高山流水典故原文

1、高山流水典故原文篇一：高山流水的典故高山流水的典故相傳春秋時期，俞伯牙彈琴為一絕。一日，他坐在高山之上彈奏，路 過的樵夫鐘子期駐足傾聽。俞伯牙原本內(nèi)心對其有些許不屑，心想著 一個樵夫怎么會懂得我的琴聲。結(jié)果，鐘子期很容易就猜出了他的心 思：“琴聲慷慨激昂，先生志在高山”；“琴聲清澈婉轉(zhuǎn)，先生志在流 水”。俞伯牙萬分驚訝，于是與鐘子期成為知心好友。后人也說是“高 山流水遇知音”。據(jù)說后來鐘子期過世，俞伯牙憤而摔琴，說：“子期一死，還彈給誰聽呢？ ！ ”篇二：高山流水的典故（注音版）g dosh Eli tshu ideg tsh 1高山流水的故事g dosh Eli tshu ish g fq

2、nq mh mqi u高山流水是古琴曲。春秋sh yg審aoytb（ dder mj 1 i / 11 ngtgy in時，有個叫俞伯牙的人，精通音l Cq iny iggch Bsh id mgsh izh (m ngdeqm律，琴藝高超，是當時著名的琴 sh y y由w dch engchu dnylmi cndu 師。一夜，伯 牙 乘船游 覽。面 對q ingfgmingyu赴 伙(wcnqi my tsh iy au清 風(fēng) 明 月， 他 思緒萬 千，于 是又 t (q iq inl dq insh gy ay Sgji cnr iji a彈起 琴 來，琴 聲 悠 揚，漸入 佳j ing

3、hit mgmshmgy cur Gji u由W&境忽 聽岸 上有 人 叫 絕，伯 牙w(!nshgz Ech tchu ml dzh ji myig為i 9聞聲走出船來，只見一個樵f tzh a nz d cnbi由bWdxinxi rgy ig用i do夫站在岸邊，伯牙心想， 一個樵f tz由hu dgdew的eq nshgy tsh ib 6夫怎 會 懂 得 我 的琴聲。于是伯 y 4 ix tg fq nn dx in y iz d g sh mqi 9 牙繼 續(xù)鼓琴，內(nèi) 心意在高山，樵f tshu ash mz d e足iru d dsh mb o y &夫說：“善哉，峨峨兮若泰山。

4、伯牙n dx iny iz dli tshuiqi dof wrshu由h dn內(nèi)心意在流水，樵夫又說：“善z dy d ngy mgx iru (ji mghicb(qj ingy cj i 哉，洋洋兮若江河?！辈?牙 驚訝極leli msh gshu h iy inn Zh sh iwddezhi 了，連 聲說：“知 音！ 你 真是我 的知 y inzh cgeqi(of gi (sh izh mgz iq ic Sgc i 音這 個樵夫就是鐘子期。從此errch由glefdch tngy doh aodep2 / 11二人成了 非常要好的朋友。據(jù)shu由rl dzh mgz iq igu

5、 o shiyW&說后來鐘子期過世，俞伯牙zh mgz iq f mqi mbacrshu dq inshu o高山流水典故原文鐘子期墳前悲而摔琴，說：“q iy is iw布 d t g ng dshu it ngne期一死，我還彈給誰聽呢？ ！ 高山流水典故原文hrr my eshu ash g Bsh anli tshuMU后人也說是“高山流水遇y inb y (zh ij ihu 血h iy in音”，比喻知己或知音。1、ti 填 dn k o 空ng： () () y i 音n l 律 0 q i 琴n sh 聲 eng ()()2、力高0 sh山m li流ti shu水i ”的de

6、 g故立sh事i zh中ong ji講dng3 / 11 g個3r e人n, n你i n e能ng b比i ji 較8 w &完n zh整由g de的f復(fù)立sh述立ge個g故立sh事i ma嗎？3、n你i x喜i hu歡m zh這e ge個g故立sh事ima嗎？ r如g gu果6 n你ihu歡m, n你i xi想g du對i y俞t(yī)i b伯6 y牙ashu說o di點rsh什n高山流水典故原文ma嗎？在z 1子zh i知幾i zh這3 x喜i m e么le 了篇三：高山流水典故高山流水典故當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名 叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但

7、卻很難捕捉到樂曲的神韻。一日，老師對伯牙說：“我?guī)闳ひ粋€仙師點化點化，好 嗎？4 / 11伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山， 老師 讓他坐地休息，自己去找老師去了。伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋 去。繞過一個山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑， 霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開， 靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來老師的 聲音：“哈哈，哈哈，仙師被你找到了?！辈阑腥淮笪?，原來老 師所說的仙師就是大自然啊。相傳水仙操和高山流水這兩首 古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了

8、爐火純青的境界， 但卻始終沒能找到一個知音。后來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風(fēng)，只 好在漢陽江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。 伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。 一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優(yōu)劣嗎？ ”樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧 桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段5 / 11聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七 十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、

9、木、 水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱 為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴?！辈缆犃T，心悅誠服，便又調(diào)弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、 流利。樵夫時而日：“善哉，峨峨乎若泰山?！睍r而日：“善哉！洋洋 乎若江河。”伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？” 樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆日：“相識滿天下， 知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來年 中秋再在此地相會。高山流水典故原文第二年中秋時節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔， 子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈

10、了一曲高山流 水，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？ ”說 畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺，以資紀念。據(jù)記載，伯牙臺建于北宋，清代重修，后破敗，解放后修復(fù)。碑廊門 額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經(jīng)風(fēng)雨的伯6 / 11 牙臺已成為漢陽的一個重要風(fēng)景點， 殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳 為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺。當你在稍遠處駐足默立的時候，在 那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山 流水。它成了一個召喚，永遠回響在我們的耳邊！ 琴曲釋義。古代琴曲。戰(zhàn)國時已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳高山

11、流水系伯牙所作。樂譜最早見于明代神奇秘譜（朱權(quán)成書于1425 年），此譜之高山、流水解題有：“高山、流水二曲，本 只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂 水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來分高山為四段，流水為八段?！眱汕Ф嗄陙?，高山、流水這兩首著名 的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。篇四：高山流水的典故高山流水的典故原文：伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在高山，鐘子期日：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期日：“善 哉乎鼓琴！洋洋乎若江河?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓 琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。7 / 11相傳春秋時

12、期，俞伯牙彈琴為一絕。一日，他坐在高山之上彈奏，路 過的樵夫鐘子期駐足傾聽。俞伯牙原本內(nèi)心對其有些許不屑，心想著 一個樵夫怎么會懂得我的琴聲。結(jié)果，鐘子期很容易就猜出了他的心 思：“琴聲慷慨激昂，先生志在高山”；“琴聲清澈婉轉(zhuǎn)，先生志在流 水”。俞伯牙萬分驚訝，于是與鐘子期成為知心好友。后人也說是“高 山流水遇知音”。據(jù)說后來鐘子期過世，俞伯牙憤而摔琴，說：“子期一死，還彈給誰聽呢？ ！ ”篇五：高山流水的典故.高山流水的典故 春秋時期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長 于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時, 突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身

13、 帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著， 他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一 叢野菊后叫道：好曲！真是好曲！原來，在山上砍柴的鐘子期也正 在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了， 聽到高潮時便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山， 賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點頭：好啊，巍巍峨峨， 真像是一座高峻無比的山??！伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外， 鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔 流一樣呀！伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的

14、意旨和情8 / 11趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說：好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁?，您所說的跟我心里想 的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？ 二人于是結(jié)為 知音，并約好第二年再相會論琴?？墒堑诙瓴纴頃娮悠跁r，得 知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達， 于是就摔破了自己從不離身的古琴， 從此不再撫弦彈奏，以謝平生難 得的知音。這個故事告訴我們：人之相知，貴在知心。.相傳在春秋時期，有個叫俞伯牙的人，跟人學(xué)習(xí)彈琴三年不成，于 是就放棄學(xué)習(xí)而登上泰山之頂，此時感受高山遠眺江海流水深有感觸。 之后又繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂，有較大的長進。自己

15、編曲一首經(jīng)常彈奏，可是 周圍的人都聽不懂。有一次他再次登上泰山之頂彈奏該曲， 在山頂有 一個叫鐘子期的人聽得入迷，俞伯牙停止彈奏時，鐘子期問道：“你是不是志在高山？”俞未答，繼續(xù)彈奏，曲終，鐘子期又說： “你在 彈流水啊?！庇岵婪浅＜诱f：“我遇到知音了。”從此兩人成為最 好的朋友、知己。之后，俞子牙周游各處多年，再回泰山時去找自己 的知音，可是，鐘子期已經(jīng)去世，于是俞子牙就把琴掛在了鐘子期墓 旁的樹上以紀念，從此再也不彈琴了。高山流水這支曲子也從此失傳。 愚者感悟有三：優(yōu)秀樂曲失傳可惜，原因在于千里馬常有而伯樂不常 有，是塊好材料但是能認識并利用的不多；學(xué)琴三年不成，閉門造車 是不行的，要

16、注重與實踐相結(jié)合要為用而學(xué)，學(xué)以致用；“知音”的原意是懂得我音樂的人，后泛指知己朋友，琴掛于墓旁之樹類似土為9 / 11 知己者死，當然也要為知己者活，人生在世要有最要好的朋友，否則 生活會失去光彩。篇六：高山流水的典故春秋時代，有一名琴藝十分高超的樂師，名為俞伯牙。伯牙有一位特 別了解他的朋友，名叫鐘子期。一天，伯牙彈琴給鐘子期聽。伯牙小 時候曾拜名師學(xué)琴，琴藝原本就很棒，長大后，他開始自己作曲，琴 藝又大大提升。凡是聽過他彈琴的人沒有一個不贊嘆不絕。 但是很少 有人能每次都準確地道出伯牙彈琴的心意，而唯獨鐘子期可以做到這 點。伯牙彈高山流水這首曲子時，心中想到了挺拔的高山，琴聲 就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。 鐘子期陶醉在其中，聽后拍手 贊嘆道：“伯牙，你彈得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在 我的面前?！辈佬闹邢氲搅魉?，琴聲猶如一條翻滾著的江水流進了 聽者的心中。鐘子期聽后高興地說道：“真是妙極了！這琴聲宛如奔 騰不息的江河從我面前流過?！彼麄儌z融融洽洽，從來沒有發(fā)生過沖 突。連游人也贊嘆道：“鐘子期真是俞伯牙的知音呀！ ”可惜，這件事 過去幾年后，鐘子期去世了，伯牙這世上唯一的知音去世了日。伯牙 泣不