創(chuàng)新青少年德育工作 推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

1、 創(chuàng)新青少年德育工作 推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)內(nèi)容提要 和諧社會(huì)是一個(gè)由多層次組成的整體，未成年青少年思想道德教育是和諧社會(huì)的重要組成部分。而在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代，隨著我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展對(duì)青少年的影響日益加深，給青少年思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。審視現(xiàn)狀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)今青少年思想道德教育工作還存在諸多問(wèn)題。因此，必須緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新青少年思想道德教育工作的途徑，探索適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)和青少年的思想道德教育的良性機(jī)制，從而增強(qiáng)青少年思想道德教育工作的實(shí)效性，提高青少年的思想道德素質(zhì)，推進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。 關(guān)鍵詞 青少年；德育工作；創(chuàng)新；和諧社會(huì) 一、

2、加強(qiáng)青少年德育工作是建設(shè)和諧社會(huì)的需要 2006年，黨的第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的第十六屆六中全會(huì)公告指出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的九大目標(biāo)和任務(wù)，其中之一就是“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成”，可見(jiàn)，思想道德建設(shè)在和諧社會(huì)創(chuàng)建中具有十分重要的地位。事實(shí)上，道德是社會(huì)和諧的基石,文明風(fēng)尚是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義,還是維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)；無(wú)論是處理人與人之間的關(guān)系,還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,都離不開(kāi)全社會(huì)

3、文明程度和公民思想道德素質(zhì)的提高。 胡錦濤總書(shū)記曾指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要靠今天的未成年人去繼承，中華民族的美好未來(lái)要靠今天的未成年人去創(chuàng)造。locAlhost未成年人的素質(zhì)如何，決定著中華民族的未來(lái)發(fā)展和偉大復(fù)興。”2004年，國(guó)家出臺(tái)的中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)中明確指出，未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德?tīng)顩r如何,直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)是一個(gè)由多層次組成的整體，未成年青少年思想道德教育是和諧社會(huì)的重要組成部分。 我國(guó)有句古語(yǔ)：“太上立德，其次立功，

4、其次立言?！绷⒌?，對(duì)當(dāng)代青少年尤其重要。加強(qiáng)青少年思想道德教育既有深厚的歷史文化依托，又有鮮明的時(shí)代要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，意義深遠(yuǎn)。青少年是社會(huì)中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，他們的世界觀、價(jià)值觀可塑性強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富?！泵飨舱f(shuō)：“世界歸根到底是你們的?！鼻嗌倌昴壑鎳?guó)的未來(lái)，是民族的希望，中華民族的偉大復(fù)興在一定程度上寄托在青少年身上。構(gòu)建和諧社會(huì)，不可不加強(qiáng)當(dāng)代青少年思想道德教育。而且，現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的思想道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，促進(jìn)

5、青少年的全面和諧發(fā)展，關(guān)系到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧，也關(guān)系到未來(lái)社會(huì)的和諧。因此，德育工作者應(yīng)高度重視青少年的思想道德教育，面對(duì)當(dāng)前新的形勢(shì)，正視德育工作中不如人意的問(wèn)題，努力創(chuàng)新，探索適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)和青少年的思想道德教育的良性機(jī)制，從而增強(qiáng)青少年思想道德教育工作的實(shí)效性，提高青少年的思想道德素質(zhì)，推進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。 二、青少年德育工作面臨新形勢(shì)的挑戰(zhàn) 在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代，隨著我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，青少年思想道德建設(shè)的環(huán)境、對(duì)象和任務(wù)都在發(fā)生著深刻變化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展給青少年思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。 1經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)青少年德育工作的挑戰(zhàn) 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局最顯

6、著的特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化可優(yōu)化資源配置，促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日益加劇和空前復(fù)雜，西方生活方式、道德觀念的涌入，使主流意識(shí)面臨被削弱的威脅，使價(jià)值取向由原來(lái)的相對(duì)一致轉(zhuǎn)向多元。青少年作為思想最活躍、最敏感的一個(gè)社會(huì)群體，會(huì)不可避免地受到更為強(qiáng)烈的沖擊。面對(duì)充滿(mǎn)矛盾和多元的價(jià)值觀，青少年往往無(wú)所適從，一些貌似“新潮”、“開(kāi)放”，實(shí)為“腐朽”、“墮落”的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代青少年起著難以估量的影響。 2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)青少年德育工作的挑戰(zhàn) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立和發(fā)展，不僅影響和改變著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，也引發(fā)了人們價(jià)值取向的深刻變化。對(duì)當(dāng)今青少年而言

7、，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊既有其積極作用，但也給他們帶來(lái)了消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性提高了青少年的效益觀念，但同時(shí)可能弱化青少年的精神價(jià)值，容易誘導(dǎo)青少年急功近利、重利輕義，產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義和利己主義。對(duì)物欲的追求很容易使青少年陷入物質(zhì)主義的泥潭，感官的享受取代深層次的思考。對(duì)功利的追求又會(huì)壓制對(duì)精神世界的探尋，導(dǎo)致精神價(jià)值弱化。 3社會(huì)信息化對(duì)青少年道德教育的挑戰(zhàn) 互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體的快速發(fā)展，給青少年學(xué)生學(xué)習(xí)和獲取信息開(kāi)辟了廣闊的渠道，但同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)也是不良思想文化滲透和爭(zhēng)奪青少年的前沿陣地。一些黃、賭、毒等腐朽落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕青少年學(xué)生的心靈。少數(shù)青少年癡迷網(wǎng)吧、精神空虛，

8、而一些非法出版物充斥市場(chǎng)，宣傳色情和暴力，致使一些青少年誤入歧途。 4社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種深層次矛盾對(duì)青少年成長(zhǎng)造成深刻影響 當(dāng)前，我國(guó)正在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型中,處于發(fā)展機(jī)遇期和矛盾多發(fā)期。在此期間，社會(huì)就業(yè)壓力、貧富差距進(jìn)一步加大，青少年弱勢(shì)群體進(jìn)一步增加，社會(huì)公平問(wèn)題成為社會(huì)突出問(wèn)題之一。這些社會(huì)因素容易導(dǎo)致一部分青少年心理失衡。 三、當(dāng)前青少年德育工作中存在的問(wèn)題 我們談到思想道德教育工作時(shí)，總離不開(kāi)“加強(qiáng)和改進(jìn)”。顯然，當(dāng)今青少年思想道德教育工作還沒(méi)有加強(qiáng)到應(yīng)有的程度，還沒(méi)有改進(jìn)到完善的地步。審視現(xiàn)狀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題。123下一頁(yè) 1思想觀念上有認(rèn)識(shí)偏差，重智輕德，評(píng)價(jià)失恒 有人說(shuō)：“

9、德育工作說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，出了事大喊大叫”，這是對(duì)當(dāng)前德育工作狀況的形象寫(xiě)照。長(zhǎng)期以來(lái)，德育工作者對(duì)未成年青少年思想道德教育有重智育、輕德育的傾向。雖然“育人先育德”已不是新口號(hào)了，江澤民同志也提出要“以德治國(guó)”，道德也可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的旗幟，無(wú)論是帝侯將相還是普通百姓，一直都在倡導(dǎo)不同的道德范疇。但是，重知識(shí)的學(xué)習(xí)、輕道德教育的現(xiàn)象仍然客觀存在，不少人把“重德”停留在口號(hào)上或者敷衍了事。同時(shí)，在德育評(píng)價(jià)上，很多人往往不能全面、客觀、科學(xué)地評(píng)價(jià)青少年，而往往以一個(gè)青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣來(lái)判斷其合格與不合格，甚至對(duì)存在一些道德品質(zhì)瑕疵的優(yōu)等生采取縱容方式，而對(duì)一些學(xué)校成

10、績(jī)或?qū)W習(xí)能力欠佳的學(xué)生，則把目光過(guò)于集中在缺點(diǎn)上，這些都會(huì)造成德育評(píng)價(jià)的片面與不科學(xué)。 2內(nèi)容脫離實(shí)際，方法單一枯燥 第一，很多德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際，偏重于道理和知識(shí)，青少年很難從自身的學(xué)習(xí)生活和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)。第二，重灌輸說(shuō)教，輕現(xiàn)實(shí)世界引導(dǎo)；重抽象道理傳授，輕道德品質(zhì)養(yǎng)成；重課堂教育、輕社會(huì)實(shí)踐。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，重視認(rèn)知發(fā)展的德育模式非常流行，但是這種模式存在著不科學(xué)性，它沒(méi)有把對(duì)道德的教育引申到個(gè)體道德行為能力方面。這樣的德育缺少可操作性和實(shí)效性，流于搞形式主義、走過(guò)場(chǎng)，效果并不理想。第三，強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威性，忽視青少年的平等主體性，難以使思想道德教育取得應(yīng)有的實(shí)效。 3

11、缺乏立體教育網(wǎng)絡(luò)和良性互動(dòng)機(jī)制 傳統(tǒng)的德育往往重校內(nèi)教育，輕家庭、社會(huì)環(huán)境建設(shè)，全社會(huì)關(guān)心、支持參與未成年人思想道德建設(shè)的風(fēng)氣很難全面形成。德育工作是一項(xiàng)廣泛、全面、艱巨的教育活動(dòng)，對(duì)于人的德育教育是覆蓋整個(gè)人群的長(zhǎng)期性工作，是把社會(huì)的共同約束力滲透進(jìn)每一個(gè)人頭腦中，并且使之在人生發(fā)展中讓這種滲透發(fā)揮作用，時(shí)時(shí)規(guī)正或?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行糾偏。因此，只依靠學(xué)校、依靠課堂進(jìn)行德育工作，效果既不理想，又難以鞏固。 四、創(chuàng)新青少年德育工作的途徑 德育工作隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，其工作理念、方法和機(jī)制都在不斷發(fā)展；每一次社會(huì)的進(jìn)步都對(duì)德育工作提出了許多新的要求，也促使德育工作者在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷探索和研究。

12、深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下青少年思想道德建設(shè)工作的新情況、新問(wèn)題，準(zhǔn)確把握青少年思想道德建設(shè)工作面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是推動(dòng)青少年思想道德建設(shè)工作改進(jìn)創(chuàng)新、取得實(shí)效的基本前提。進(jìn)入新世紀(jì)，正處在一個(gè)信息化時(shí)代，德育工作者只有更新德育理念，改進(jìn)德育方法，探索新的德育網(wǎng)絡(luò)和機(jī)制，才能提高德育工作的時(shí)代性和實(shí)效性，為推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。 1創(chuàng)新青少年德育理念 和諧社會(huì)帶給我們的一個(gè)重要新理念就是“以人為本”。加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育，必須堅(jiān)持以人為本的理念。以人為本，要求德育工作者既要教育人、引導(dǎo)人，又要關(guān)心人、幫助人，其核心是尊重人，因?yàn)闆](méi)有尊重就沒(méi)有教育，尊重是教育的本質(zhì)規(guī)律，是21世紀(jì)教育的理性

13、追求。尊重就是要尊重少年的人格、基本權(quán)利和責(zé)任，把他們當(dāng)作有血有肉、有生命尊嚴(yán)、有思想感情的人。讓每一個(gè)青少年都受到民主平等的對(duì)待，讓每一個(gè)青少年的個(gè)性都得到應(yīng)有的尊重。以人為本，還要求我們要注重發(fā)展個(gè)性，發(fā)掘創(chuàng)造潛質(zhì)。個(gè)性就是稟賦，一般表現(xiàn)為興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)。創(chuàng)造個(gè)性是教育的靈魂，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有人才，沒(méi)有創(chuàng)造性。人無(wú)個(gè)性必平庸。個(gè)性愈強(qiáng)，愈能出類(lèi)拔萃，取得成功。一個(gè)拔尖人才不是樣樣都強(qiáng)，只是在一個(gè)方面或某幾個(gè)方面有獨(dú)到之處，卓越之處。古人講，有高山會(huì)有深谷，有奇才會(huì)有怪癖。人把聰明智慧用在這幾方面，另外方面往往容易出現(xiàn)缺陷。如果求全，只能助長(zhǎng)平庸，抹煞卓越，埋沒(méi)人才。 2創(chuàng)新青少年德育的方法

14、 第一，要?jiǎng)?chuàng)新青少年德育的內(nèi)容。首先，在進(jìn)行課堂德育教育時(shí)，注意教材內(nèi)容與時(shí)代生活的關(guān)系。教材內(nèi)容是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，社會(huì)在發(fā)展，充實(shí)新內(nèi)容方能使德育教育密切地與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性。其次，應(yīng)堅(jiān)持因地制宜、貼近生活的原則，把青少年的思想道德教育和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、教育環(huán)境及時(shí)事大事結(jié)合起來(lái)，使青少年德育貼近生活，生動(dòng)有效。 第二，充分運(yùn)用實(shí)踐育人的手段。有專(zhuān)家認(rèn)為，“德育的本質(zhì)是實(shí)踐,缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。因此，豐富多彩的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是德育的重要載體。德育工作者應(yīng)該組織青少年廣泛開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得刻骨銘心的感受，進(jìn)而將

15、道德規(guī)范內(nèi)化為道德信念，從而養(yǎng)成良好的心理品格和行為習(xí)慣。實(shí)踐育人也符合道德建設(shè)的基本規(guī)律，道德建設(shè)重在實(shí)踐，實(shí)踐解決了道德建設(shè)中知行脫節(jié)的問(wèn)題。新形勢(shì)下，德育工作者要全面深化實(shí)踐育人的理念，進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)踐育人的導(dǎo)向性，突出實(shí)踐育人的主體性，增強(qiáng)實(shí)踐育人的針對(duì)性，不斷完善實(shí)踐育人的機(jī)制，創(chuàng)新實(shí)踐育人的新途徑，更好地發(fā)揮實(shí)踐育人在青少年思想道德建設(shè)中的作用。 第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展德育工作。網(wǎng)絡(luò)可以幫助德育工作者更好地拓展工作空間，延伸工作時(shí)間，擴(kuò)大工作覆蓋面，增強(qiáng)德育工作的影響力、感召力和滲透力?？梢猿浞掷们嗌倌陮?duì)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)感興趣的特點(diǎn)，組織他們建立主頁(yè)、bbs、電子信箱，利用網(wǎng)絡(luò)資源

16、開(kāi)展德育工作，如網(wǎng)上班會(huì)、民主測(cè)評(píng)、時(shí)事學(xué)習(xí)、群眾監(jiān)督、批評(píng)與自我批評(píng)等活動(dòng)，可以使德育工作由傳統(tǒng)的單向工作模式向網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)工作模式方向發(fā)展，增加德育工作者與青少年之間的溝通和反饋。 第四，要?jiǎng)?chuàng)新以青少年為平等主體的模式。青少年作為個(gè)體的人是有能動(dòng)性、選擇性的，任何有效的德育工作都必須把培養(yǎng)其自律精神和發(fā)揮其自理意識(shí)作為重要條件。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！币虼?，在工作中應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)青少年自省、自強(qiáng)、自我塑造，充分發(fā)揮其個(gè)人成長(zhǎng)、成才過(guò)程中的主動(dòng)性，將德育工作由以前的“外壓型”向“內(nèi)部起動(dòng)型”轉(zhuǎn)變。因?yàn)槭芙逃?學(xué)生)既是教育的客體，又是教育的

17、主體，讓青少年親自參與到學(xué)校的教學(xué)、管理和服務(wù)等工作中，發(fā)揮他們?cè)诘掠ぷ髦械闹黧w作用，是增強(qiáng)德育效果的有效方法。在實(shí)際工作中，引導(dǎo)青少年參加社會(huì)活動(dòng)、承擔(dān)社會(huì)工作，以提高他們的個(gè)體的認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)他們的自我教育的能力，增強(qiáng)他們的自主管理、自我服務(wù)的意識(shí)，激發(fā)他們民主參與的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷提高他們的思想道德水平。 3創(chuàng)新青少年德育的整體機(jī)制 德育是一項(xiàng)要求全社會(huì)共同實(shí)施的社會(huì)活動(dòng)，具有全面和廣泛的參與性，不是某一個(gè)團(tuán)體或個(gè)體所能完成的。而且，德育要與社會(huì)生活的各個(gè)層面相滲透，不可獨(dú)立于單獨(dú)的特有空間。德育工作者要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，進(jìn)一步建立和完善學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的教育網(wǎng)

18、絡(luò)，以學(xué)校為龍頭、家庭為基礎(chǔ)、社區(qū)為平臺(tái)，加強(qiáng)三方的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，形成相互配合、相互促進(jìn)的良性互動(dòng)機(jī)制。 首先，創(chuàng)新以建設(shè)校園文化為主體的模式。在堅(jiān)持第一課堂主渠道教育的前提下，在學(xué)校積極開(kāi)展多層次、多樣性的校園文化建設(shè)，著力營(yíng)造良好的育人環(huán)境，發(fā)揮 “環(huán)境育人”的職能。如，通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié)、讀書(shū)節(jié)、科技節(jié)等形式，宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、奮進(jìn)自強(qiáng)等優(yōu)良品德，使校園里充滿(mǎn)先進(jìn)文化氛圍和探索真理的理想追求。校園環(huán)境無(wú)論是硬環(huán)境還是軟環(huán)境，它們既是青少年學(xué)習(xí)、生活、工作的主要處所，也是對(duì)青少年進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)教育的主要陣地。良好的校園文化就如同一個(gè)大熔爐，潛移默化地對(duì)青少年的思想道德品質(zhì)、價(jià)值取 向進(jìn)行影響。陶冶其情操，激發(fā)其情感，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，促進(jìn)青少年的全面和諧發(fā)展。 其次，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)是子女的第一老師，家庭是青少年的第一課堂。家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比，具有早期性、日