初中北師大版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第三單元 比較探究3《梅嶺三章》鑒賞

1、.下載后可自行編輯修改，頁(yè)腳下載后可刪除。?梅嶺三章?鑒賞人生之兩大端在于生和死。在生死存亡關(guān)頭的抉擇，最能顯出一個(gè)人的精神和氣節(jié)。有人畏死遠(yuǎn)難，求生害仁，茍且偷生，遺臭萬(wàn)年；有人視死如歸，殺身成仁，盡道取義，流芳百世。后一種選擇，是我國(guó)自古以來(lái)志士仁人遵行不移的道理?？鬃釉唬褐臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁 。?論語(yǔ)衛(wèi)靈公?又說(shuō)：朝聞道，夕死可矣。?論語(yǔ)里仁?孟子曰： 生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼，舍生而取義者也 。?孟子告子上?又說(shuō)：盡其道而死者，正命也。?孟子盡心上?。正是這種殺身成仁、舍生取義、盡到死命的道德理想鼓舞著無(wú)數(shù)民族英雄為國(guó)家、為人民舍生就死，赴湯蹈火，留下了無(wú)

2、數(shù)驚天動(dòng)地泣鬼神的英雄業(yè)績(jī)。蘇武渴飲雪，饑吞氈的堅(jiān)貞氣節(jié)，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的勤勉精神，文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的浩然正氣，夏明瀚砍頭不要緊，只要主義真的錚錚鐵骨，這一切構(gòu)成了中華民族浩蕩不息的歷史河中最為崇高壯美的景觀，民族之魂就在這洋洋大觀中閃爍出永遠(yuǎn)燦爛的光芒。 ?梅嶺三章?也是陳毅在生死存亡之關(guān)頭所寫(xiě)下的一曲氣壯山河的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正氣歌。這是由三首七言絕句構(gòu)成的一組詩(shī)。三首詩(shī)雖在內(nèi)容上各有側(cè)重，可單獨(dú)成篇示人，但在基此題旨上又具有內(nèi)在統(tǒng)一性，它們從不同側(cè)面表現(xiàn)了作者堅(jiān)決革命的信念及甘愿為人類(lèi)美好事業(yè)獻(xiàn)身的革命生死觀。二首詩(shī)都以小序中慮不得脫四字自然生發(fā)出來(lái)，以斷頭為根本意

3、象，但顯示出的卻無(wú)一絲一毫悲切傷感的情調(diào)，而是一派 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄 的大方豪壯之氣。吟詠之際，不覺(jué)使人熱血沸騰，斗志倍增。第一章著重表現(xiàn)作者對(duì)革命事業(yè)生死不渝的堅(jiān)貞氣節(jié)。斷頭今日意如何？詩(shī)一開(kāi)篇就徑直將死亡問(wèn)題提了出來(lái)，以如何面對(duì)斷頭之危自問(wèn)，這充分顯示出陳毅勇于面對(duì)死亡的英雄無(wú)畏氣概。生命對(duì)于人生只有一次，面臨 斷頭 的時(shí)刻，任是誰(shuí)也會(huì)有一些想法即 意 涌入頭腦之中的。此時(shí)此刻，陳毅想到了什么呢？他首先想到的是創(chuàng)業(yè)困難百戰(zhàn)多。要奮斗就會(huì)有犧牲，為了開(kāi)創(chuàng)革命大業(yè)，我已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困難困苦的戰(zhàn)斗生活，早就將生死置之度外了，今日斷頭也是死得其所，實(shí)在沒(méi)什么可顧慮的。這一問(wèn)一答，問(wèn)得率直明快

4、，答得大方豪壯，一下子就將陳毅視死如歸，甘于為革命赴湯蹈火的英雄形象矗立在我們的面前，令人怦然為之心動(dòng)。面對(duì)死亡的危險(xiǎn)，詩(shī)人想到了革命大業(yè)尚未完成，理想未遂，今日斷頭實(shí)在是死不瞑目。于是他馳騁想象，以富于革命浪漫主義的手法，續(xù)寫(xiě)了豪情四溢、氣貫長(zhǎng)虹的壯言：此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。泉臺(tái)，猶言泉下、地下、泉路、泉壤等。在古詩(shī)文中，泉臺(tái)一詞一般是與悼念、哀挽相聯(lián)的，如潘岳?寡婦賦?中有句曰：上瞻兮遺像，下臨兮泉壤。駱賓王?樂(lè)大夫挽詞?之五有詩(shī)為：忽見(jiàn)泉臺(tái)路，猶疑水鏡懸。岑參?河南尹岐國(guó)公贈(zèng)工部尚書(shū)蘇公挽歌?中有夜色何時(shí)曉，泉臺(tái)不是春的詩(shī)句，孟郊?悼亡?詩(shī)中也有泉下雙龍無(wú)再期，金蠶玉燕空銷(xiāo)化

5、的詩(shī)句。陳毅以泉臺(tái)比喻蔣介石政府統(tǒng)治下的人間地獄，以閻羅喻指禍國(guó)殃民的罪魁蔣介石，表示自已一旦犧牲，就要到黃泉之下去招集先前死難的戰(zhàn)友，組織起十萬(wàn)浩浩蕩蕩的大軍，直搗陰間地府，去斬下閻羅的首級(jí)。這兩句詩(shī)壯懷劇烈，筆墨酣暢，驚天地，泣鬼神，淋漓盡致地表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)決的革命斗志，豪邁的英雄氣概。真如著名詩(shī)人臧克家所說(shuō)的，堪稱意氣沖天，拍案叫絕！胸中有萬(wàn)丈正氣，筆下有萬(wàn)鈞之力！ 第二章著重寫(xiě)對(duì) 后死諸君的期待，勉勵(lì)生者為人民解放的未競(jìng)事業(yè)繼續(xù)奮斗下去。南國(guó)烽煙正十年，是詩(shī)人參加革命武裝斗爭(zhēng)歷程的概括。從1926年8月離北京回四川做北伐兵運(yùn)工作到1936年冬，十年中陳毅一直戰(zhàn)斗在烽火連天的南國(guó)。為工農(nóng)紅

6、軍的創(chuàng)立、蘇區(qū)根據(jù)地的建立和贛粵邊游擊區(qū)的創(chuàng)立與開(kāi)展立下了不朽的功勛。此句可與第一章中創(chuàng)業(yè)困難百戰(zhàn)多 結(jié)合起來(lái)讀解。創(chuàng)業(yè)句著重寫(xiě)斗爭(zhēng)的困難，南國(guó)句著重點(diǎn)出斗爭(zhēng)的時(shí)間地點(diǎn)。而今，在中央蘇區(qū)已失，南國(guó)大地處于反動(dòng)派更加兇殘統(tǒng)治、蹂躪之下的時(shí)候，自己卻有可能辭別這片十幾年為之浴血奮戰(zhàn)的南國(guó)大地，這不能不使詩(shī)人感慨萬(wàn)端，深以為憾。于是，詩(shī)人將滿腔激情噴涌筆端，寫(xiě)下了此頭須向國(guó)門(mén)懸 的絕生之語(yǔ)。?史記伍子胥列傳?里記載有春秋時(shí)期吳國(guó)功臣伍子胥受人慘害被吳王夫差賜劍自殺，臨死時(shí)要求把自已的頭顱懸掛在吳國(guó)都城今蘇州閶門(mén)上，以便看到越國(guó)軍隊(duì)來(lái)把吳國(guó)滅掉的故事。中國(guó)歷代的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)在鎮(zhèn)壓人民對(duì)抗運(yùn)動(dòng)時(shí)，也往往

7、把他們殺害的對(duì)抗者的頭顱懸掛于城門(mén)樓上 示眾 以儆效尤。國(guó)民黨反動(dòng)派在圍剿紅色根據(jù)地和游擊區(qū)時(shí)，也常常采用類(lèi)似的兇暴手段。但這種恐慌手段嚇不倒真正革命者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)砍頭當(dāng)風(fēng)吹帽。作者借用伍子胥頭懸國(guó)門(mén)的典故，表現(xiàn)了不親眼看到敵人徹底滅亡而死不瞑目的精神。一個(gè) 須字，使詩(shī)人視死如歸的英雄氣節(jié)和為革命殉難的榮耀感躍然紙上，撞人心扉。后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)，是前一句詩(shī)的自然引申。詩(shī)人暗用了陸放翁?示兒?詩(shī)中王師北定中原日，家祭勿亡告乃翁的名句，勉勵(lì)活著的戰(zhàn)友努力奮斗，多打勝仗，用頻頻飛來(lái)的捷報(bào)當(dāng)作奠自已的紙錢(qián)，以使頭懸國(guó)門(mén)、魂歸泉臺(tái)的自已得到慰藉。這一期望，同樣表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)革命事業(yè)必定勝利的

8、堅(jiān)決信念。戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。詩(shī)人將活著的戰(zhàn)友稱為后死諸君,意在提醒戰(zhàn)友們要做好犧牲的準(zhǔn)備，希望他們能夠像先行赴難的十萬(wàn)舊部及行將斷頭的自己一樣，不怕?tīng)奚?，前赴后繼地戰(zhàn)斗下去。 第三章進(jìn)一步正面抒發(fā)自己對(duì)革命事業(yè)的必勝信念和甘愿為之獻(xiàn)身的人生理想。投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。這是說(shuō)自己從參加革命之日起就把革命事業(yè)當(dāng)作自己的家，并決心為之奮斗終身；雖然一直處于困難創(chuàng)業(yè)之中，眼前祖國(guó)大地還處于反動(dòng)派的血腥殘暴之中，但黑夜即將過(guò)去，黎明必會(huì)到來(lái)。中國(guó)古代積極的人生觀素有 修身齊家治國(guó)平天下之說(shuō)，而國(guó)家和家國(guó)恨等詞也說(shuō)明家與國(guó)都是不能截然分開(kāi)的。覆巢之下安有完卵？無(wú)家不能有國(guó)，國(guó)破亦難有幸福完美的家

9、。將革命事業(yè)當(dāng)作自己的家，這是一個(gè)年輕時(shí)代即懷憂國(guó)憂民之情的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命人生觀的生動(dòng)寫(xiě)照，顯示出詩(shī)人高尚廣闊的胸襟。而血雨腥風(fēng)總有涯 那么傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)和革命前任的辨證認(rèn)識(shí)，這與他同年稍早所作之?三十五歲生日寄懷?中的物到極時(shí)終必變，天翻地覆五洲紅，及與?梅嶺三章?作于同期的?無(wú)題?中的莽莽神州嘆沉陸?；曩鈿w來(lái)大地紅,表達(dá)的是同樣的信念。正因?yàn)閷?duì)未來(lái)抱著這樣的信念，所以詩(shī)人不僅處變不驚、臨危不懼，而且沉著泰然、義無(wú)反顧地詠歌道：取義成仁今日事，人間遍種自由花。為了人類(lèi)解放的美好未來(lái)早一天到來(lái)，詩(shī)人甘愿將自己和無(wú)數(shù)烈士的鮮血流入一道，在祖國(guó)的大地上澆灌開(kāi)自由之花。在這里，詩(shī)人將一個(gè)共產(chǎn)

10、黨人的崇高共產(chǎn)主義理想注入中華民族取義成仁的傳統(tǒng)美德之中，對(duì)全詩(shī)起句中所提出的 斷頭今日意如何？的問(wèn)題，作了最具體也最完美的答復(fù)。在這雄沉重泰岱，絢爛比彩霞的答復(fù)中，凸現(xiàn)出一個(gè)革命家崇高博大的胸懷和精神境界，這樣的境界是那些蠅營(yíng)狗茍之徒、茍且偷生之輩永遠(yuǎn)連想也想不到的。革命為生不為死，但勇于向死而在，正是生命光芒的另一種閃耀。人間遍種自由花,這是作者對(duì)革命之勝利未來(lái)的美好暢想，也是作者甘愿取義成仁、頭懸國(guó)門(mén)的生命追求的真正意義之所在。?梅嶺三章?是陳毅臨危之際不假雕飾、一氣呵成的一組足以流芳千古的黃鐘大呂之作。詩(shī)作雄渾豪放，風(fēng)格高昂，句句璀璨，字字珠璣，情文并茂，錚錚有聲是詩(shī)人崇高情懷的抒發(fā)，

11、也是詩(shī)人偉大人格的寫(xiě)照。將洶涌的激情、崇高的理想注入出人意料的想象之中，是此詩(shī)藝術(shù)運(yùn)思上的一個(gè)突出特點(diǎn)、那泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅 的想象何其雄壯；那頭向國(guó)門(mén)懸、 捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)的意象何等奇特；那灑血死道義、澆灌人間自由花的心愿又是多么魅力！而這些雄奇魅力的想象意象又總是與對(duì)敵人的深恨和對(duì)人民的大愛(ài)，與個(gè)人的志向和革命的理想水乳交融在一起的。劉勰?文心雕龍?論藝術(shù)神思有登山那么情滿于山，觀海那么意溢于海之說(shuō)，此其謂也！不僅如此，在短短的84個(gè)字里，詩(shī)人的思緒舒卷自如流轉(zhuǎn)無(wú)礙，由人間的斷頭之危到泉臺(tái)的招、斬壯舉，由往昔的百戰(zhàn)困難到死后的捷報(bào)紛飛，由古代忠良的頭懸國(guó)門(mén)到今日自己的取義成仁，由個(gè)人

12、的十年征程到未來(lái)的自由花開(kāi)，真可謂古往今來(lái)任馳騁，地上陰間縱逍遙，有虛有實(shí)，虛實(shí)相生，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，稱得上是精鶩八極，心游萬(wàn)仞、恢萬(wàn)里而無(wú)閡，通憶載而為津陸機(jī)?文賦?了。這表達(dá)出了作者非同一般的藝術(shù)想象能力和高超的構(gòu)造技巧。正如魯迅先生所說(shuō)的，從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血。偉大的作品總是與作家的偉大思想、偉大人格和偉大的人生經(jīng)歷分不開(kāi)的。陳毅詩(shī)作豐富大膽、出人意料的想象來(lái)源于他年年戎馬、萬(wàn)死千傷的戰(zhàn)斗經(jīng)歷、革命激情和取義成仁的革命決心。這84個(gè)字，是他生命追求的凝聚。 古典的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是這組詩(shī)章的又一引人注目的特點(diǎn)。詩(shī)中寫(xiě)到的泉臺(tái)、閻羅、燒紙錢(qián)等，本都是封建迷信中的傳說(shuō)和行為。而詩(shī)人將閻羅和陰間地府比作禍國(guó)殃民的蔣介石和蔣介石反動(dòng)政府統(tǒng)治下的人間地獄，用紙錢(qián) 來(lái)代指革命軍隊(duì)的勝利捷報(bào)，賦予并傳達(dá)出一種全新的含義。伍子胥受讒被害時(shí)的臨終遺言，表現(xiàn)了他對(duì)吳王夫差不聽(tīng)忠言、自取滅亡的譴責(zé)和自己盡忠而忠不被納的憤懣。而陳毅借用這個(gè)頭懸國(guó)門(mén)的典故那么不僅表現(xiàn)了他不親眼目睹國(guó)民黨反動(dòng)派的徹底滅亡死不瞑目的精神，更表現(xiàn)了他堅(jiān)信革命必勝，希望在勝利之日能夠親眼看到捷報(bào)分享勝利喜悅的心愿。此外，取義成仁是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。南宋政治家文天祥在抗擊元兵入侵，被捕就義前書(shū)藏衣帶中的?自贊?詩(shī)里，寫(xiě)有 孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。而今而后，庶幾無(wú)愧 的詩(shī)句。陳