對(duì)中國(guó)明代與西方文藝復(fù)興時(shí)期版畫(huà)的探析

1、對(duì)中國(guó)明代與西方文藝復(fù)興時(shí)期版畫(huà)的探析對(duì)中國(guó)明代與西方文藝復(fù)興時(shí)期版畫(huà)的探析以公元年表推算，西方文藝復(fù)興的全程，約略相當(dāng)于中國(guó)的明初、明中期，明晚期。在歐洲出現(xiàn)文藝復(fù)興之時(shí)，華夏文藝歷經(jīng)了秦漢魏晉、隋唐宋元的各階段的興盛，早已逝去。而歐洲在經(jīng)歷了4世紀(jì)至12世紀(jì)的中世紀(jì)的黑暗時(shí)期后，西方的文藝復(fù)興那么如長(zhǎng)夜初醒，光芒萬(wàn)丈，照徹歐洲文藝及西方文明達(dá)數(shù)百年。一、版畫(huà)的開(kāi)展進(jìn)程論文聯(lián)盟中國(guó)的版畫(huà)出現(xiàn)比西方早，明代之前版畫(huà)已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的開(kāi)展，進(jìn)入明代后版畫(huà)在傳統(tǒng)版畫(huà)的根底上繼續(xù)開(kāi)展進(jìn)入版畫(huà)的鼎盛時(shí)期，明代的版畫(huà)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。而在同時(shí)期的西方版畫(huà)那么是剛剛始步。在明代之前中國(guó)的版畫(huà)經(jīng)歷了：商

2、、周的巖畫(huà)；秦、漢、魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)像石與畫(huà)像磚，肖形印及木刻印符等版畫(huà)的雛形時(shí)期；隋唐、五代的版畫(huà)成長(zhǎng)時(shí)期；宋元時(shí)代的興盛時(shí)期的四個(gè)時(shí)期。我們?nèi)缃褡钤缬心甏涊d的木版畫(huà)作品，一件是比利時(shí)布魯塞爾皇家圖書(shū)館所藏的1418年的刊記?四人圣女和圣母子?，一件是藏于英國(guó)曼徹斯特圖書(shū)館的有名的?圣克利斯多夫?。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式明初，手工業(yè)工匠從工奴的地位中解放出來(lái)，而且在較穩(wěn)定的社會(huì)中，大大進(jìn)步了消費(fèi)的熱情，消費(fèi)力增加，商業(yè)繁榮。版畫(huà)之所以有輝煌的成就，雕版印刷的盛行，無(wú)疑是給版畫(huà)的開(kāi)展提供了最有利的條件。其次，由于經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展社會(huì)上對(duì)于各種書(shū)籍需要量的擴(kuò)大和同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，使得雕版手工業(yè)者不得不進(jìn)步質(zhì)量

3、，雕版手工業(yè)出現(xiàn)了各種各樣的風(fēng)格，得以豐富多彩更加的專業(yè)化。14世紀(jì)的歐洲，在沖破了中世紀(jì)教會(huì)、神學(xué)和封建制度的禁錮，隨著工廠手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成。德國(guó)和尼德蘭作為西北歐重要的工業(yè)興隆地區(qū)，在印刷術(shù)出現(xiàn)之后并迅速形成了歐洲最大的印刷行業(yè)。與印刷同時(shí)誕生的版畫(huà)廣泛進(jìn)入民間，醫(yī)師輩出。三、文化的傳播版畫(huà)作為文化傳播的一種方式，古版畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容有三種，一種是宗教活動(dòng)宣傳；一種是日用、科技、農(nóng)書(shū)、軍事、實(shí)用性的圖譜解析；一種是作為小說(shuō)、戲曲為主流的插圖藝術(shù)。一宗教信仰中西方的版畫(huà)在取材上都以宗教人物和故事為主要內(nèi)容來(lái)宣傳宗教活動(dòng)。由于宗教信仰的不同，它在

4、表現(xiàn)題材和內(nèi)容上也有所不同。中國(guó)當(dāng)時(shí)的宗教信仰主要是佛教，明代的版畫(huà)悉承宋元傳統(tǒng)，在刻制形式等方面，民間坊刻本稍有開(kāi)展?？逃蟹鸾虉D畫(huà)和書(shū)籍雕版印刷流傳。明初洪武二十八年南京刊有?觀音菩薩普門(mén)品?。永樂(lè)元年刊有?佛說(shuō)摩力支菩薩經(jīng)?。中國(guó)外鄉(xiāng)的宗教道教，宣德年間的道教版畫(huà)，如?太上靈寶天尊說(shuō)讓災(zāi)厄真經(jīng)?、正統(tǒng)間的正統(tǒng)道藏內(nèi)容豐富，是明代道教規(guī)模最大的刻本。西方信奉的是基督教和天主教，文藝復(fù)興時(shí)版畫(huà)如?啟示錄?、?騎士、死神與惡魔?、?受胎告知?和?圣母的故事?等都與圣經(jīng)故事有關(guān)。二表現(xiàn)手法有位學(xué)者說(shuō)過(guò)東方藝術(shù)在于寫(xiě)意，注重歸納、提煉，取其精華而表現(xiàn)，注重表意。西方藝術(shù)注重寫(xiě)實(shí)，運(yùn)用光學(xué)、空間等表現(xiàn)

5、所在人物的存在意義。明代的版畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一種，在構(gòu)圖上有著共通的特點(diǎn)。特點(diǎn)之一，即在畫(huà)面不受任何視點(diǎn)所束縛，也不受時(shí)間的限制。明代版畫(huà)的另一特點(diǎn)是：對(duì)于畫(huà)面上的組織，如對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)面那樣的處理。金陵的世德堂、富春堂等所刊印的戲曲插圖就是這樣。西方繪畫(huà)采用的是透視、解剖、明暗關(guān)系來(lái)構(gòu)成畫(huà)面的具有文藝復(fù)興特征的新型圖式。講究近大遠(yuǎn)孝空間表現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)手法。不會(huì)出現(xiàn)東方這樣同一畫(huà)面中不同視角的構(gòu)圖方法。版畫(huà)從來(lái)到人世間伊始，便于出版印刷為伍，成為傳播人類文化的紐帶。不管是中國(guó)明代的版畫(huà)還是西方文藝復(fù)興時(shí)期的版畫(huà)，都在漫長(zhǎng)的版畫(huà)開(kāi)展歷程中有著卓越的奉獻(xiàn)。版畫(huà)史上的每一個(gè)輝煌的峰點(diǎn)，都是后人超越前人的起點(diǎn)。先進(jìn)文化是在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)根底上不斷演進(jìn)的結(jié)晶。參考文獻(xiàn)：1張奠宇.西方版畫(huà)史.