莫高窟的廣告詞

1、描寫莫高窟的優(yōu)美詩歌詩句（一）走進敦煌石窟，我們像是讀著一本書，親眼看到那動蕩驚懼中，機敏的北朝人，將西域樣式融進了，魏晉風(fēng)骨；正值太平盛世的唐朝人，雍容華貴，從容自信，處處追求藝術(shù)的完美；由盛入衰的五代和北宋，漸漸失去了進取的勇氣，而西夏人的朝氣和蒙元的強悍，卻一次又一次引起我們的驚喜。（二）不是妖艷，不是凄涼，莫高窟的顏色是渾厚，因為，它積淀了,一千多年的風(fēng)沙，它撐起了一千多年的分量。朝代的興衰，歲月的輪回，生命的存亡，莫高窟中，有辛酸，有甜美，有苦澀，有輝煌，有憤恨這些味道，這些情感，交織著，鋪灑著，飛揚著，訴說著，洋洋灑灑地筑成了一個莫高窟，一個永久的神話。莫高窟，是一首意蘊深長的詩；

2、莫高窟，是一支悠遠回旋的古曲莫高窟，是一個永遠不滅的神話（三）一座石窟，一個世界；一孔洞穴，一截歷史。壁畫、雕塑、藏經(jīng)、傳說每一樣都夠一個人研究一輩子的不，一輩子也不夠。那端坐的佛陀、站立的菩薩；千手的觀音、飛天的女神；反彈的琵琶、懷抱的胡笳，那一樣不讓人沉迷。石窟里很靜，又似乎又像在講述，那飼虎的王子，救人的七色鹿；那是誰？割下自己的肉，欲換取鴿子的生命。這一切西來的文化,都融進了中華文明之中，不是有人在探索、追尋中華文明為什么,能綿延數(shù)千年而不中斷嗎？這里就鐫刻著答案?！久鑼懩呖叩膬?yōu)美詩歌詩句】描寫莫高窟的優(yōu)美詩歌詩句。大漠深處，河西走廊的盡頭。我的敦煌，我的莫高。絲綢之路上，一個小小的

3、驛站，中華文化中，一首壯美的史詩。莫高窟，是我精神的至高點；莫高窟，是我心靈的最深處。如果說，莫高是一杯濃酒，那么我愿舉杯，篇二：敦煌莫高窟課題:敦煌莫高窟課時:一課時課型:欣賞課授課對象:初中一年級教學(xué)目標：知識目標：通過欣賞敦煌莫高窟的藝術(shù)，了解他們的藝術(shù)特色和發(fā)展概況,并能對石窟有代表性的作品的形象塑造與藝術(shù)效果進行分析。能力目標：通過學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑與壁畫藝術(shù)，提高學(xué)生對敦煌藝術(shù)的欣賞能力。教學(xué)重點：對敦煌莫高窟彩塑和壁畫的主要藝術(shù)成就的認識。教學(xué)難點：對石窟藝術(shù)作品所傳達的審美理想與情感的感悟。教學(xué)方法：啟發(fā)法演示法觀察法情景創(chuàng)設(shè)法教學(xué)用具：教學(xué)課件教學(xué)過程：1、導(dǎo)入同學(xué)們，在200

4、5年春節(jié)聯(lián)歡晚會上獲得舞蹈組第一名的作品是什么？生：千手觀音。師：讓我們再次回顧一下舞蹈藝術(shù)的魅力。（放千手觀音）哪位同學(xué)能談?wù)勥@個舞蹈是根據(jù)什么人物創(chuàng)作的？生：千手觀音這個舞蹈是根據(jù)敦煌佛教人物創(chuàng)作的古典舞蹈。師：能談?wù)勀阈蕾p后的感受嗎？生：把敦煌的藝術(shù)魅力發(fā)揮的淋漓盡致等。2、新課1、教師演示課件第257窟壁畫九色鹿王本生師：哪位同學(xué)給大家講一講九色鹿的美麗傳說。生：一位同學(xué)講述九色鹿的美麗傳說。師：這是敦煌莫高窟中的一幅壁畫，現(xiàn)在讓我們一同來回顧敦煌的歷史。（放課件昔日繁華）生：介紹收集的漢代絲綢之路的資料，結(jié)合地圖發(fā)表見解。2、播放課件佛的世界教師簡述佛教的傳入和石窟藝術(shù)。課件演示北朝

5、、隋唐、五代時期的彩塑、壁畫作品各12幅。例如：彩塑年代圖片北涼第275窟交腳彌勒隋第419窟菩薩阿難像唐第158窟涅盤像壁畫佛傳故事第329窟乘象入胎本生故事第257窟鹿王本生、尸毗王本生因緣故事第285窟五百強盜成佛經(jīng)變故事第148窟彌勒下生第217窟觀無量壽佛學(xué)生回答問題，比較后講講各個時期的藝術(shù)特點?？偨Y(jié)：敦煌壁畫以北朝和唐代為最盛。北朝壁畫多“本生故事”，宣揚一種徹底的犧牲精神。北朝的時代是一個戰(zhàn)亂的時代，民生多災(zāi)多難，備受苦難的人民把理想寄托在這些佛教理義上。到了唐代社會安定，壁畫宣揚的良辰美景恰是對盛唐繁榮的現(xiàn)實世界的一種折射，作品充滿健康、樂觀的情調(diào)。3、教師結(jié)合上述歷史時期的

6、社會特點進行小結(jié)。學(xué)生談唐代美術(shù)作品中人物的造型特點。師總結(jié)：唐代社會的繁榮成就了藝術(shù)上的繁榮。4、播放課件百年蒙羞藏經(jīng)洞）教師簡述藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與被盜經(jīng)過（。課件展示：藏經(jīng)洞的被盜文物及偷盜者名單、圖片。學(xué)生描述1900年的中國社會，思考藏經(jīng)洞被盜的歷史根源并回答問題。（認識敦煌作為石窟藝術(shù)寶庫的價值，德育滲透）3、小結(jié)一切偉大的藝術(shù)，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。為什么甘肅藝術(shù)家在這里擷取了一個舞姿，就能引起全國性的狂熱？正因為他們觸動了許多人心底的蘊藏！篇三：我眼中的莫高窟敦煌的驕傲，莫高窟。沒有親眼見過她真容的觀者，是難以感知這種情況的：1987年被列為世界文化遺產(chǎn)的莫高窟共有735個

7、洞窟，4.5萬平方米的壁畫，2000多尊泥質(zhì)彩塑，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。而這些承載著古代供養(yǎng)人的良好析愿、畫師的心血、技工的汗水的洞窟在漫漫的歷史長河中沉寂了，直到今天我們以現(xiàn)在人的身份通過壁畫與講解揭開莫高窟神秘的面紗，與她輕語細談，感知石窟寺無與倫比的魅力！第一節(jié)游客參觀的洞窟首先概況式的介紹莫高窟。分別是：第16窟、第17窟、第328窟、第323窟、第96窟、第259窟、第257窟、第329窟、第427窟、第428窟、第130窟、第148窟。這些洞窟，是從藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)開始為起點，能先期了解敦煌遺書與敦煌學(xué)，再初步了解佛教在中原的發(fā)展史，進而了解敦煌石窟與佛教的關(guān)系

8、和歷史，再通過不同的洞窟介紹使觀者看到不同時代所營造洞窟的風(fēng)格與特點。第16窟自成一家的西夏風(fēng)格西夏壁畫早期模仿繼承北宋，中期吸收回鶻壁畫手法，探索本民族特點，晚期在繼承學(xué)習(xí)吸收中原繪畫的同時，又接受了來自西藏佛教繪畫藝術(shù)的影響，逐漸形成了本民族的風(fēng)格。用色上顯現(xiàn)出“綠壁畫”和裝飾上廣泛用金的著色特點。這些特點和風(fēng)格在第16窟能得到反映，第16窟是莫高窟的一個大型洞窟，開鑿于晚唐大中五年至獻通三年851-862間。因為是吳姓的河西都僧統(tǒng)洪辯和尚所建，所以也稱為“吳和尚窟”。今天所看到的是西夏時期重修過的壁畫，而塑像則是清代重修的，主持重修塑像的是一名道士，叫王圓篆，后面我們將多次提到這名道士。

9、這個洞窟的四壁繪有千佛。以千佛為題材的壁畫在敦煌壁畫中所占比例很大，有壁畫的492個洞窟中，343個洞窟中都有千佛圖像，所以莫高窟又被稱為千佛洞。這種大面積集中繪制千佛圖像也是佛教藝術(shù)的一種普遍做法。西夏的千佛是繪制綠色底色上的，宛如千佛端坐在碧波蕩漾的水中生長的蓮花上。西夏時期的千佛圖像都是以綠色為底色的，這可能主要表現(xiàn)的是大悲經(jīng).禮拜品中“見此世界唯一大水”的內(nèi)容，蓮花出于水中，因此千佛均以綠色為底色。千佛是按照特定的宗教儀軌來繪制的，因為佛有三十二瑞相和八十種好，所以千佛圍像作為佛像的一種縮略簡化形式，一般要表現(xiàn)出身端直相，肩圓滿相、眉間白毫相、頂成肉髻相等。除此之外，千佛圖像還有莊嚴佛

10、像的寶蓋、臺座、蓮花以及佛所持手印。千佛圖像既有相似的成分，也有一定的任意性。所以這個洞窟的千佛非常相似，相對于經(jīng)變畫和佛教故事畫而言欣賞價值不足。相對于千佛的洞窟窟頂?shù)脑寰浅２煌?，是西夏時期浮塑貼金的四龍團鳳藻井。當觀者抬頭看時栩栩如生、全身淡黃色的團龍浮游于綠色水池中，因為這些浮塑很有立體感，而且龍身是金色線描繪了全身，與綠色的底色反差明顯。而鳳則卷曲成一圓形，鳳尾上翅紋顯著，陪襯著外圍的團花。團花則是由許多卷瓣蓮環(huán)繞組成，礦物顏料的石青、石綠、黑、黃四種顏色相間交錯疊暈，色彩豐富。團花的形象嚴整而有規(guī)律地懸掛于窟頂上，朱砂色襯底使團花富麗，金色線描使團花與團鳳顯得精致而輝煌。洞窟的四披

11、是貼金棋細細案。我們置身這個洞窟中，會有種在碧波綠水中蕩漾的感覺，恍惚間與四壁的千佛同在凈土世界，貼在千佛面部的金箔在燈光的輝映下熠熠生輝，似乎指引著觀者在迷茫與紛亂中找到內(nèi)心的寧靜與祥和。第17窟令人嘆息的藏經(jīng)洞第17窟又被稱為“藏經(jīng)洞”，它時隔近千年重返人類的視野中，轟動當世，影響深遠。它的發(fā)現(xiàn)，意義重大卻充滿著悲情；它的發(fā)現(xiàn)，最后催生了一門顯學(xué)；它的發(fā)現(xiàn)，與北京故宮內(nèi)閣大庫檔案、河南安陽甲骨檔案以及居延漢簡并稱為“20世紀中國古文獻的四大發(fā)現(xiàn)”。為什么說是令人嘆息的藏經(jīng)洞呢？先從100多年前的一段往事說起。道士王圓篆在光緒二十六年五月一十六日1900年6月22日）清理16窟甬道的積沙時偶

12、爾發(fā)現(xiàn)了第17窟。從此第17窟內(nèi)的敦煌遺書的流散折射出了中華民族羸弱的曾經(jīng)。每每念及，不禁令人嘆息，所幸百多年前的外國人雖然不是運用合法手段獲取敦煌遺書，但是他們也很喜歡、重視這些文獻，完善的保存著這一人類瑰寶。現(xiàn)今編號第17窟的“藏經(jīng)洞”并不大，高約3米，面積只有2.8米見方。北壁設(shè)橫長方壇，壇上是高僧洪辯一尊。南側(cè)面畫銜花雙鹿，西側(cè)面畫雙履。北壁畫有雙樹，樹上掛書囊和水瓶，樹下畫近侍女與比丘尼像各一身。近侍女穿著圓領(lǐng)的長衫，腰部束帶，一只手持杖一手只托巾。與近侍女相對的比丘尼則手執(zhí)團扇。洞窟西壁嵌有大中五年851年）洪辯告身敕牒碑，其余壁面是裸露的地仗。塑像的本身是洪辯和尚，他是活躍在中晚

13、唐時期的一位高僧，張議潮收復(fù)河西后，曾派遣自己的弟子悟真等人赴長安報信，被唐王朝敕封為京城內(nèi)外臨壇供奉大德兼河西釋門都僧統(tǒng)攝沙州僧政法律三學(xué)教主，并賜紫衣。這個洞窟封閉的原因據(jù)后期學(xué)者考證有很多種，不變的事實是窟門外層覆蓋著西夏時期的壁畫。如果王道士沒有發(fā)現(xiàn)這個洞窟，可能洞窟內(nèi)的文物還一直沉睡著，敦煌遺書也將沉睡。洞窟里曾經(jīng)整齊有序地堆放著很多的白布包、造像和法器，據(jù)不完全統(tǒng)計，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了五萬多件古代各類寫本，其中95%的漢文寫本為佛典，包括經(jīng)、律、論、疏釋、發(fā)愿文、懺悔文、祭文等。所以后人將這個洞窟稱為“藏經(jīng)洞”關(guān)于藏經(jīng)洞封閉的原因和時間，沒有留下確切的文字記載，學(xué)者們根據(jù)各種資料提出了許

14、多假設(shè)。如避難說、廢棄說以及書庫改造說等等。1908年，伯希和在對藏經(jīng)洞大部分文書作了調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，藏經(jīng)洞內(nèi)最晚的紀年文書為宋太平興國（976-983）和至道（995-997）年間（現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最晚的紀年文書為宋咸平5年，即公元1002年），而且窟內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)一件西夏文經(jīng)卷，因此推定藏經(jīng)洞的封閉與西夏進攻敦煌相關(guān)，時間在公元1035年之前。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以后，王道士將部分經(jīng)卷、佛畫送給地方官員，甘肅學(xué)臺葉昌枳從敦煌縣令得到一些經(jīng)卷，他建議藩臺將藏經(jīng)洞的文物運到省城保管起來，但藩臺考慮運這批文物需要大量的銀兩，只是下令讓王道士就地保管。由于清政府的腐敗，再加上王道士的愚昧，這批文物先后遭到英、法、日、俄、

15、美等國的掠奪。藏經(jīng)洞經(jīng)書的遺失，是我國文化史上的一個重大損失，正如愛國學(xué)者陳寅恪先生所感嘆的：“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也?！钡?28窟大唐的塑像該窟建于初唐晚期，覆斗頂方形窟。西夏時重修窟室四壁及天井?？唔斨行漠嫴幌矚g釋迦宣傳佛教，于是興風(fēng)作雨，使佛的袈裟里外濕透。佛陀用法停止大雨，然后在石頭上清洗完、曬干裝裝，于是石上留下袈裟的衣紋。時間過去了，但袈裟的衣紋依舊可辨，后人為了紀念佛陀就在佛陀坐過的地方及曬衣旁修建了佛塔。畫面：1、釋迦牟尼右手提袈裟立于水邊。2、有天女從天空飄飄而降，準備替佛陀清洗裝裝。3、方石旁邊有一個不信佛教的十外道婆羅門，赤裸上身，光著腳，跳踩和弄污方石。4、石上有烏

16、云，云中雷神正鳴雷。5、方石的右下角再畫婆羅門被雷電擊斃。6、方石的另一側(cè)棲位天女正在洗石。第三幅是佛圖澄的故事。佛圖澄是晉、十六國時期的有名的僧人，為了傳播佛教，特意前來為后趙國國王石虎現(xiàn)身說法，他們在一起飲酒時，佛圖澄突然說：“幽州起火了“，石虎說：“幽州離我們這里甚遠，你怎么知道起火了?”佛圖澄說：“我不僅知道起火了，而且我可以把這場火滅了，”于是他要了一杯酒朝著幽州的方向潑去，過了一會，他對國王說：“現(xiàn)在，你不用擔心了，火已經(jīng)滅了，你要不相信，可以派人去打聽，”數(shù)日后，前去幽州打聽的人回來了告訴國王石虎，說之前的某一日，幽州果真起火了，火勢兇猛，就在這時，從后趙國的方向飄來一片烏云在幽

17、州的上空盤旋了多時，然后下了一場暴雨就將火澆滅了，當時下在人們臉上的雨，一聞還帶有酒味。石虎將信將疑，佛圖澄又來到河邊把自己的腸子掏出來洗干凈放回。據(jù)高僧傳卷9“佛圖澄傳”記載，澄左乳旁有一孔，有時腸從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復(fù)內(nèi)中?！钡谒姆前⒂醢菟⒂跏枪兰o中印度摩揭陀國國王。殺人如麻，后來皈依佛法，痛改前非繼而大修佛塔，親自拜塔。權(quán)臣責(zé)族們?yōu)榱擞习⒂跣蘖嗽S多的塔，而且自稱是佛弟子修的塔，阿育王看到塔立刻就跪倒拜塔，但是這些塔并不是真正的佛弟子修的，所以它經(jīng)不住阿育王這虔誠的一拜，一拜塔就倒了。阿育王不僅自己信佛，而且派僧

18、人四處弘揚佛教，把原來來僅艱于印度郎分地區(qū)的佛教，傳遍全印度及以外的地方。北壁東側(cè)第一幅是康僧會的故事?？瞪畷侨龂鴷r代的高僧，他主要在南方傳播佛教，在佛教南傳的歷史上起了重要的作用。東吳的孫權(quán)初不信佛教，但聽人說起佛教如何靈驗，于是召康僧會問佛有何靈驗？康僧會向?qū)O權(quán)宣傳佛法無邊，并自稱二十多日就可獻上佛舍利子，他用神力獲的舍利獻給吳王，舍利子發(fā)出五色之光、頓時光明四射，于是吳王信了佛教，立刻下令建寺供奉。南壁西側(cè)是西晉石佛浮江故事。在吳凇江口，人們遙見兩石佛漂游在水上，都以為是海神，于是請巫祝迎接，風(fēng)起浪翻。當?shù)氐澜掏揭詾槭撬麄兊膸熥妫皝碛拥L(fēng)浪不減。后來佛教徒認為這是他們的佛祖，于是用

19、佛教的儀式來引，引到了船上，海上也變得風(fēng)平浪靜了，小舟載著兩石佛像進入了通玄寺。南壁西端開始：1、畫二佛立于水面上，僧俗數(shù)人在岸上做禮拜狀。2、下面畫道士揚幡設(shè)醮迎接。3、以東畫吳縣人朱膺和東林寺僧人雇船載石佛去通玄寺，江岸僧俗婦孺紛紛往迎、跪拜。其中還描繪一家祖孫三代人前往江邊觀看迎佛的情景，一個小孩騎在牛背上，牽牛的人想著趕快去看熱鬧，拉著韁繩快快地走，可是牛一副不愿意走的樣子，昂著頭，似乎正在叫，這幅畫充滿了民間情趣，莫高窟的壁畫雖不是出自名家之手，但卻能與名家的畫相媲美，如這幅畫上的牛神態(tài)生動與唐代畫家韓晃的五牛圖中的牛一點也不遜色。曇延法師故事位于南壁。586年，天下大旱，隋文帝祈雨

20、，便派人迎曇延入朝，傳授佛法，繼而天降大雨。此故事由4個畫面組成，畫面作“凹”字形排列，各情節(jié)又可獨立成畫，情節(jié)洗練，內(nèi)容清晰。此窟是敦煌獨一無二的一個洞窟，南北壁的佛教史跡畫是屬于感通故事，是佛教中國化的標志，它為我們了解和研究佛教在漢地傳播過程中的演變情況，從側(cè)面提供了一組形象而具體的材料。東壁窟門南北兩側(cè)畫有佛教戒律畫，這與道宣創(chuàng)立的“律宗”有關(guān)，符合道宣律宗思想。這些佛教史跡畫所繪人物也多為史傳中所記載的真實人物。南北壁的八幅情節(jié)畫組成一個篇幅浩大的全景圖，在一個統(tǒng)一的山水背景上逐漸展開，從北壁西部發(fā)展到東部，再接著從南壁西部發(fā)展到東部。這組壁畫也可以看成是一幅分成兩段的巨大畫卷。繪畫

21、設(shè)計者顯然非常重視整組繪畫的歷史連貫性和階段性，為此選擇了特定的題材并在榜題中著明所繪事件的時代。八幅中有六幅與中國有關(guān)，從漢代開始，經(jīng)后趙、吳、西晉、東晉至隋，所繪人物和事件也涵蓋了從佛教傳入中國到唐代之前近一千年的歷史階段。因此，雖然這些情節(jié)畫各有其不同的時代和主角，也各有不同的歷史文獻依據(jù)，八幅情節(jié)畫的內(nèi)容并不以中國為限，而包括了西方佛國如印度和大夏，反映的地理概念因此超過政治疆域。對壁畫設(shè)計者來說，宗教的普遍性比國界更重要；這些繪畫因此特別承視佛教的逾界傳布。敦煌莫高窟是作為佛教信徒修持和禮拜場所而開鑿的，因此，畫面不僅表達了對佛教理念的崇拜，也表達了對美好環(huán)境的向往。壁畫中的山水畫是

22、以佛教內(nèi)容為中心，作為裝飾和人物活動的背景出現(xiàn)的。在故事畫中，連綿不斷的山崖，蜿蜒曲折的河流，給人以無比深遠的感覺。運載佛像的船帆飛揚，近處的客船由纖夫奮力牽引。險峻的山峰與平緩的河流形成對比，造成空間的變化。在布局上，高山有分隔畫面的作用，越過高高的山崖，可以看到山石的景色，似正在劃著船爭先恐后地迎接佛陀。近處的船大，遠處的船小，形成對比，體現(xiàn)出空間感。323窟的山水畫標志著莫高窟唐代山水畫的高峰，人物與景物、近景與遠景、山與水等關(guān)系的處理，以至整鋪山水的布局，都體現(xiàn)出了畫家獨到的匠心。早期的山水畫，大都以故事人物為主，山水是作為陪襯的，因而往往不顧遠近透視，從山水畫的角度看就失去了它的完整

23、性，本窟南壁的三鋪故事畫，在這方面可說是達到了較好的統(tǒng)一，畫家嫻熟的處理人物、故事情節(jié)、山水景物等方面的關(guān)系，觀眾既能清楚地看出故事的脈絡(luò)，又從山水景物中體會到自然之美，可謂賞心悅目。早在南北朝時期，山水畫家已注意到山水的遠近透視關(guān)系。宗炳說：“豎畫三寸，當千仞之高。橫墨數(shù)尺，體百里之迥。”但在具體的繪畫實踐中，則是很晚才出現(xiàn)合理的山水透視。初唐的山水畫在透視關(guān)系上還顯得生硬。但323窟的山水已不是分離于人物故事之外的可有可無的東西了，而是和人物緊密相連，不僅以景來襯托人，而是也把人納入景物之中，如南壁近景的人物高大而清晰，遠景人物逐漸畫小，與遼遠的景色相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了“咫尺千里”的境界。畫家注

24、意到分割故事情節(jié)的山脈所具有的重要作用，它占的面積較大，作為近景又關(guān)系到整壁山水場面的布局，畫家用兩組山脈把壁畫分為三段，左側(cè)山脈呈“之”字形，左下方又有一組小山相呼應(yīng)。右邊一組山脈大體呈c”形，環(huán)抱故事畫，壁畫最右邊又有一組山崖與之相顧盼。在兩組山脈之間，又有一組山峰聳立，把兩組山脈聯(lián)系起來。這樣，兩組山脈橫長的壁畫構(gòu)成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，主宰著整壁，使山水連成一氣，綿延壯闊。遠景山水，不是與近景山水直接連在一起的，而是以曲折的流水相聯(lián)系，觀賞者透篇四：第18課蘇教版五年級語文上冊莫高窟課時練習(xí)五年級上冊語文課時練習(xí)班級：姓名：18莫高窟【課內(nèi)訓(xùn)練】一、我會拼，我會寫，并按要求完成練習(xí)。dunhu

25、angyizunw?f?yinxiancixiufubaijiludigu?()()()()()()()()duanyaju?bish?ntaigayicim?ishanmuweifenglinlinz?z?zantan()()()()()w?imiaow?ixiaojingmiaoju?lunh?ngweiguilicanlan.huihuang()()()()yinr?nzhumumantidnaoy?uch?ngbaishangqianjush、iw?nmng()()()()1、用“”畫出三拼音節(jié)。2、用“O”圈出整體認讀音節(jié)。、給帶點字注音。似的勇猛佛教描摹倒懸琴弦掠走經(jīng)卷舉世聞名宏偉

26、瑰麗臂挎花籃三、形近字組詞。敦（)尊（)帝（)繡（)挎（)列()郭（)遵（)諦（)透（)跨（)例（)墩()樽（)啼（)誘（)垮（)烈（)弦（)腐（)摘（)惟（)窟（)倦()舷（)俯（)滴（)唯（)窯（)圏（）四、加偏旁組成新字，再組詞?；?、“弗”字用部首查字法先查（）部，再查（）畫。第三畫的筆畫名稱是（）3、選擇加點字正確的解釋，把相應(yīng)的序號填到括號里。舉：向上托；提出；推選；全。絕：斷絕；走不通的;極，最；獨一無二的。（1）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（）（1）莫高窟的彩塑精妙絕倫。（）（2）莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫。（）（2）莫高窟的很多經(jīng)文是世界上絕無僅有的。（）1、課文生動介紹了敦煌莫

27、高窟的、和曾藏有數(shù)萬件珍貴文物的，課文把莫高窟這一展示在我們面前，贊揚了我國古代勞動人民的。2、莫高窟也叫“”，共有個洞窟，其中最引人注目的是?！氨诋嬌系娘w天，有的；有的；有的；有的；有的?看著這些精美的壁畫，就像是走進了的藝術(shù)殿堂?！边@段話采用了句式，具體介紹了，展現(xiàn)了。(3)大家一致舉薦小玉為我們的班長。在懸崖絕壁上。(六、填寫量詞。一()壁畫)力士一(一()銅像七、寫出下列詞語的近近義：雄偉()反義：腐敗()(3)492個洞窟像蜂窩似的排列)【課堂拓展】一()明珠)神佛一(反義詞。強壯(一()彩塑)沙丘一(一()小溪)洞窟一()帛(聞名(保存(描繪()珍貴(陳列()強壯()惟妙惟肖)舉世

28、八、把下面的成語補充完整神態(tài)各()(壁九、按要求寫句子。1、492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上2、莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫。3、敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。改為反問句：4、莫高窟()有精妙絕倫的彩塑，(填關(guān)聯(lián)詞并用所填關(guān)聯(lián)詞造句：5、仿照課文，用“有的?有的?有的?有的?”句式寫一段話。6、大家都講衛(wèi)生，我們的健康和疾病就有保證了。(在原句上修改病句)十一、課文積累與運用。并解釋所填字的意思。)世聞名精妙(縮句縮句：)倫斷崖()有四萬五仟多平方米宏偉瑰麗的壁畫。這段話中的“?”省略了其他姿態(tài)的飛天形象。展開想象，還可以怎樣描寫壁畫的飛天呢？如：“3、本文我們領(lǐng)略了的莫高窟，我能為莫高

29、窟設(shè)計一條廣告語：甘肅敦煌莫高窟，祖國西北一明珠！4、積累有關(guān)豐富繁多的成語：包羅萬象琳瑯滿目美不勝收多如牛毛星羅棋布應(yīng)有盡有目不暇接五花八門應(yīng)接不暇比比皆是無所不有洋洋大觀層出不窮俯拾即是5、贊美莫高窟的成語：精妙絕倫巧奪天工鬼斧神工無與倫比舉世聞名鬼斧神工獨一無二6、四大石窟：敦煌莫高窟(甘肅省)(3)龍門石窟(河南省洛陽)云岡石窟(山西省大同)(4)麥積山石窟(甘肅省天水)【課外延伸】十二、閱讀課文片段，完成練習(xí)。莫高窟()有精妙絕倫的彩塑，()有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄神佛故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的

30、，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天有的臂挎花籃口采摘鮮花有的懷抱琵琶輕撥銀弦有的倒懸身子自天而降有的彩帶飄拂漫天遨游有的舒展雙臂翩翩起舞看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。1、在括號里填上恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞。2、在文中的里加上標點符號。3、文中省略號的作用是。4、用“”畫出本文的過渡句。它的作用是；二是5、這段話的第一句話寫到了兩個方面的內(nèi)容：一是6、閱讀文中畫“五：五年級莫高窟18莫高窟主備人：席亞玲學(xué)習(xí)目標：這一段寫的是的內(nèi)容?！钡木渥樱儆谩坝?有?有?還有?”的句式寫一段話。篇參備人：敬翠劉申慧課時第一課時學(xué)會本課生字，新詞，并掌握詞語的意思。正確流利地朗讀課文，能夠復(fù)述課文大意。初步了解文章內(nèi)容，就能根據(jù)提示概括段意。教學(xué)重點：掌握本課生字與詞語，并能夠靈活運用。教學(xué)難點：通過閱讀文本，了解文章大意內(nèi)容。預(yù)習(xí)導(dǎo)航自主學(xué)習(xí)任務(wù)一：掃清本課字詞障礙。讀準確。并知道重點詞語的含義。讀一讀下面的詞:敦煌莫高