各章題目第七章

1、第七章一、單項選擇題1 下列提法正確的是（A 只有空想)家預見了未來社會B 只有C 只有唯心D 許多 2 , “通過 A 空想主義經(jīng)典作家預見了未來社會家預見了未來社會家都預見了未來社會舊世界來發(fā)現(xiàn))”是（預見未來社會的方法B 主義預見未來社會的方法C 唯物主義預見未來社會的方法D 唯心主義預見未來社會的方法3 . “代替那存在著和對立的資產(chǎn)舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的發(fā)展人的發(fā)展的條件”。這是（)A B C D 中的一段話 原理 中的一段話 中的一段話哥達資本論 中的一段話4 . “人的依賴性關系”是（)A B C D 社會以前的人與人之間的關系社會之中的人與人之間的關系社

2、會之中的人與人之間的關系社會之中的人與人之間的關系5 . “物的依賴性關系”是（)A B C D 社會以前的人與人之間的關系社會之中的人與人之間的關系社會之中的人與人之間的關系社會之中的人與人之間的關系6 實現(xiàn)了人的“個性”的發(fā)展，是（)A B C D 社會以前的人的生存狀態(tài)社會之中的人的生存狀態(tài)社會之中的人的生存狀態(tài)社會之中的人的生存狀態(tài)7 . “兩個必然”和“兩個決不會” ()A 是的B 是兩回事C 是有著內在聯(lián)系的 D 是內容和形式的關系 8 . “必然王國”和“A 時間性概念 B 空間性概念 C 歷史性概念D 物質性概念)王國”是（9 )主義認為，消滅“三大差別”的關鍵在于（A 消滅工

3、業(yè)與農業(yè)的差別B 消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C 消滅腦力勞動和體力勞動的差別D 消滅利益差別10 各盡所能，按需分配是（A 原始社會的分配方式)B C D 社會的分配方式社會的分配方式社會的分配方式11 在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關系問題上，A 前者是個人的理想，后者是社會的目標B 前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值C 前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D 前者和后者互為前提和基礎主義認為（)12 說：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠大所說的“遠大理想”是指（)理想，就會脫離實際?！盇 B 建設遠大理想共同理想C 個人對美好生活的向往與追求D 個人對將來職業(yè)的向往與追

4、求13 下列屬于)王國社會狀態(tài)的是（A B C D 社會社會社會社會14 必然王國和A 兩種不同的狀態(tài) B 兩種不同的選擇 C 兩條不同的道路 D 兩種不同的理想)王國是社會發(fā)展的（15王國是指人們（ )A 處于絕對的原始社會狀態(tài)B 不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)C 允許競爭的狀態(tài)D 擺脫了自然和社會關系的，成為自己社會關系主人的狀態(tài) 單項選擇題. A 14 . A1 . D12 . A2 . B313 . D4 . A15 . D5 . B6 . D7 . C8 . C9 . D10 . D11 . D二、辨析題1 空想的意義是同歷史的發(fā)展成反比的。要點此觀點正確。這是和在 中對空想的歷

5、史意義做出的評價。和充分肯定了空想理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時主義認為，空想存在著嚴重缺陷：第一，空想沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和空想雇傭勞動的本質，他們是從道德情感出發(fā)對進行的；第二，不承認無產(chǎn)是不懂得世界，建設的意義，否認的社會力量，宣揚天才論和的必要性，因而無法唯心史觀；第三，空想找到社會的現(xiàn)實道路。主義認為，當無產(chǎn)和資產(chǎn)的尚未激化，無產(chǎn)、啟發(fā)人們的覺尚未覺悟時，空想悟的積極作用。當無產(chǎn)理論對和資產(chǎn)的的具有解放人們的已經(jīng)激化，無產(chǎn)出來。已經(jīng)付諸實踐時，空想理論的局限和缺陷就日益2 的目標是社會的發(fā)展。要點此觀點不全面。社會發(fā)展主要指經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會物質文明、政

6、治文明、精神文明的進步。社會發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關系不斷進化的過程。促進社會發(fā)展是的重要任務和目標，但卻不是的唯一任務和目標。的目標是要實現(xiàn)人和社會的共同發(fā)展。三、材料分析題1 . 材料 1 的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發(fā)展論去潰和未來186 頁）材料世界發(fā)現(xiàn)材料現(xiàn)代。自然，他也就要運用這個理論去的即將到來的崩1995 年版，第的未來的發(fā)展。（ 選集 第 3 卷，人民2 新思潮的優(yōu)點又恰恰在于不想教條地預期未來，而只是想通過舊。（ 全集 第 47 卷，人民2004 年版，第 64 頁）3 在將來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全

7、取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。（ 選集 第 4 卷，人民1995 年版，第 643 頁） 材料 4 可以絕對有把握地說，資本家一定會使人類社會的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動和體力勞動的對立、把勞動變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰?, 這都是所不知道而且也不可能知道的。（ 選集 第 3 卷，人民1995 年版，第 197 一 198 頁）材料 5 的長短將取決于只能談國家消亡的必然性，同時著重這個過程是長期的，它高級階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因為現(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。（

8、1995 年版，第 198 頁）請回答：選集 第 3 卷，人民( l ）( 2 ）( l ）主義在未來社會問題上的基本態(tài)度是怎樣的？主義是如何理解未來社會和現(xiàn)實社會的關系的？要點 主義像空想者那樣從愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)匚磥砩鐣?，他們只是在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向，在剖析社會舊世界中闡發(fā)未來社會的特點。( 2 ）主義認為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計劃都不能對未來社會有任何作用，現(xiàn)在的實踐活動是通向未來世界的，但進人理想社會需要長期的在實踐中積累的條件。2 . 材料 l 法國再可能否認無控制的認為，既然狂風暴雨的時代已經(jīng)來臨，人們也就不可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧

9、經(jīng)濟主義、不受邊界限制的全球化以及市場法則的人也無法做到這一點的敵人可能就是資本主義本身。材料 2 由于使人類屈從于經(jīng)濟，它腐蝕了人類關系，破壞了社會基礎，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個人的外，別的什么都沒有價值。人類不適應，要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當效率的提高導致失業(yè)時，人類的生活就會變得絕望起來，他們只能靠福利和生存。者就是要提醒世界，應該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟目的而犧牲任何人。這種對普通人的關注正是所主張和關心的。（ 英 埃里主義與現(xiàn)實 1998克 年第 2： 從歷史看的未來 ，載 期）材料 3 人們需要的不僅是比過去更好的社會，而是像者一貫堅持的那樣，需要的是一個與現(xiàn)狀不同的社會，這一社會不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)中制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價值，不僅舒適，還有尊嚴。（仁英年第 2 期）：主義與現(xiàn)實 1998 從歷史看請回答的未來 ，載 ( l ）上述外國學者主要了制度什么弊?。? 2( l21 世紀的世界性）如何應對要點 ？）上述外國學