柯達(dá)伊體系在小學(xué)音樂教學(xué)中的實(shí)踐研究

1、廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2010屆本科生畢業(yè)論文第 PAGE 12 頁 共 NUMPAGES 12 頁目 錄內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞2引言2一、什么是“柯達(dá)伊音樂教育體系”3（一）文化與起源3（二）方法及特點(diǎn)3（三）影響和發(fā)展4二、柯達(dá)伊音樂教育體系的運(yùn)用5（一）歌唱、合唱和手勢(shì)51.歌唱為基礎(chǔ)52.推崇合唱教學(xué)63.以手勢(shì)為手段6（二）對(duì)民族文化的培養(yǎng)71.注重對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承72.實(shí)現(xiàn)在文化融合中的不斷創(chuàng)新8三、柯達(dá)伊音樂教育體系對(duì)人的培養(yǎng)8（一）靈活運(yùn)用教材，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的內(nèi)驅(qū)力8（二）讓每個(gè)孩子都成功，確立音樂課堂教學(xué)多元化培養(yǎng)目標(biāo)8結(jié)論9參考文獻(xiàn)10Abstract & Key word

2、s11柯達(dá)伊體系在小學(xué)音樂教學(xué)中的實(shí)踐研究【內(nèi)容摘要】柯達(dá)伊音樂教育體系從音樂創(chuàng)作角度深入研究了本國音樂傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承，從實(shí)踐教學(xué)的角度將最廣大的民眾作為音樂教育的主體，提高民眾的音樂審美水平和表現(xiàn)能力，通過歌唱特別是合唱來培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，運(yùn)用民謠和手勢(shì)來進(jìn)行行之有效的音樂教學(xué)，取得了積極的實(shí)踐效果，在世界音樂教育發(fā)展史上占據(jù)重要的地位?？逻_(dá)伊音樂教育體系對(duì)我國的小學(xué)音樂教學(xué)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，以民族音樂文化為音樂教育背景，加強(qiáng)基礎(chǔ)音樂教育，讓音樂屬于每個(gè)人，對(duì)于提高小學(xué)生音樂文化素養(yǎng)和民族音樂文化的傳承方面具有重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】柯達(dá)伊音樂教育體系；小學(xué)音樂教學(xué)；意義；策略引言“

3、柯達(dá)伊教學(xué)法”是具有劃時(shí)代意義的當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一，從培養(yǎng)人、傳承民族文化方面進(jìn)行了具有實(shí)踐意義的研究?？逻_(dá)伊教學(xué)法體系的改變了傳統(tǒng)的音樂教育思想，建立了全民音樂教育觀、民族音樂教育觀、音樂教學(xué)論及合唱教學(xué)思想等嶄新的音樂教學(xué)思想，以“音樂應(yīng)該屬于每一個(gè)人”為宗旨，是一種以民間音樂為基礎(chǔ)屬于每個(gè)人的音樂教育體系，著重于“學(xué)教音樂教育首先要牢固的簡歷在民間音樂的基礎(chǔ)上”的原則培養(yǎng)兒童熱愛民間音樂、繼承民族傳統(tǒng)，將平民作為音樂教育的主體，注重孩子的唱歌教學(xué)，突出對(duì)民族文化的傳承?？逻_(dá)伊的音樂教學(xué)原理、教材與教學(xué)法對(duì)于我國的中小學(xué)音樂教學(xué)具有積極的實(shí)踐意義，特別在音樂教育中如何學(xué)習(xí)繼

4、承民族藝術(shù)文化，在實(shí)踐中如何吸收和借鑒前人行之有效的音樂教學(xué)方法等方面，柯達(dá)伊教育體系在理論與實(shí)踐中都對(duì)音樂教育的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以讓孩子們能在學(xué)校的學(xué)習(xí)中學(xué)到中國的民間音樂，從而接觸和學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。因此探討柯達(dá)伊音樂教育思想，分析柯達(dá)伊體系對(duì)小學(xué)音樂的重要意義，合理借鑒柯達(dá)伊體系的教學(xué)方法和策略，對(duì)于促進(jìn)我國小學(xué)音樂教育的發(fā)展、推進(jìn)素質(zhì)教育，是很有必要的。一、什么是“柯達(dá)伊音樂教育體系”（一）文化與起源柯達(dá)伊出生于東歐的一個(gè)內(nèi)陸國匈牙利，匈牙利民族保留了芬蘭-烏戈?duì)栍文敛柯涞难壪到y(tǒng)，但也有著深刻的東方歷史淵源，開創(chuàng)了古老的民族音樂文明。基督教的傳入及教會(huì)圣詠和德奧音樂的廣泛傳

5、播，匈牙利音樂文化逐漸失去了古老的民族音樂傳統(tǒng)，民族音樂處境尷尬。再加上一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，匈牙利國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化開始衰敗，音樂藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了大蕭條的局面?？逻_(dá)伊佐爾坦熱衷于收集民族民謠，認(rèn)為通過歌唱的品質(zhì)、訓(xùn)練可以培養(yǎng)更加優(yōu)秀的音樂教師和孩子的音樂水準(zhǔn)，由此開始了發(fā)明新的音樂教學(xué)法的想法，運(yùn)用民謠素材創(chuàng)作童聲合唱曲，推行首調(diào)唱法，注重節(jié)奏和韻律的把握，以貧民為主要的教育對(duì)象，最大限度的實(shí)現(xiàn)了音樂培養(yǎng)人、塑造人的精神內(nèi)核，成為匈牙利杰出的作曲家、名族音樂收集家、語言學(xué)家、音樂教育家與哲學(xué)家。匈牙利的代表作品有樂隊(duì)協(xié)奏曲、大提琴奏鳴曲、歌劇哈里雅諾什和匈牙利贊美詩等，他的音樂教育體系極大地推動(dòng)了匈牙利的音

6、樂教育發(fā)展，在世界上也產(chǎn)生了深刻的影響。 （二）方法及特點(diǎn)柯達(dá)伊音樂教育體系是創(chuàng)新了音樂教學(xué)思想，提出了平民音樂教育理論，強(qiáng)調(diào)音樂教育是生活中不可或缺的、也是人們與生俱來的權(quán)利。在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)相對(duì)音高、匈牙利五聲音階及教材的意義性，將歌唱、合唱作為音樂教學(xué)的主要內(nèi)容，注重發(fā)掘本民族傳統(tǒng)的民謠、曲調(diào)來傳承民族文化，并利用手語與節(jié)奏語言這兩種工具來培養(yǎng)孩子的音樂審美和表現(xiàn)能力，而發(fā)展出柯達(dá)伊音樂教學(xué)法，成為當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。柯達(dá)伊體系的精華主要包括他的全民音樂教育觀、民族音樂教育觀、音樂教學(xué)論及合唱教學(xué)思想等。1.重視歌唱和合唱。柯達(dá)伊音樂教育體系重視合唱在培養(yǎng)人中的重要作用，

7、認(rèn)為合唱是進(jìn)行集體主義教育的重要方式，在合唱中孩子可以增進(jìn)交流和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，他說：“許多人聯(lián)合起來做單獨(dú)一個(gè)人所不能做的事。在這一方面，每個(gè)人的作用都同樣重要，而一個(gè)人的錯(cuò)誤就能毀掉一切?！笨逻_(dá)伊音樂教育體系中有從小學(xué)二年級(jí)起就開始的合唱訓(xùn)練，有豐富的內(nèi)容和嚴(yán)密的教學(xué)進(jìn)度，用合唱來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的音樂素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。在兒童合唱隊(duì)中，柯達(dá)伊闡述了自己關(guān)于以聲樂為基礎(chǔ)的歌唱教學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為“你的喉嚨里就有一樣樂器，只要你愿意用它，它的樂音就比世界上任何小提琴的都要美?！?.提倡音樂教育的全民性?？逻_(dá)伊從最大多數(shù)人的發(fā)展來關(guān)注音樂教育，認(rèn)為“音樂屬于全體人民”， “音樂不能成為少數(shù)人獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)，而是應(yīng)該

8、屬于每個(gè)人，這是最高的理想”、“我們必須將廣大群眾引向音樂”楊立梅.柯達(dá)伊音樂思想與實(shí)踐M.北京：中國人民大學(xué)出版社，1994.10(10).，并將這一觀點(diǎn)作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終，柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)，音樂教育的首要和根本目標(biāo)是人的教育，而不是音樂家的教育，認(rèn)為音樂教育必須立足于人的全面發(fā)展?！叭褚魳方逃^”作為一種全新的音樂教育理念，強(qiáng)調(diào)音樂教育應(yīng)該普及到每一個(gè)人，將音樂教育和民族精神相結(jié)合，從更深層次闡釋了音樂的社會(huì)意義和人的主體發(fā)展途徑。 （三）影響和發(fā)展柯達(dá)伊音樂教育體系在“將廣大群眾引向音樂”的核心理念的指導(dǎo)下，既重視對(duì)本國音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)，也更注重更多的普通

9、國民的音樂素質(zhì)教育的提高和音樂審美能力的發(fā)展。由于柯達(dá)伊音樂教育體系在匈牙利的普及，使他的全體國民從小都受到了良好的音樂教育，從小奠定了音樂基礎(chǔ)乃至文化基礎(chǔ)，柯達(dá)伊音樂教育體系面向匈牙利的全體國民，使全體公民都掌握音樂知識(shí)，保證了匈牙利國民整體較高的音樂素養(yǎng)，成為有較高音樂修養(yǎng)的音樂會(huì)聽眾，將音樂成為大眾生活的一個(gè)組成部分，具有成熟而健康的音樂文化素養(yǎng)，提高了匈牙利國民的文化修養(yǎng)，為匈牙利音樂文化的振興準(zhǔn)備了必不可少的條件。 柯達(dá)伊音樂教學(xué)法早期的音樂訓(xùn)練都是采用民謠為教學(xué)材料，編寫了大量的民謠素材作為音樂課本，較好地推動(dòng)了民族民謠的傳承和發(fā)展，保存了自己本民族傳統(tǒng)的音樂文化，鼓勵(lì)本國的作曲家

10、運(yùn)用民謠素材創(chuàng)作具民族風(fēng)格的音樂，促進(jìn)了民族音樂的蓬勃發(fā)展，提升了民族的音樂教育和文化水準(zhǔn)?？逻_(dá)伊音樂教育體系在世界各國受到了推崇，對(duì)世界民族音樂的教育和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。1988年，中國音樂家學(xué)會(huì)成立了柯達(dá)伊專業(yè)委員會(huì)，開始介紹和學(xué)習(xí)柯達(dá)伊音樂教育體系。中國柯達(dá)伊學(xué)術(shù)研究社團(tuán)通過論著、文章和在各地的講座活動(dòng)，廣泛宣傳柯達(dá)伊音樂教育體系，向中國教師們介紹柯達(dá)伊音樂教育理論和方法。楊立梅教授編著了兩本柯達(dá)伊教法理論著作柯達(dá)伊音樂教育思想與實(shí)踐：音樂基礎(chǔ)教育的原則與方法和柯達(dá)伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育為中國的音樂教師們提供了第一手的學(xué)習(xí)和研究資料，極大地推動(dòng)了中國音樂教育的發(fā)展。三、柯

11、達(dá)伊音樂教育體系的運(yùn)用（一）歌唱、合唱和手勢(shì)1.歌唱為基礎(chǔ)柯達(dá)伊音樂教育體系的一個(gè)重要特征就是以歌唱為音樂教育手段，注重歌唱在音樂教學(xué)中的重要作用?？逻_(dá)伊音樂教育體系認(rèn)為歌喉是每個(gè)人都有的樂器，唱歌是任何人都能參與的，以歌唱為基礎(chǔ)的音樂教學(xué)可以突破場地和教學(xué)條件的限制，對(duì)普及音樂教育具有積極的助推作用。同時(shí)，歌唱能給人最直接、真實(shí)的音樂體驗(yàn)，是每個(gè)人都能感觸到的音樂審美體驗(yàn)，具有較廣泛的普適性。 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的現(xiàn)狀，造成了教育發(fā)展的不平衡，除了在比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)擁有最先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，絕大多數(shù)地區(qū)的教育設(shè)施都是比較落后的，缺少鋼琴、多媒體教室等先進(jìn)的音樂教學(xué)設(shè)施。因此，以歌唱為基礎(chǔ)

12、的柯達(dá)伊教育體系在中國具有較廣的適用性。在我國小小音樂教學(xué)中把歌唱作為音樂教育的主要手段，可以讓學(xué)生較為簡單地學(xué)習(xí)表達(dá)思想感情的音樂形式，最大限度地為學(xué)生創(chuàng)造接近音樂、享受生活的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐教學(xué)中，在小學(xué)音樂課堂上，我重點(diǎn)是讓孩子們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂的快樂，在音階歌一課中，我就用了找朋友的小游戲，讓孩子們把七聲音階的音名和唱名聯(lián)系起來，就是“3和mi”“5和sol”,比一比誰又快有準(zhǔn)。結(jié)果，孩子們既興趣勃勃地玩了游戲又加深了對(duì)七聲音階的了解。孩子可以根據(jù)自己的愛好的某一歌曲進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，交給孩子喜歡的賣報(bào)歌、讓我們蕩起雙槳等歌曲，讓每一名孩子都發(fā)揮自己的潛能，獲得發(fā)展和成功的機(jī)會(huì)，讓音樂素質(zhì)的培養(yǎng)

13、成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。2.推崇合唱教學(xué)柯達(dá)伊歌唱教學(xué)尤為重視合唱，合唱是一門有著廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式, 合唱藝術(shù)只需要有一間房或教室就可以開展，,但其表現(xiàn)形式和表達(dá)的內(nèi)容卻體現(xiàn)出非常高雅的性質(zhì)。合唱藝術(shù)對(duì)培養(yǎng)和提高公民的人文精神以及人的全面修養(yǎng)有著極大的推動(dòng)作用，是小學(xué)音樂教學(xué)的一條行之有效的途徑,是提高小學(xué)生音樂素質(zhì)的一個(gè)有形的藝術(shù)平臺(tái),對(duì)孩子審美品位的提高和發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。 合唱具有積極的教育意義，合唱可以養(yǎng)成孩子積極協(xié)作、聽從指揮的良好習(xí)慣，在合唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)彼此傾聽，形成與人合作的觀念，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)了他們的個(gè)人責(zé)任感，對(duì)于促進(jìn)孩子的團(tuán)結(jié)協(xié)作和營造積極的音樂氛圍都具有現(xiàn)

14、實(shí)的意義。合唱課還使他們習(xí)慣于注意指揮，這對(duì)培養(yǎng)兒童的注意力和紀(jì)律性也是十分有用的。如教唱嘀哩嘀哩一課，由于孩子們對(duì)這首歌已經(jīng)很熟悉了，但是沒能準(zhǔn)確把握四分休止符的的停頓處理。針對(duì)這一難點(diǎn)，我先請(qǐng)幾個(gè)小朋友上臺(tái)演唱，其他同學(xué)認(rèn)真地看曲譜，孩子們?cè)谥笓]的統(tǒng)一調(diào)度下共同歌唱，邊聽同學(xué)演唱，邊思考，他們唱得都準(zhǔn)確了嗎？聽完之后，孩子們紛紛舉手，說看到“0”時(shí)，演唱時(shí)應(yīng)該停頓一拍。同學(xué)們找到難點(diǎn)后，自己用筆將四分休止符的地方圈起來，每次演唱的時(shí)候注意這一地方，難點(diǎn)便迎刃而解了。3.以手勢(shì)為手段手勢(shì)是音樂指揮的重要媒介，它是教師和學(xué)生之間進(jìn)行音高、音準(zhǔn)調(diào)整、交流的一個(gè)身體語言形式?？逻_(dá)伊教學(xué)法中使用約翰

15、科爾文手勢(shì)來幫助學(xué)生理解首調(diào)唱名體系中音級(jí)之間的高低關(guān)系、調(diào)式音級(jí)傾向，包括七種不同的姿勢(shì)，各自代表著音節(jié)中的固定的某一唱名，并通過在空間所處的不同高低位置，現(xiàn)實(shí)音階中各音之間的高低關(guān)系，從而使抽象的音高關(guān)系變的直觀、形象。手勢(shì)在小學(xué)生音樂教學(xué)中具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，在實(shí)踐教學(xué)中，我用柯達(dá)伊手勢(shì)進(jìn)行游戲訓(xùn)練，通過學(xué)唱歌曲老爺爺趕鵝，感受歌曲活潑歡快的情緒，體驗(yàn)農(nóng)村人快樂的生活。通過欣賞樂曲天鵝和學(xué)唱歌曲老爺爺趕鵝，了解不同速度的旋律所表現(xiàn)的音樂情緒的不同，并能根據(jù)不同風(fēng)格的歌曲或樂曲創(chuàng)編動(dòng)作來表現(xiàn)音樂形象。歌曲游戲活動(dòng)，由于低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)就是好玩好動(dòng)好奇心強(qiáng)，在手勢(shì)游戲中學(xué)生們邊做手勢(shì)邊唱音高

16、，這樣學(xué)生們不但能很快的記住了音高而且還調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性。（二）對(duì)民族文化的培養(yǎng)柯達(dá)伊音樂教育體系注重對(duì)民族文化的發(fā)掘和繼承，通過民謠教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受能力，對(duì)傳統(tǒng)的音樂文化和審美心理進(jìn)行了知識(shí)的傳承。我國有著上下五千年的悠久的歷史和璀璨的文化，更有豐富的民謠、小調(diào)、民間戲，由于我國是多民族的大集體，因而每一個(gè)地方和民族都體現(xiàn)出各自不同的特色。中國傳統(tǒng)音樂本質(zhì)上屬于口傳文化，音樂教育的方法主要是口傳心授，因而古代的音樂教育體現(xiàn)了個(gè)體性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)，我國民族眾多、地域?qū)拸V,民族音樂的精華大多在民間，無論是音樂文化的形成與發(fā)展，還是音樂作品的創(chuàng)作與傳承，都是與社會(huì)文化的各個(gè)方

17、面有著千絲萬縷的聯(lián)系。上世紀(jì)三十年代，魯迅先生在他的且介亭文集中曾經(jīng)說過“只有民族的，才是世界的”。民族性的特色文化才會(huì)成為世界文化長廊的一部分，只有來自民族大眾的東西，經(jīng)過歷史的傳承和提煉升華，才具有走出國門的吸引力和生命力，才能被世界認(rèn)同。在小學(xué)音樂教學(xué)中采用柯達(dá)伊的教學(xué)理念，運(yùn)用民謠素材來培養(yǎng)孩子的音樂素質(zhì)，可以保持更好地挖掘、傳承傳統(tǒng)的音樂文化，對(duì)于民間歌曲和音樂的收集和搶救，對(duì)于挖掘民族的音樂文化傳統(tǒng)，都具有積極意義。在小學(xué)音樂教學(xué)中運(yùn)用柯達(dá)伊音樂教育體系對(duì)民族文化的發(fā)掘和培養(yǎng)的意義主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：1.注重對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承音樂是以聲音為物質(zhì)媒介的抽象的藝術(shù)，利用聲音來傳達(dá)

18、心理的獨(dú)特感官，不同于繪畫和攝影，不能提供具體的視覺效果，但是卻在理解和感悟中具有可變性和欣賞個(gè)性。中國民族音樂是傳統(tǒng)文化，有著五千年的悠久歷史，它的傳統(tǒng)文化在世界文化遺產(chǎn)中也是重要的篇章，民族傳統(tǒng)音樂文化的保留與傳承是至關(guān)重要的，但是這種保存不是封閉性的，絕對(duì)排斥任何改變，所追求的是原封不動(dòng)的傳統(tǒng)樣式，而是要繼承優(yōu)秀的文化精華，其傳承方式、內(nèi)容用于傳統(tǒng)藝術(shù)成品的保存尤為重要。中國民族傳統(tǒng)音樂在歷史的發(fā)展中演繹出多種演奏形式，其中文人的音樂技能傳授對(duì)音樂的發(fā)展具有積極的影響，體現(xiàn)了中國文人志士的精神風(fēng)貌，反映出古往今來藝術(shù)家們對(duì)生活的感慨、對(duì)人生的體驗(yàn)以及對(duì)社會(huì)變遷的細(xì)微情感。民族音樂成為文化

19、傳承的重要媒介，如樂曲二泉映月、十面埋伏、蘇武思鄉(xiāng)、漢宮秋月、梁祝、彩云追月等，這些傳統(tǒng)民族音樂具有較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值，利用柯達(dá)伊音樂教育體系，在實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)孩子們品味這些優(yōu)美的樂曲，不僅能夠使學(xué)生的身心得到慰藉，精神得到放松，還能提高孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)，因而要注重對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承，通過傳統(tǒng)民謠的學(xué)習(xí)來不斷培養(yǎng)孩子們對(duì)民族音樂文化的繼承、創(chuàng)新能力。2.實(shí)現(xiàn)在文化融合中的不斷創(chuàng)新八十年代中期，羅伯遜和勒謝爾發(fā)表的現(xiàn)代化、全球化和世界體系理論中的文化問題明確提出“全球化”一詞， 開始引起了人們的廣泛注意。經(jīng)濟(jì)需要國際化，文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代潮流。只有將中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理論相

20、結(jié)合，有效配置，發(fā)展有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)，發(fā)展根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正達(dá)到人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中國和世界的藝術(shù)。因此，在文化多元化的當(dāng)今，只有科學(xué)地看待中國傳統(tǒng)音樂，只有放下種族主義，將中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理論相結(jié)合，在發(fā)展根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上最大程度地實(shí)現(xiàn)“中西合璧”，才能更好地發(fā)展具有中國特色的民族音樂，才能更好地繼承和發(fā)展中國和世界的藝術(shù)。以“女子十二樂坊”為代表的新民樂就是在尋求這樣一種改變，將中國傳統(tǒng)的音樂和現(xiàn)代審美元素相結(jié)合，在傳統(tǒng)民族音樂文化背景的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，帶動(dòng)了中國民族音樂的發(fā)展，也讓中國傳統(tǒng)音樂重新回到了文化的主流自沈洽.民族音樂學(xué)在中國

21、J中國音樂學(xué)，1996，(3)。因此在小學(xué)教育中，要將中國民族音樂從繼承的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，從多元文化的融合中吸取有益的現(xiàn)代給養(yǎng)，加入流行元素來推動(dòng)中國民族音樂的發(fā)展。三、柯達(dá)伊音樂教育體系對(duì)人的培養(yǎng)音樂教育是藝術(shù)教育和美學(xué)教育的一部分，但是由于中國的應(yīng)試教育的體制導(dǎo)致了學(xué)校實(shí)用化的教育傾向，使得藝術(shù)教育和美學(xué)教育在整體教育范圍中所占的比例明顯屬于依附地位，人們對(duì)音樂課程的價(jià)值和目標(biāo)的理解也產(chǎn)生了偏差?？逻_(dá)伊音樂教育體系注重對(duì)人的培養(yǎng)，反對(duì)用世俗的功利的眼光開看待音樂，把音樂教學(xué)看作是學(xué)校教育、培養(yǎng)具有音樂素養(yǎng)的人的重要媒介，重視音樂在開發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力、完美人格、美化人生等諸多方面的獨(dú)特作

22、用。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，利用柯達(dá)伊音樂教育體系的教學(xué)方法來對(duì)孩子進(jìn)行音樂素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的教育意義，具體來說表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：（一）靈活運(yùn)用教材，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的內(nèi)驅(qū)力教材雖然規(guī)定了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但教材只是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，柯達(dá)伊音樂教育體系要求注重教材使用的靈活性，充分發(fā)揮民族的、趣味的音樂教材，以少兒內(nèi)驅(qū)力的提高為中心，開展多樣化的音樂教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生自主積極學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，“是變被動(dòng)地知識(shí)接受為主動(dòng)地獲取知識(shí)的重要前提”?？逻_(dá)伊音樂教育體系改變了教師的傳統(tǒng)教育思想，改變過去教師為主的教學(xué)觀，認(rèn)識(shí)到小學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，最大限度地發(fā)揮主體作用。在教學(xué)中改變以往的備課、上課

23、的模式，先征求學(xué)生對(duì)下節(jié)音樂課的學(xué)習(xí)期望，圍繞學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)需求和學(xué)生在乎的價(jià)值來進(jìn)行教學(xué)，一切從學(xué)生的需要出發(fā)，將學(xué)生在乎的價(jià)值作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。例如在學(xué)習(xí)民族音樂時(shí)，可以根據(jù)大多數(shù)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)古箏的意見，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一堂古箏樂曲賞析課，其中的高山流水、蘇武牧羊等經(jīng)典曲目來激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如我指導(dǎo)小學(xué)生在賞析小毛驢歡快的音樂節(jié)奏時(shí)，引導(dǎo)孩子如何展現(xiàn)小毛驢歡快的舞姿，通過手和肢體的律動(dòng)將音符的歡快和舞姿的變化展現(xiàn)出來，培養(yǎng)幼兒的形體，增強(qiáng)小學(xué)生足尖、足踝的力度及準(zhǔn)備部位的協(xié)調(diào)性。在毛驢搖擺走路的停頓上，加一些前挺肚子后撅屁股，再加上小撅撅嘴，這樣一來，孩子們不僅喜歡跳這個(gè)

24、舞，而且會(huì)表演的淋漓盡致，孩子在自由舞蹈的同時(shí)激發(fā)了對(duì)音樂的興趣。（二）讓每個(gè)孩子都成功，確立音樂課堂教學(xué)多元化培養(yǎng)目標(biāo)音樂是發(fā)展人的靈魂、精神的手段，柯達(dá)伊音樂教育體系從啟發(fā)學(xué)生的音樂靈性和展示音樂的感染力人手，從音樂的藝術(shù)本體性質(zhì)來著眼，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)為目標(biāo)來實(shí)行音樂素質(zhì)的教育教學(xué)。小學(xué)生的音樂基礎(chǔ)是不同的，柯達(dá)伊音樂教育體系主張“有差別的教學(xué)”，教師在備課時(shí)突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位，做到充分以小學(xué)生的學(xué)習(xí)成長為中心來確定課堂教學(xué)的多元化目標(biāo)，讓每一個(gè)孩子都能找到適合自己的學(xué)習(xí)要求，都能“跳一跳摘到蘋果”?？逻_(dá)伊音樂教育體系教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上以學(xué)生為主，具有多層次的目標(biāo)設(shè)計(jì)特色，應(yīng)用

25、到教學(xué)中去驅(qū)動(dòng)學(xué)生自己主動(dòng)介入，注重學(xué)法設(shè)計(jì)，抓住重點(diǎn)，難點(diǎn)的講練編排。在柯達(dá)伊歌唱教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)盡量少用器樂伴奏。歌唱時(shí)如果有器樂持續(xù)地做伴奏，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛衅鳂返囊龑?dǎo)，而依賴器樂，不再有意識(shí)地去關(guān)注自己的聲音，自己的音準(zhǔn)，長此以往，學(xué)生在無伴奏歌唱時(shí)，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)問題，對(duì)音樂的感受力會(huì)逐漸減弱，而歌唱就變成了簡單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)?？逻_(dá)伊音樂教育體系使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活充滿著鮮活和翔實(shí)的內(nèi)容，讓兒童進(jìn)入到音樂中去，就要培養(yǎng)他們的音樂讀寫能力，掌握音樂的基本知識(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)法訓(xùn)練，充分尊重學(xué)生的自由選擇，提高音樂學(xué)法指導(dǎo)的自覺性，使學(xué)生在有效的音樂課堂教學(xué)中真正得到審美教育，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。小學(xué)低

26、段音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到少兒的基礎(chǔ)性差異，在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中要做到因材施教，讓每一個(gè)孩子都能獲取知識(shí)、音樂的感知能力后人欣賞能力得到綜合性發(fā)展。在低年級(jí)段音樂課堂上，重點(diǎn)要讓孩子們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂的快樂，孩子可以根據(jù)自己的愛好專研某一課題或知識(shí)點(diǎn)，對(duì)器樂或某一歌曲進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，讓每一名孩子都發(fā)揮自己的潛能，獲得發(fā)展和成功的機(jī)會(huì)，讓音樂素質(zhì)的培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。例如在教授小學(xué)生古典音樂賞析課時(shí)，我有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)：1.感知不同民族樂器的聲音；2.欣賞經(jīng)典曲目；3.理解不同曲目的內(nèi)在感情。這三個(gè)目標(biāo)從低到高引導(dǎo)孩子逐步進(jìn)步民族音樂的殿堂，根據(jù)每一個(gè)孩子的基礎(chǔ)和興趣，我有區(qū)別地選擇適合他們的

27、學(xué)習(xí)目標(biāo)，訓(xùn)練時(shí)通過口讀、手拍強(qiáng)化學(xué)生對(duì)節(jié)奏的印象，教學(xué)中配合單聲部、多聲部的訓(xùn)練形式，讓每一個(gè)孩子都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的收獲和成功的樂趣。在奏唱作品的過程中，讓學(xué)生接觸到各種各樣的曲目，在了解其內(nèi)容、主題思想和音樂形象的基礎(chǔ)上，深入理解了音樂作品的內(nèi)涵。老師通過分析、賞識(shí)、示范奏唱，再加上學(xué)習(xí)者本人的理解和豐富的想象，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了音樂作品，不僅培養(yǎng)了孩子們多方面的能力，同時(shí)也擴(kuò)大了他們的知識(shí)視野，加強(qiáng)了他們審美情趣和藝術(shù)方面的素養(yǎng)，對(duì)陶冶他們的情操，完善提高他們的氣質(zhì)，配合審美情趣。結(jié)論 綜上所述，柯達(dá)伊音樂教育體系從音樂創(chuàng)作角度深入研究了本國音樂傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承，從實(shí)踐教學(xué)的角度將最廣大的民

28、眾作為音樂教育的主體，提高民眾的音樂審美水平和表現(xiàn)能力，通過歌唱特別是合唱來培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，運(yùn)用民謠和手勢(shì)來進(jìn)行行之有效的音樂教學(xué)，取得了積極的實(shí)踐效果，在世界音樂教育發(fā)展史上占據(jù)重要的地位?？逻_(dá)伊音樂教育體系對(duì)我國的小學(xué)音樂教學(xué)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，以民族音樂文化為音樂教育背景，加強(qiáng)基礎(chǔ)音樂教育，讓音樂屬于每個(gè)人，對(duì)于提高小學(xué)生音樂文化素養(yǎng)和民族音樂文化的傳承方面具有重要的意義。如何以柯達(dá)伊音樂教育體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持在音樂教育中弘揚(yáng)民族文化的精神，做好培養(yǎng)人、塑造人的音樂教育工作的具體策略，這是今后筆者努力的方向?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1中華人民共和國教育部制定義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)M北京：北京師范大學(xué)

29、出版社，2001年版.第89頁.2教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫走進(jìn)新課程M北京：北京師范大學(xué)出版社，2001年版.第107頁.3金亞文音樂新課程與示范教學(xué)案例M長春：東北師范大學(xué)出版社，2003年版.第35頁.4曹理，何工音樂學(xué)科教育學(xué)M北京：首都師范大學(xué)出版社，2000年版.第217頁.5 楊立梅.柯達(dá)伊音樂思想與實(shí)踐M.北京：中國人民大學(xué)出版社，1994.10(10) 6 楊立梅.柯達(dá)伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育M.上海：上海音樂教育出版社，2000.16(7):1 7 喬克西.趙亮.劉沛譯柯達(dá)伊教學(xué)法M.北京：中央音樂學(xué)院出版社，2008.10 8 董靈.柯達(dá)伊基礎(chǔ)音樂概論M.桂林：廣西師

30、范大學(xué)出版社，2008.8 9 廖乃雄.論匈牙利民間音樂M.北京：音樂出版社，2009.14(9) 10 杜亞雄.風(fēng)，來自多瑙河：匈牙利音樂文化 M.北京：世界知識(shí)出版社，2001.(1) 11 賴達(dá)富.柯達(dá)伊教學(xué)法對(duì)中國音樂教育實(shí)踐的啟示J.中國音樂教育，2008.(9) 12 楊久華.西方音樂史卷M.長沙：湖南文藝出版社，2006.127 13 洛伊斯喬克西.柯達(dá)伊教學(xué)法M.北京：中央音樂學(xué)院出版社，1995.5 14 修海林,李吉提.西方音樂的歷史與審美M.北京：中國人民大學(xué)出版社， 15 Philip Tacka.佐爾坦柯達(dá)伊M.紐約：Garland Publishing，1998 16 保羅亨利朗.楊燕迪（譯）.西方文明中的音樂M.貴陽：貴州人民出版社，2000.198 Kodaly System in Primary School Music Teaching Practice Research Abstract Kodalys music education system from