中國(guó)古代山水畫(huà)和17世紀(jì)荷蘭畫(huà)派的區(qū)別

1、中國(guó)古代山水畫(huà)和17世紀(jì)荷蘭畫(huà)派的比照 高二四 黃稚清 高二五 蘇抒慧荷蘭 霍貝瑪 The Old Oak清 王原祁仿高房山云山圖 同樣是風(fēng)景畫(huà)，能否簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)兩幅畫(huà)區(qū)別？進(jìn)一步比較1 起源及開(kāi)展比較2 美學(xué)根底3 創(chuàng)作理念 4 表現(xiàn)手法 5 表現(xiàn)方法及手段中國(guó)山水畫(huà)起源及開(kāi)展中國(guó)山水畫(huà)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。獨(dú)立的山水畫(huà)正式出現(xiàn)在魏晉南北朝之間?；驈?qiáng)調(diào)哲理性的顯現(xiàn)，或重視抒情的表達(dá)。一直到了隋唐時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)才可以說(shuō)是已經(jīng)完全成熟了，并漸漸形成了獨(dú)立的畫(huà)種 。五代至北宋，山水畫(huà)主要表現(xiàn)形式是水墨。元代山水畫(huà)那么是意筆的崛起時(shí)期。到了明清時(shí)期，隨著復(fù)古派和革新派兩派崛起，導(dǎo)致明清時(shí)期的仿作比較多。荷

2、蘭畫(huà)派的開(kāi)展西方風(fēng)景畫(huà)最早同樣也是作為人物畫(huà)的背景出現(xiàn)，在以后才逐步開(kāi)展成為獨(dú)立的畫(huà)科。在西方的藝術(shù)史里，我們可以看到14世紀(jì)前半葉的意大利壁畫(huà)，已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)景在畫(huà)面上占很大比重的作品。風(fēng)景畫(huà)在藝術(shù)上到達(dá)成熟是在十七世紀(jì)的荷蘭。荷蘭的著名畫(huà)家雷斯達(dá)爾、維米爾、霍貝瑪對(duì)風(fēng)景畫(huà)的開(kāi)展都做出了較大的奉獻(xiàn)。這時(shí)，在風(fēng)景畫(huà)繁榮開(kāi)展的同時(shí)又產(chǎn)生海景畫(huà)、夜景畫(huà)、街景畫(huà)等分支 。 美學(xué)根底受中國(guó)古代儒道思想的影響，中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)根底就有了儒道思想極深的烙印。中國(guó)山水畫(huà)誕生的東晉，正是道家的玄學(xué)風(fēng)行四方的時(shí)候。道家的那種重“心略“物的思想，奠定了中國(guó)山水畫(huà)甚至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀(guān)念和根底。

3、 整體來(lái)說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)更注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心情感變化和抒發(fā)感情。西方藝術(shù)那么是另一番景象，他們受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價(jià)值在人和世界之外存在，需要去看，去聽(tīng)。因此荷蘭畫(huà)派，作為風(fēng)景畫(huà)的代表，爪子自然景觀(guān)的特點(diǎn)進(jìn)行描繪。這就使得西方的風(fēng)景畫(huà)家在描繪自然的時(shí)候忠實(shí)、并接近于自然。荷蘭畫(huà)派的作家通過(guò)自然景觀(guān)，贊美了自然景物，展示大自然的靈魂。 創(chuàng)作理念的異同受儒家影響，因此中國(guó)山水畫(huà)講究天人合一、心有萬(wàn)象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫(huà)的最高境界。“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫(xiě)百里之景，東西南北，宛爾目前。春夏秋冬生于筆下。很早以前的中國(guó)畫(huà)論就有了這樣深刻的闡述，可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)的起步就

4、是一種比較高級(jí)的藝術(shù)。筆墨里滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。 荷蘭畫(huà)派風(fēng)景畫(huà)多強(qiáng)調(diào)對(duì)景寫(xiě)生，在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)大自然。依靠豐富的色彩，細(xì)微的光感表達(dá)一種真實(shí)存在的自然風(fēng)光。以此表達(dá)自身對(duì)自然和世界的理解。西方風(fēng)景畫(huà)家追求的是盡最大量的再現(xiàn)自然，采用不同的手法描摹自然的景色。甚至尋找科學(xué)的方法，試圖更直接、更形象、更有效的表現(xiàn)自然，這種創(chuàng)作方法最根本手段是不斷的觀(guān)察自然，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的變化和不同。 荷蘭畫(huà)派 雷斯達(dá)爾 View of Amsterdam 清 陳卓 石城圖造型異同中國(guó)畫(huà)的造型手段是“線(xiàn)。通過(guò)在創(chuàng)作中積累

5、出的各種不同的“線(xiàn)，抒寫(xiě)自己的胸懷，抒寫(xiě)心中獨(dú)有的山川?！熬€(xiàn)在中國(guó)畫(huà)家的筆下有極深刻的含義，往往是將許多繁復(fù)的事物，僅僅通過(guò)幾條富有生命力的“線(xiàn)表達(dá)出來(lái)。在山水畫(huà)中，中國(guó)山水畫(huà)家依靠“線(xiàn)來(lái)塑造山石的特性，因此得以形成各種含義迥異的“線(xiàn) 。荷蘭畫(huà)派的畫(huà)家在描繪眼中的事物時(shí)，是將它們當(dāng)作“面來(lái)理解的?！懊鎸?duì)于塑造形體要優(yōu)于“線(xiàn)，“線(xiàn)表現(xiàn)的較為抽象，而“面似乎要具象一些，表現(xiàn)出的東西更容易讓人理解。西方風(fēng)景畫(huà)家為了靠攏真實(shí)的世界，在藝術(shù)實(shí)踐中選擇了這種造型手法。 雅各布魯伊斯達(dá)爾 Waterfall in a Rocky Landscape清 羅牧 ?山居秋色圖?表現(xiàn)方法及手段中國(guó)山水畫(huà) 構(gòu)圖除緊密

6、結(jié)合所描內(nèi)容的“經(jīng)營(yíng)位置之外，還講求平面布局中的色、線(xiàn)、形的變化比照與照應(yīng)，虛實(shí)、疏密、開(kāi)合、起伏、繁簡(jiǎn)、聚散的相生相應(yīng)。講求筆墨 ，配合對(duì)水異常靈敏的宣紙，形成變化多端的特點(diǎn)。以畫(huà)為主，配合上詩(shī)歌書(shū)法。形成畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)的意境。立意構(gòu)思最重要，顏色并不重要。荷蘭畫(huà)派風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家在作品的造型上貫徹自己的美學(xué)思想，充分利用油畫(huà)的特性竭力展現(xiàn)大自然的瑰麗。造型特點(diǎn)簡(jiǎn)言之就是寫(xiě)實(shí)性，充分表現(xiàn)色彩的細(xì)微變化，以及光感、質(zhì)感的不同，在畫(huà)面上營(yíng)造一種真實(shí)如身臨其境的感覺(jué)。西方風(fēng)景畫(huà)家對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)和表達(dá)逐漸全面。表達(dá)在作品中也就千姿百態(tài)。 從科學(xué)的角度運(yùn)用光學(xué)去處理場(chǎng)景，使用散點(diǎn)透視法，立體感較強(qiáng)。 中

7、國(guó)筆墨趣味至今仍令人迷戀，然而時(shí)代和生存處境的改變， 必然直接影響到人的生命境界和審美情趣。中國(guó)山水畫(huà)素以筆墨為意境，點(diǎn)滴揮毫之間皆顯心胸氣節(jié)。凡山水之大家，均重氣韻而求大度，故能生動(dòng)不拘形貌，凝天地心源于一體。顯示古代中國(guó)人與自然融為一體的觀(guān)念。 其根本特征，在于經(jīng)驗(yàn)整合型的主體意向性 。詩(shī)性文化的古代中國(guó)，自始至終，自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作、 自覺(jué)的藝術(shù)理論都沒(méi)有將感性和理性割裂開(kāi)來(lái)。 西方以古希臘為代表的思維藝術(shù)，其整體有機(jī)思維是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，古希臘的思想家除了運(yùn)用整體有機(jī)思維藝術(shù)外，更開(kāi)展了形式邏輯思維藝術(shù)，形成為西方傳統(tǒng)思維藝術(shù)的根本特征。 西方文化藝術(shù)在人類(lèi)文明的進(jìn)程中，在思維方式和行為方式上將感性與理性別離的比較徹底，傾向于科學(xué)化、哲學(xué)化、體育化三個(gè)方面。欣賞一下作品興福庵感舊圖清 吳歷 青山疊翠圖清 王原祁小荷蘭畫(huà)派 雅各布總結(jié)一中國(guó)畫(huà)盛用線(xiàn)條，西洋畫(huà)線(xiàn)條都不顯著。 二中國(guó)畫(huà)不注重透視法，西洋畫(huà)極注重