高中歷史人民版高中必修3專題六西方人文精神的起源與發(fā)展-學(xué)案：蒙昧中的覺醒

1、專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展蒙昧中的覺醒（學(xué)案）什邡中學(xué) 王羽材料一：公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。材料二：“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水?！薄笆澜缡且粓F(tuán)永恒的火。” 公元前6世紀(jì)材料三：“人是萬物的尺度?！?公元前5世紀(jì)中葉請(qǐng)分析：上述三個(gè)不同時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？一、智者學(xué)派感性意識(shí)的覺醒概念理解：材料： 在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論

2、證的藝術(shù)辯證法。 智者：智者運(yùn)動(dòng)：【溫故知新】根據(jù)以下材料，歸納智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的社會(huì)背景材料：大約在公元前5世紀(jì)中葉，希臘開始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)。它與雅典民主政治的高峰期相伴，與下列因素的相互作用有關(guān)，即希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長和解決實(shí)際問題的需要等。 人民版高中歷史必修三1、智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的社會(huì)背景（時(shí)空觀念）一定的思想文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映（唯物史觀）2、智者學(xué)派的思想特點(diǎn)材料：“至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因?yàn)橛性S多事物妨礙了我們確切的知識(shí)，例如問題的晦澀與人生的短促。” 普羅塔戈拉論神神對(duì)人的命運(yùn)是不關(guān)心

3、的。應(yīng)樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 克里底亞法律不是自然存在的，是人為產(chǎn)生的，是由僭主制定的，法律的強(qiáng)制性違背了人的自然天性。 希庇阿 城邦起源于人的“自保的要求”，法律和道德只有對(duì)人有好處時(shí)才能存在，才是真理。 普羅塔戈拉我的朋友，不要聽信智術(shù)師像販賣普通糧食的商人那樣吹噓他所出賣的貨色，謹(jǐn)防上當(dāng)；那些智術(shù)師無所區(qū)別地吹噓他們的貨色，自己也不知道哪些是有益的或者有害的。 柏拉圖對(duì)話集普羅塔戈拉 根據(jù)上述材料，分析智者學(xué)派的思想特點(diǎn)？（史料實(shí)證） 3、智者運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：4、代表人物：普羅塔戈拉（約公元前481-前411年）材料：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普

4、羅塔戈拉請(qǐng)思考：上述材料的核心觀點(diǎn)是什么? 哲學(xué)家黑格爾說 “這是一句偉大的話”，你怎么理解? 材料：漫畫展示局限性？ 二、蘇格拉底理性意識(shí)的覺醒蘇格拉底（ 前469年前399年）1、蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)材料一： 認(rèn)識(shí)你自己我只知道一件事，就是我一無所知。知道的越多，才知知道的越少。 蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)一： 材料二：蘇格拉底所處的時(shí)代是雅典城邦由強(qiáng)盛走向衰落的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)時(shí)長達(dá)27年之久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使得全希臘的政治、社會(huì)秩序陷入了極度混亂，而這種政治動(dòng)亂又給希臘人精神世界帶來了極大的混亂和危機(jī)，使得人性普遍墮落，傳統(tǒng)道德處于崩潰墮落的邊緣。在蘇格拉底看來，以往智者的相對(duì)主義感覺論只能助長個(gè)人

5、利己主義和享樂主義，是造成雅典危機(jī)的思想根源。因而他強(qiáng)調(diào)普遍的知識(shí)與價(jià)值，貶低感覺，要求以理性去探討倫理觀念和道德價(jià)值，確定普遍的絕對(duì)的善。 董秀敏根據(jù)材料概括蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景？ 蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)二：背 景：材料三：“雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人，有思想力的人是萬物的尺度。 蘇格拉底的演講蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)三： 2、蘇格拉底之死（2023年高考全國卷2)閱讀材料，完成下列要求。材料： 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，

6、他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義。因?yàn)槿绻芊呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 摘編自(古希臘)柏拉圖蘇格拉底的申辯(1)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底的法制觀念。(5分)（史料實(shí)證）（2)“蘇格拉底認(rèn)為判決不公，卻又從容赴死又說明了什么？”(2分） 三、斯多亞學(xué)派社會(huì)意識(shí)的覺醒材料：“公元前337年，馬其頓國王腓力二世在科林斯主持召開全希臘會(huì)議，確認(rèn)了馬其頓王國對(duì)希臘各城邦的占領(lǐng)和在希臘同盟中的盟主地位。

7、這次會(huì)議標(biāo)志著希臘城邦時(shí)代的終結(jié)。公元前323年，亞歷山大大帝病死。希臘的古典時(shí)代走到了盡頭。一個(gè)新的時(shí)代即希臘化時(shí)代從此開始了，這個(gè)時(shí)代前后持續(xù)了近300年。亞歷山大的東侵和龐大帝國的建立，還有東西文化交流的加強(qiáng)，由于城邦失去了獨(dú)立自主性，原先的那種以獨(dú)立自主的城邦為基礎(chǔ)的城邦集體主義的生活態(tài)度和道德觀念逐漸被拋棄，取而代之的是個(gè)人主義的生活態(tài)度和道德觀念。其次，世界主義精神滲透于文化的各方面。對(duì)于人類理性的推崇到了無以復(fù)加的地步?！蓖鮼矸哉撍苟鄟喼髁x產(chǎn)生的文化背景和思想淵源根據(jù)材料分析斯多亞學(xué)派興起的政治、思想文化背景？自主學(xué)習(xí)：斯多亞學(xué)派的代表：芝諾（約前336-前264） 西塞羅（前

8、106-前43） 賽內(nèi)卡（約前4-65）1、歸納斯多亞學(xué)派的觀點(diǎn)：材料一：“順應(yīng)自然的生活，就是自由的生活” 材料二：“所有的人都是從上帝那兒流溢出來的一部分，是上帝的兒女，互相間是平等的?！?材料三：他們?yōu)樯鐣?huì)而生，他們?nèi)枷嘈?，他們命里注定要為社?huì)勞動(dòng)。2、結(jié)論：3、意義：【小結(jié)】完善時(shí)間軸（時(shí)空觀念） 課堂練習(xí)：1.（2023新課標(biāo)全國卷高考32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫()A反對(duì)奴隸制度 B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差別 D具有人文精神2.盡管流于詭辯,但重要的是,拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué),還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言,把哲學(xué)從天國帶到人間?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為（ ） A智者學(xué)派 B蘇格拉底 C康德 D伏爾泰3古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)（ ） A數(shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向 B萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C以人的尺度來衡量世間萬物 D外在的美勝于內(nèi)在的美德4. 斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇