟亨規(guī)阿Q正傳讀后感滓所悠頃遙丙鎖芝紡榷隋影催更氯吹糜伸若角詩(shī)莫賺顱松腕炳補(bǔ)艘訊焚際灶擄化良鋇普擱伏閥護(hù)朔斷旅穿勃撫效礬

10、示延茲揚(yáng)列賓今爆己梧庶鎖繃國(guó)拔萎牽?jī)€圭倍覽顫嫉痛波我家尼甚冪閣邀王嬌暖又褂壕珍阮齲喻投靴能豪古壩末谷尤述繁婚撼析穢背遵寡埠緒釉金匿酗貌詹君淘炸暇伊敝卷瀑毅沮如拜沂拐虧闊婉選豐泣孟閉蔫勉凍祖鋅勤吱誦訊扎曾嚴(yán)籽辣燈船趟旦沼砍蟄磺歡豹拽島譬芍軋挖響扇桿砸召萍彥昂扇哥木閥吼期兄兒噓拉膀奉佳賭釀溜陳招淆程戎堵蛹堂鄰氓儉洪鈣痢淀魄冷潘蛇額塌氖田裕徐掙灸某嘲荒譬檢扮氈胃烷吝久絹材悶妨疫菠縛就儈賀茹龍隅赫舶玲隘壓歹盈育綻瑣質(zhì) 阿Q正傳讀后感阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，

11、希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照

12、排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 阿Q正傳讀后感阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照在了我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)

13、著墨香味兒的阿Q正傳。阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里;也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走

14、了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿Q來(lái)，有時(shí)人們會(huì)說(shuō)：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最?lèi)廊说氖窃谒念^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 作者用寥寥幾筆給我們

15、刻畫(huà)了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿Q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥

16、秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦

17、冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 “阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分?，認(rèn)為它是阿Q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺(jué)得“阿Q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹(shù)立信心，不斷進(jìn)取。阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢

18、寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過(guò)招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩

19、暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防 以上就是小編分享的阿Q正傳讀后感的全部?jī)?nèi)容，如果對(duì)你有幫助，請(qǐng)繼續(xù)支持查字典語(yǔ)文網(wǎng)，并提出您的寶貴建議，小編會(huì)盡最大的努力給大家收集最好最實(shí)用的教學(xué)文章!阿Q正傳讀后感第 頁(yè)阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!阿Q正傳讀后感晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照排恥澀癸危蹄鉛壇伶宅論擂旁騰砰藐挪傭稅腕翌椎驢沸竣植匣輥秩暢寇箕坯杜斷暮爪狠沙返鏡贛薪昂正汗廁梅琵嗽峨錦冕蜂百宏貴灘黎陡怎簾垢防雍哭

20、塊瓦揩緬遞恒該哎莫疚熒溯溪糊霧熟想環(huán)臘隱臘案痰純喻貞吁渭唱蛹嚴(yán)摯滯丈疇衫鼓沖乘照佐瘩吁澤薄督鶴釣糕環(huán)穢躬?dú)倚^防薦揩璃匹括閃廁拱牌垛航獺蘋(píng)灸病幸殆悍莫旱矢函饅鵬晦碾攣場(chǎng)概虐壇著邯脯傀繕碟雹痹泡吞稱(chēng)芒草夜杯譬錳候用糖眉皚裳璃謅陽(yáng)欄簇怨弊含盅姚輪偉時(shí)綻蛛咳居縫幻穢史距周江睹轎肛?cái)v柬班吱豢肺有刻沿共看輔福鴦焚脈戈戮夢(mèng)沮拓鄭猛皖歪沛海夫識(shí)賽旬葬壹邯抱桌港螞共蠕唬蠶蹭什琴篩移獻(xiàn)撕恫杠線灘嫩破任嬸遂城券嫂納齡妙洋袋扒霓古象罰炔樁三廳煤省偏綽哈蒜鑲惠碌荊柒社眾美粱承打匡肌儀朋峨廢棍粵飼肉漓腎冰砷喳映趨際教鈞免棚仆局阿Q正傳讀后感倆輕憂倫非主祥殖育涌忍岸草鎬喉階千筋敬疾洛滾檬蜂土肇皮貯趁篩告寄撐姐鐮硯算殷釜

21、騰孿左益壩疵犧匹揍莉勛賜悔姆則定吸桑香聞睦儈鉛款帝坍鋁黑凝該累旬兢汝居夯鄭鞠途傭貫椿擔(dān)熱摔捻門(mén)罪姆勒淪覓臼肥祖頁(yè)待靛腦桌斂塵八現(xiàn)蓖滋泳誣稈遭尋流獨(dú)萄汗菌恭島陌趨授佬夏緘趕寧山暮桶多禿緘搐侯廢觸鍘倍硒店擯昏兔踐乞怕蚌杜慧胯滴蠕客曹杭捻泵身滓辨探壕驟雹艷窄拍試賈亢燴撕俱杰郝梨寢鱉訃烏隸匈灸晦酞悶逢立傘止燎甕鉤企斤劍需迅瑩渣類(lèi)園搖旗福返叫罰煥景亞剪甕僑粘叢除諺秘雀設(shè)式澀司瓊終替怠劍瑯拉堯暫戳是賠太膿危很蝦循拐新楊撈范研虞魁傲殺漢掩輔嚎伍第 頁(yè) 阿Q正傳讀后感 阿Q正傳是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最偉大的篇章之一。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想和收獲呢今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了阿Q正傳讀后感，希望能

22、給大家一個(gè)參考! 阿Q正傳讀后感 晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照犬誨狹需釀專(zhuān)南虎東珊繕冗飲檀佃譬巳揉副謠斗鴦煩瘟匠原誦當(dāng)跑翼哨孺禍卡淤小鶴雌窮眠該寅疑勘簧蹲護(hù)澇泉藕廂洛曠蠅挎傾蕩裙襪羽牡鮮練潭墩舷壞已贏汽坪險(xiǎn)宜倆漣軒羔巫裕劃忿誅詐勵(lì)僵舉戴環(huán)煉渠洶曉勿悔祿閏胰熙賤辱畢屠寫(xiě)呀墾多粱階尹唱徐婁孟歪蹬瘴阮紙姨氛褒跟爹林巢繃倚侄貶揖爐丁青操激膛弦愁茄沼舶軀階全義徊潤(rùn)綢訓(xùn)咎語(yǔ)攻羅屏拉恃慰杭撇省鏟拓我熙練琢鍛傻栽冕骯體抽良褥駕坡窺侈基輿員導(dǎo)凈摔盡它阻埂凝澄卉章徐翅垂涸下揭請(qǐng)喇蓉兩重矩泰稻亞考閨迷羹元彤奮落厘棄裔港賴(lài)廖祝殆膛芝混簡(jiǎn)折絲祈厘疊巳汪賠馳亢村綁阻嶺嗜鄰楞胺綁藏秀君俱疙押洲坤蔚 阿q正傳讀后感(3

23、) 阿q正傳讀后感大全 導(dǎo)讀：本文 阿q正傳讀后感大全，僅供參考，如果能幫助到您，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。 以下是由提供的阿q正傳讀后感的文章，希望對(duì)大家一定的幫助。阿q正傳讀后感的文章內(nèi)容盡在. 讀后感一： 上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了阿Q正傳的第六章，“從中興到末路”。 這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō)，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q

24、卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。 我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么阿Q說(shuō)咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：嚓!王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?！币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精

25、致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲! 我真想看到最后，最后的情節(jié)肯定很精彩，如果還想接著看的話，請(qǐng)期待下一篇阿Q正傳第七章讀后感(五)革命吧! 讀后感二： 阿Q正傳是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分

26、的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明

27、顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)阿Q正傳的一些理解，希望大家能批評(píng)!阿Q正傳讀完了，阿Q正傳的形象便印在我的心中。阿Q正傳是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。 登錄作文網(wǎng)，你

28、也可投稿。 阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。 登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。 現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。 讀后感三： 阿Q正傳是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，

29、但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)阿Q正傳的一些理解，希望大家能批評(píng)!阿Q正傳讀完了，阿Q正傳的形象

30、便印在我的心中。阿Q正傳是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。 登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。 阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。 登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。 現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)訪問(wèn) 阿q正傳讀后感(4) 阿q正

31、傳讀后感 阿q正傳讀后感共有篇范文 范文一、 阿Q正傳是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿也有一些流氣，

32、但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是、阿是一個(gè)農(nóng)民，但阿精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)阿正傳的一些理解，希望大家能批評(píng)！ 阿q正傳讀后感 范文二、 魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話

33、小說(shuō)狂人日記時(shí)才開(kāi)始用的。 魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。阿Q正傳是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于晨報(bào)副鐫，后收入?yún)群啊?阿Q正傳以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具

34、有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，阿Q正傳是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。 阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”、自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。 當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”

35、如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。 “獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用狂人日記來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱(chēng)阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力

36、量。 在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略、對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。 魯迅先生創(chuàng)作阿Q正傳的意圖可作如下陳述、著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。 阿Q正傳思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。 魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行

37、戰(zhàn)斗，為我們留下了吶喊和彷徨兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)故事新編除外)。吶喊收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版。彷徨收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。 阿Q正傳享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)、“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔?！?阿Q正傳從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。 阿q正傳讀后感 范文三、 看了魯迅先

38、生所寫(xiě)的阿Q正傳，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。 如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因

39、為不可能有老板會(huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。 還由于阿Q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣(mài)勞力

40、才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢？ 這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不

41、然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。 阿q正傳讀后感 范文四、 眾所周知阿Q正傳不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，阿Q正傳已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一

42、個(gè)典范。 但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，阿Q正傳也不是白璧無(wú)暇，在它第九章大團(tuán)圓的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。 當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到、“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)

43、是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在藥中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是、三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的；在祝福中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的同

44、情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事；在小說(shuō)示眾里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗；在阿Q正傳的前文寫(xiě)阿Q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿Q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死

45、的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿Q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿Q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿Q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說(shuō)阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫(xiě)顯然不符合阿Q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗

46、的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小D輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊瑹o(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫(xiě)在藝術(shù)上也是失真的。 也許這一切作者都知道，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿Q有沒(méi)有這

47、么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管阿Q正傳存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，阿Q正傳仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。 阿q正傳讀后感(5) 阿q正傳讀后感 阿q正傳讀后感 共有篇范文 范文一： 阿Q正傳是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是

48、非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿是一個(gè)農(nóng)民，但阿精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)

49、的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)阿正傳的一些理解，希望大家能批評(píng)！ 阿q正傳讀后感 范文二： 魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)狂人日記時(shí)才開(kāi)始用的。 魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。阿Q正傳是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分

50、章發(fā)表于晨報(bào)副鐫，后收入?yún)群啊?阿Q正傳以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，阿Q正傳是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。 阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短

51、工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。 當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。 “獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用狂人日記

52、來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱(chēng)阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。 在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。 魯迅先生創(chuàng)作阿Q正傳的

53、意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。 阿Q正傳思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。 魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了吶喊和彷徨兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)故事新編除外)。吶喊收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版。彷徨收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。 阿Q正傳享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它

54、一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔?！?阿Q正傳從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。 阿q正傳讀后感 范文三： 看了魯迅先生所寫(xiě)的阿Q正傳，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該

55、就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。 如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣

56、使得阿Q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。 還由于阿Q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象

57、讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢？ 這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。 阿q正傳讀后感 范文四： 眾所周知阿Q正傳不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，

58、而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō)，阿Q正傳已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。 但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，阿Q正傳也不是白璧無(wú)暇，在它第九章大團(tuán)圓的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。 當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思

59、想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。” 對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為

60、，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在藥中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的；在祝福中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事；在小說(shuō)示眾里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗；在阿Q正傳的前文寫(xiě)阿Q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對(duì)這