2013屆高考歷史三輪熱點 長效12 中國近代文化教學案

1、PAGE PAGE 362013屆高考歷史三輪熱點教學案 長效12 中國近代文化【熱點常備考綱】1近代中國思想解放的潮流：（1）“師夷長技”、中體西用和維新思想。（2）新文化運動。（3）馬克思主義在中國的傳播。220世紀以來中國重大思想理論成果（中國近代史部分）：（1）孫中山的三民主義。（2）毛澤東思想。3歷史上重大改革回眸（選修）：（中國近代史上重大改革的文化措施）戊戌變法。4近代社會的民主思想與實踐（選修）：（中國近代民主思想與實踐）（1）民主政治的重要文獻（中華民國臨時約法）。（2）近代中國的民主思想與反對專制的斗爭（康有為、梁啟超和孫中山的民主思想；辛亥革命前后反對專制的斗爭；抗日戰(zhàn)爭

2、勝利前后人民群眾反對國民黨獨裁統(tǒng)治的斗爭）。5中外歷史人物評說（選修）：（中國近代史上重要歷史人物的文化政策、文化思想或文化貢獻）（1）“亞洲覺醒”的先驅（孫中山）。（2）無產(chǎn)階級革命家（毛澤東）。（3）杰出的科學家（詹天佑、李四光）。【熱點考點重點】1近代中國思想解放的潮流：（1）維新思想。（2）新文化運動。220世紀以來中國重大思想理論成果（中國近代史部分）：（1）孫中山的三民主義。（2）毛澤東思想。3歷史上重大改革回眸（選修）：戊戌變法。4近代社會的民主思想與實踐（選修）：（1）中華民國臨時約法。（2）康有為、梁啟超和孫中山的民主思想。5中外歷史人物評說（選修）：（1）“亞洲覺醒”的先驅

3、（孫中山）。（2）杰出的科學家（詹天佑、李四光）?！緹狳c考點重組】1近代中國的思想解放潮流（1）“師夷長技”的主張：林則徐與魏源的主張；“中學為體，西學為用”。（2）維新思想：嚴復、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的歷史作用。（3）新文化運動：新文化運動的發(fā)生、代表人物和主要內容；新文化運動的影響。（4）馬克思主義在中國的傳播：五四運動前后馬克思主義在中國的傳播；馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。220世紀以來的重大思想理論成果（中國近代史部分）：（1）孫中山的三民主義：三民主義和新三民主義的基本內容及其歷史作用。（2）毛澤東思想（中國近代史部分）：毛澤東在工農(nóng)

4、武裝割據(jù)、新民主主義革命等方面的重要論著及其主張。3歷史上重大改革回眸（選修）：（中國近代史上重大改革的文化措施）戊戌變法（文化教育方面的改革措施）：改革科舉制度，廢除八股；在各地成立中小學堂，在京師設立大學堂；鼓勵私人辦學，選派學生到海外留學；籌設鐵路、礦務和醫(yī)科等專門學堂；準許民間創(chuàng)辦報館、學會；設立譯書局，組織翻譯外國書刊。4近代社會的民主思想與實踐（選修）：（中國近代民主思想與實踐）（1）民主政治的重要文獻（中華民國臨時約法）。中華民國臨時約法：中華民國臨時約法制定的背景、目的；中華民國臨時約法的內容（國家性質、權利義務、國家政體）、性質、歷史意義。（2）近代中國的民主思想與反對專制的

5、斗爭康有為、梁啟超和孫中山的民主思想：康有為的民主思想與實踐；梁啟超的民主思想；孫中山民主思想及其評價。辛亥革命前后反對專制的斗爭：袁世凱專權與二次革命；“洪憲帝制”與護國運動；張勛復辟和護法運動。抗日戰(zhàn)爭勝利前后人民群眾反對國民黨獨裁統(tǒng)治的斗爭：南京國民政府成立和國民黨一黨專政；1946年偽國大和偽憲法；解放區(qū)的民主建設（土地革命時期、抗戰(zhàn)時期、內戰(zhàn)爆發(fā)后）；國統(tǒng)區(qū)的民主運動。5中外歷史人物評說（選修）：（中國近代史上重要歷史人物的文化政策、文化思想或文化貢獻）（1）“亞洲覺醒”的先驅孫中山：三民主義；新三民主義。（2）無產(chǎn)階級革命家毛澤東：從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者轉變；“政權是由槍桿子

6、中取得的”論斷；“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想；新民主主義革命理論。（3）杰出的科學家（詹天佑、李四光）（中國近代史部分）。詹天佑：赴美幼童留學生；為中國建造第一條鐵路；為鐵路事業(yè)鞠躬盡瘁。李四光：留學歸來，報效祖國；為中國地質力學奠基?！緹狳c高考真題】01（2012高考文綜北京卷16）下面的史料中，數(shù)字符號表示部分句讀的位置。其中句讀錯誤的是西人立國具有本末雖禮樂教化遠遜中華然其馴致富強具有體用育才于學堂論政于議院國民一體上下同心務實而戒虛謀定而后動此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電線此其用也中國遺其體而求其用無論竭蹶步趨常不相及就令鐵艦成行鐵路四達果足恃歟A B C D02（2012高考文綜天津卷歷史3

7、）戊戌變法期間，湖南湘報發(fā)表了醒世歌：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本來是渾圓物，誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達的主要思想是 A提倡維新變法 B鼓勵人們向西方學習C宣傳科學救國 D勸導國人放棄天朝觀念03（2012高考文綜福建卷17）學者殷海光在論及五四運動時，認為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment （啟蒙）為動力，是一場“中國知識最光榮的運動”。在他看來，這場運動主要倡導A自強與求富 B進化與革新 C改良與革命 D民主與科學04（2012高考歷史海南卷15）某學者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種學問饑荒之環(huán)境中，冥思枯索，欲構成一種不中不西即中即西之

8、新學派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學極為有限，其學說難免支離破碎。文中所說“新學派”的代表人物是 A林則徐、魏源 B康有為、梁啟超C孫中山、章太炎 D陳獨秀、胡適嚴復翻譯的西學著作天演論原富法意群己權界論05（2012高考歷史上海卷23）從右側的書目看，嚴復的翻譯主要涉及哪一領域? A宗教文化B科學技術C社會理論D文學藝術06（2012高考文綜廣東A卷16）周恩來說：“共產(chǎn)國際的領導同志都還擔心我們離工人階級太遠了。我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領導，完全可以無產(chǎn)階級化。共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂@段話的正確理解是A中國工人階級尚未登上政治舞

9、臺 B共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命C中國奉行獨立自主的和平外交政策 D中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化07（2012高考歷史海南卷17）1918年1月，孫中山說：“此后我國形勢，應注重于西北。若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂@段話的正確理解是，孫中山 A已經(jīng)確立三大政策 B決定走俄國人的路C認為中國革命與世界革命存在關聯(lián) D確定了日后國民革命的戰(zhàn)略08（2011年全國卷文綜14）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下品論：“嗚呼！可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！

10、”這表明作者 A鼓吹共和制，反對君主制 B對君主制的反思走在時代前列C已成為洋務運動的先驅 D主張效仿美國發(fā)展資本主義09（2011年北京卷文綜16）“九州縮地憑揮翰，四海拔圖當泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是 A海國圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考10（2011年天津卷文綜歷史5）新青年創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多，盡管如此，“民主”與“科學”仍然被認為是新文化運動的基本口號，這主要因為民主與科學是 A改造中國的迫切要求 B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗 D倡導文學革命的需要11（2011年安

11、徽卷文綜14）對中西學的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 A“中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事”B“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也”12（2011年浙江卷文綜21）迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學會編譯的大同學，其中稱：“其以百工領袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?新興的中國工人階級找到了自己的領袖 當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領袖”19世紀末馬

12、克思主義開始在中國傳播 當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A B C D13（2011年上海市單科歷史22）嚴復譯著的天演論被譽為“中國西學第一”。以今日之見 A該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學，但警醒國人的作用巨大B該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾戔發(fā)醒作用C該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D該書是中國近代第一本介紹西學的著作14（2012高考文綜山東卷28）（20分）在歷史發(fā)展中，個人際遇與國家命運息息相關。嚴復（18541921）一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時代印記。閱讀下列材料，回答問題。材料一 表2為嚴復早期經(jīng)歷簡表 表2時間主要活動1867年入福州船

13、政學堂學習駕駛1871年在“建成”“揚威”艦實習1877年被選派前往英國學習輪船駕駛1879年任福州船政學堂教習1880年任北洋水師學堂教習1890年任北洋水師學堂總辦材料二 第由是而觀之，則及今而圖自強，非標本并治焉，固不可也。不為其標，則無以救目前之潰?。徊粸槠浔?，則雖治其標，而不久亦將自廢。標者何？收大權，練軍實至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標，而標將自立。 嚴復原強（1895年）（1）據(jù)材料一，說明嚴復早期經(jīng)歷的時代背景。（6分）（2）據(jù)材料二，指出嚴復在對“自強”問題的認識上，嚴復與洋務派相比有何進步之處。（6分）（3）

14、分析嚴復的“自強”主張在當時沒有實現(xiàn)的客觀原因。（8分）15（2012高考歷史江蘇卷22）史家有時會修正自己對歷史的認識，蕭公權的康有為研究即為一例。閱讀下列材料：材料一 二十多年前草寫中國政治思想史的時候，我所看見康氏的著作不過是現(xiàn)在所看見中的一小半。他的思想，我既不能有全面的認識，也不曾作深入的剖析。因此我的論 斷不免有舛誤的地方。例如我說：“康氏以立憲為?；手侄?，故其所號召者為假民權。托孔子以為變法之口實，故其所號召者為假維新?！倍嗫此闹?，細研他的思想之后，我發(fā)現(xiàn)這個論斷幾乎與真相恰相反背?，F(xiàn)在我認為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄危渌栒僬邽闈u進之真民主。謂孔子為改制之

15、圣人，其所企求者實為制度與思想之一體維新。”我現(xiàn)在的看法可以說是遵行“過則勿憚改”的古訓。 蕭公權問學諫往錄材料二 蕭公權于1940年寫作中國政治思想史時，亦不免認為康有為反對革命。直到后來看到大批有關康氏的原始材料，才擺脫（某種）史觀的陰影，對康氏有新的認識，所謂“假民權”、“假維新”，原來都是真的。 汪榮祖康有為論材料三 從歷史的觀點來看，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到 什么程度。 恩格斯自然辯證法請回答：（1）結合所學知識，說明材料一中“制度與思想之一體維新”的內涵。（4分）（2）運用上述材料，結合所學知識，以蕭公權的康有

16、為研究為例，以“時代、史家與歷史認識的修正”為主題進行論證。（9分）（要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密：表述清楚；250字左右）16（2012高考文綜全國新課標卷46）（15分）【歷史近代社會的民主思想與實踐】材料一第三十條 訓政時期由中國國民黨全國代表大會代表國民大會行使中央統(tǒng)治權。中國國民黨代表大會閉會時，其職權由中國國民黨中央執(zhí)行委員會行使之。第七十二條 國民政府設主席一人、委員若干，由中國國民黨中央執(zhí)行委員會選任、委員名額以法律定之。 摘自中華民國訓政時期約法（1931年6月）材料二中國國民黨在國民大會未舉行以前，為實施憲政起見，修改國民政府組織法（二）國民政府委員由國民政府主席就中

17、國國民黨內外人士選任之。（三）國民政府委員會為政府之最高國務機關。附注：（一）國民政府主席提請任各黨派人士為國府委員時，由各黨派自行提名，但主席不同意時，由各該黨派另提人選。（三）國府委員名額之半，由國民黨人員充任，其余半數(shù)，由其他各黨派及社會賢達充任，其分配另行商定。 摘自政協(xié)會關于政府組織問題的協(xié)議（1946年1月28日）（1）概括指出材料一、二中有關國民政府組織方面規(guī)定的不同之處。（6分）（2）結合所學知識，分析材料一、二中關于國民政府組織方面規(guī)定的實質變化及其主要原因。（9分）17（2012高考文綜山東卷36）（10分）【歷史近代社會的民主思想與實踐】以下是選自1911年11月2日的神

18、州日報的一段文字。閱讀材料，回答問題。救亡之策，惟泯漢滿，和革黨，調新舊，速建聯(lián)邦共和大國。條乞億兆同胞，軍民一心，速迎天機，各守公法，速建共和立憲國。袁世凱資格，適于總統(tǒng)，外論亦協(xié)，方不可折入滿洲，存帝自擾。倫敦華僑致全國同胞電（1）據(jù)材料，概括指出倫敦華僑支持袁世凱為臨時大總統(tǒng)的理由。（5分）（2）結合史實，說明倫敦華僑建立“共和立憲國”的愿望是否真正得以實現(xiàn)。（5分）18（2012高考歷史海南卷30）（12分）近代社會的民主思想與實踐材料一 1907年，梁啟超在日本組織立憲團體政聞社，創(chuàng)辦政論雜志，發(fā)表了政聞社宣言書，其中提出，“無國會之國，則責任政府終古不成立；責任政府不成立，則政體終

19、古不脫于專制”。鑒于目前的政治狀況，“君主代政府負責任之結果，一方面使政府有所諉卸，而政治未從改良；一方面使君主叢怨于人民，而國本將生搖動”。 摘編自辛亥革命前十年間時論選集材料二 各省諮議員多數(shù)北上，集議如何進行立憲之法其第三次請愿書中，措詞則甚激昂系謂政府如再不允所請，則吾輩將倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明諭，勒令代表等出京還里。各代表聞此亂命，亦極憤怒，即夕約集報館中，秘議“同人各返本省，向諮議局報告清廷政治絕望，吾輩公決秘謀革命，并即以各諮議局中之同志為革命之干部人員。若日后遇有可以發(fā)難之問題，則各省同志即竭力響應援助起義獨立”。 摘自丁文江編梁任公先生年譜長編初稿（1）根據(jù)材料

20、一并結合所學知識，指出20世紀初立憲派的政治主張及其產(chǎn)生的歷史背景。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，評價立憲派在推翻清朝統(tǒng)治中的作用。（6分）19（2011年全國卷文綜37）（32分）閱讀材料，完成下列各題。（注意：在試題卷上作答無效）材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚 書中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！败髯又姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”據(jù)孟子等材料二 泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共

21、主之國為君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮猶有中國三代以上之遺意焉茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內可無以亂，外可無以悔由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡之效也。摘編自王韜弢園文錄外編材料三 孫中山認為，“中國古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無民權思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調“民國之國家，為全國國 民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權利，為國民所共享”。摘編自孫中山全集（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出先秦儒家民本思

22、想的主要內涵及其理想的政治。（8分）（2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。（10分）（3）根據(jù)材料并結合所學知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。（14分）20（2011年新課標卷文綜46）（15分）【歷史近代社會的民主思想與實踐】材料一“予之定名中華民國者，蓋欲于革命之際，在破壞時則行軍政，在建設時則行訓政。所為訓政者，即訓練清朝之遺民而成為民國之主人翁，以行此直接民權也。有訓政為過渡時期，則人民無程度不足之憂也?！薄俺龖椃ㄉ弦?guī)定五權分立外，最要是的就是縣治，行使直接民權?！?摘編自孫中山全集材料二1928年10月3日，中

23、國國民黨中央執(zhí)行委員會常務會議通過訓政綱領，內容包括：“依照總理建國大綱所定選舉、罷免、創(chuàng)制、復決四種政權，應訓練國民逐漸行使，以立憲政之基礎治權之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項，付托于國民政府總攬而執(zhí)行之，以立憲政時期民選政府之基礎?！?摘編自中華民國法規(guī)輯要等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出孫中山的民權主義與英美憲政思想的異同。（7分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡評孫中山的訓政思想與南京國民政府的“訓政”。（8分）21（2011年山東卷文綜34）（10分）【歷史近代社會的民主思想與實踐】下列是兩側反映中國共產(chǎn)黨不同時期民主建設的材料。閱讀材料，回答問題。材料一 凡居住邊區(qū)境內之人

24、民，年滿十八歲者，無階級、職業(yè)、男女、宗教、民族、財產(chǎn)與文化程度之區(qū)別，經(jīng)選舉委員會登記，均有選舉權與被選舉權。材料二 歷年征戰(zhàn)未離鞍，贏得邊區(qū)老少安。耕者有田風俗美，人民專政地天寬。實行民主真行憲，只見公仆不見官。陜北齊聲歌解放，豐衣足食萬家歡。（1）材料一、材料二分別反映了哪一時期的“邊區(qū)”民主建設？說明理由。（6分）（2）概括說明兩個時期的“邊區(qū)”民主建設在當時發(fā)揮了怎樣的作用。（4分）22（2011年福建卷文綜41B）【選修2近代社會的民主思想與實踐】閱讀下列材料，回答問題：材料一 惟中國風氣未開，內外大小多未通達中外之故，惟有乾綱獨斷，以君權雷厲風行，自無不變者其用人議政，仍操之自上

25、，則兩得之矣吾今開國會，尚非其時也。 康有為日本變政考材料二 譚嗣同認為：“中國所以不可為者，由上權太重，民權盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等?！彼Q贊資產(chǎn)階級革命的思想學說，認為“法人之學問，冠絕地球，故能倡民主之義。” 白壽彝中國通史（1）根據(jù)材料一，概括康有為在君權與憲政方面的主要思想。結合所學知識，分析康有為提出這一主張的背景。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，比較康有為和譚嗣同在中國憲政改革方面觀點的異同。（7分）23（2011年海南省單科歷史30）（8分）【歷史近代社會的民主思想與實踐】材料 且瑞士為行使直接民權底國家，法國則為間接民權國家。全世界中行使直接底

26、民權，以瑞士為第一，民權發(fā)達已臻極則，國內底政治及民族底結合與美國大致相同，真是我們一極好底先例我們抱三民主義的革命黨，又與各國的革命黨不同查美國既離英國獨立，完全是為民權主義，不是民族主義。法國大革命卻又是抱民權主義合民生主義的。他們兩國的民權革命業(yè)已成功，但法國的民生主義卻是失敗，所以他們兩國目前完全是要講民生主義了。美、法底民族、民權兩個主義可稱成功，而社會問題沒有解決，亦就在此伏著個革命底導火線?；仡^再看我們中國底現(xiàn)狀，又是一個什么樣子？我們黨人革命數(shù)十年，只可說達到半個民族主義。他人底民族、民權均達目的，我們則尚須在民族主義上做功夫，這個即是與美、法不同之點。又如俄國底勞農(nóng)政府，或日

27、蘇維埃政府，乃注重民生主義，而無民族主義的意味；至民權一層，乃其附屬品而已。此亦與吾人不同。 孫中山：三民主義大旨（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括指出孫中山對美、法民主政治的看法及其對西方民主政治的借鑒。（4分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明孫中山的民權主義與民族主義、民生主義的關系。（4分）【熱點模擬練習】012012年是林則徐逝世162周年，林則徐第六代嫡孫、中國戲曲學院教授林岷女士耗時13年寫的林則徐與中國圖錄面世。林女士在書中寫到的內容不可能有A林則徐組織人員翻譯外國報刊，了解西方 B林則徐主張實行君主立憲制，富國強兵C林則徐主張整頓水師，抵抗外國侵略 D林則徐是近代中國“開眼看

28、世界”的第一人02柏楊先生在中國人史綱中說：“（清政府如同）被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察對手優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一幅漂亮的拳擊手套?！毕铝腥宋锼枷敕洗擞^點的是A李鴻章 B鄭觀應 C康有為 D孫中山031898年安徽求是學堂創(chuàng)辦，1902年改為安徽大學堂，開安徽近代高等教育之先河。下列關于該學堂敘述不正確的是A是在維新變法運動的影響下創(chuàng)辦的 B對促進安徽的近代化起到積極作用C培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才 D因其地方性學堂的緣故，其影響有限041903年，17歲的柳亞子讀罷民約論，激動難忍，自作主張改名為“柳人權”，字“亞盧”（亞洲盧梭）；1905年出版的小說盧梭魂，講到盧

29、梭之魂游東方古國，遇見了黃宗羲等中國思想家之魂的故事。這些內容反映出20世紀初的中國思想文化界A民主共和思想廣泛傳播B西學東漸，崇洋媚外C盧梭的思想占主導地位 D君主立憲思想占主導05某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張 A打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進化理論，任憑自然選擇06詩人徐志摩（18961931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論

30、（社會契約論）的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個案反映A當時“文學革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當時的青年知識分子并不重理輕文 D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性07民國時期有人撰文說：“他是中國思想界的一個清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時時被那無數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識貨。”上文中“灑水清道”的人應該是A王韜 B康有為 C梁啟超 D陳獨秀082011年是胡適誕生120周年，他家鄉(xiāng)的適之中學將舉辦一次紀念活動，校方為辦好這次活動收集了下列一批資料。其中能夠入選的是A制定“思想自由，兼容并包”的治校方針 B發(fā)表文學革命論，主張建立新文學

31、C被人譽為新文化運動中“首舉義旗之急先鋒” D發(fā)表敬告青年一文，提倡民主思想092011年6月26日，“馬克思主義傳播在中國”專題展在上海舉行，展覽以圖片、書籍、報刊、檔案、畫作、影像等形式再現(xiàn)了馬克思主義在中國的傳播史。下列相關敘述不正確的是A上海是馬克思主義傳播的一個重要基地 B李大釗對十月革命的宣傳促進其廣泛傳播C五四運動后馬克思主義傳播成為時代思想主流 D該思想傳播的最大成果是中國共產(chǎn)黨的誕生10史學家郝延平在守舊與革新一文中談道：“中國對西方稱呼由（19世紀）60年代前的夷務，到七八十年代改稱洋務和西學為主?！痹撟兓从沉薃中國人對西方認識的逐步深入 B中國人由仇視西方到崇拜西方C由

32、中國中心到西方中心的變化 D對西方外交政策由對抗到和解111897年杭州詁經(jīng)精舍主持人俞樾對生徒慨嘆：“最近三年中，時局大變，風氣大開，人人爭言西學，我與各位同學抱著古老的遺經(jīng)不動，這是前人所說的不通世變的鄙儒。”導致俞樾發(fā)此慨嘆的原因不包括A民族危機加深 B皇帝實行變法 C通商口岸設立 D維新思想傳播12洋務思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流。下列關于中國近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B爭取民族獨立，反抗外來侵略C建立民主共和制度，清除外國侵略勢力 D爭取民族獨立，實現(xiàn)中國社會近代化13陳獨秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原曰

33、忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！辈牧戏从沉薃儒家思想第一次遭到嚴厲的批判 B20世紀初新舊道德觀念的沖突C新文化運動弘揚傳統(tǒng)文化的精華 D向西方學習中資產(chǎn)階級的困惑14李大釗說：“東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也。一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的一為藝術的，一為科學的；一為精神的，一為物質的”此話反映李大釗對待中西文化的態(tài)度是A各有特色 B揚中抑西 C揚西抑中 D無法相通15右圖是一幅駁斥清末“民智未開”觀點的漫畫。它試圖傳達的觀念是A反滿興漢B官逼民反C政治民主 D暴力革命16“改造中國、拯救人

34、民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時，你應該這樣回答他A“暫時放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟，壯大資產(chǎn)階級力量后卷土重來”B“繼續(xù)承認歐美等資本主義國家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營，建立和鞏固政權”D“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動人民群眾”17孫中山看到，盡管西方列強擁有繁榮、獨立與民主，但他們也為工業(yè)化的問題所困擾。勞資糾紛、罷工、高工資要求以及財富在少數(shù)資本家和多數(shù)工人之間的不平等分配，都預示著一場革命的到來。為此他主張A民主主義B民族主義 C民生主義

35、 D民權主義18電視劇永不磨滅的番號講述了抗日戰(zhàn)爭時期，一支沒有正規(guī)建制番號的八路軍獨立團，經(jīng)歷種種磨難之后，聚在一起去捍衛(wèi)民族尊嚴，保衛(wèi)國家的抗日傳奇故事，被稱為抗日版的水滸傳。這部電視劇體現(xiàn)了毛澤東思想中的A土地革命的思想 B根據(jù)地建設的思想C武裝斗爭的思想 D人民戰(zhàn)爭路線的思想19外國記者到延安采訪時，發(fā)出這樣的感嘆：“原來還有另一個中國?。　狈Q延安是“思想工廠”。這里的“思想”主要是指中國共產(chǎn)黨A提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 B發(fā)表了星星之火，可以燎原C揭示了中國革命的前途等問題 D解決了新中國的國家性質等問題20下列中國革命的圣地與取得的重大成就搭配正確的一項是A毛澤東思想被確立為黨的

36、指導思想 B中國共產(chǎn)黨找到了革命的新路：工農(nóng)武裝割據(jù)C標志著中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟 D提出“黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉移到城市”的方針21閱讀以下材料，回答問題：材料一 所謂“師夷”，就是向西方學習。在今天看來，這是非常普通的主張，沒有人會對此提出異議，但在魏源生活的時代，這可是石破天驚之論（魏源認為來自歐美的外國人）“明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今”，是天下的“奇士”、域內的“良友”，值得我們學習。他還批評那些堅持“華尊夷卑”的傳統(tǒng)觀念、反對“師夷”亦即向西方學習的人，是株守一隅、夜郎自大的“夏蟲井底之蛙”。光明日報材料二 在近代文明的轉型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只

37、是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權的立場上，而是應該站在文明中國的立場上?！扒宕袊毙枰淖?，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內部改變，無論是洋務運動，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進的知識分子都在嘗試利用各種方法，從內部改變著“清代中國”，不斷催生著一個嶄新的新中國。據(jù)裴鈺改變中國整理材料三 中國的啟蒙運動具有與歐洲啟蒙運動迥異的特點。如果說歐洲啟蒙運動是一場以個性自由為鵠的人文啟蒙運動，那么中國啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動。這是中西啟蒙運動的最基本差異。關于啟蒙與現(xiàn)代化的關

38、系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉型過程中國啟蒙運動則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟。鄭大華主編民國思想史論請回答：（1）材料一體現(xiàn)了魏源的核心思想是什么？有何重要影響？（4分）（2）據(jù)材料二及所學知識，說明在近代文明的轉型中促使中國“內部改變”的指導思想有哪些。（6分）（3）據(jù)材料三概括中國思想啟蒙的特點，并指出形成這一特點的主要原因。（6分）（4）綜合上述材料，概括近代中國的思想解放運動在“改變中國”中的作用。（4分）22閱讀下列材料，問答問題：材料一 孫中山在1905年的民報發(fā)刊詞中認為，“羅馬滅亡，民族

39、主義興，而歐洲各國以獨立”。民族主義就是“驅除韃虜，恢復中華”，推翻清朝統(tǒng)治，爭取實現(xiàn)民族的獨立自主。1924年1月的中國國民黨第一次全國代表大會宣言認為，“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放使中國民族得自由獨立于世界蓋民族主義對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略；二則中國境內各民族一律平等?！蓖陮O中山在國民政府建國大綱里講，“其三為民族，故對于國內弱小之民族，政府當扶植之，使之能自決自治，對于國外之侵略強權，政府當?shù)钟⑼瑫r修改各國條約，以恢復我國國際平等、國家獨立?！辈牧隙?只是在20世紀時，他們（殖民地諸民族）才開始具有民族意識，這一方面是對西方統(tǒng)治的一

40、種回應，另一方面是由于歐洲民族主義思想意識的傳播，再一方面是因為特別易受這種思想意識影響的土著中產(chǎn)階級的興起。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三 美國學者卡爾頓海斯指出：（1）民族主義是一種歷史進程，（人們）在此進程中建設民族國家（3）民族主義是某種將歷史進程和政治理論結合在一起的特定的政治行動。試論西方“民族”術語的起源、演變和異同請回答：（1）據(jù)材料一，指出孫中山1924年的民族主義相對于1905年的而言，增加了什么新內容？（不得摘抄原材料）（6分）（2）材料二中，作者分析了殖民地諸民族具有民族意識的三個原因，參照作者的思路，運用近代中國的史實，分析孫中山在1905年提出的民族主義思想產(chǎn)生的原因

41、。（6分）（3）材料三中，卡爾頓海斯提出了民族主義的兩個定義，試用一句話綜述其核心內容。并以20世紀上半期中國民主革命的兩例典型史實論證其觀點。（5分）（4）有西方學者認為，隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展，“民族國家的時代可能將終結”。你對這一觀點是贊成還是反對？請結合民族主義在當代中國的作用加以說明。（3分）23【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題：材料一 隨著民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級維新思想家，他們所提出的維新主張有了明顯的資產(chǎn)階級特征。這體現(xiàn)在具有了比較明確的國家主權觀念，反對外國侵略和維護民族獨立，這是鴉片戰(zhàn)爭以來所有中國進步思想家的共同主張為稍后而起的戊戌

42、維新運動做了重要準備。中國全史材料二 右圖為某同學學習了“戊戌變法”后，對基礎知識進行的總結概括。請回答：（1）據(jù)材料一指出戊戌變法出現(xiàn)的原因。（2）從材料二中，你能得出哪些與戊戌變法有關的知識信息？（3）有人認為，戊戌新政頒布的一切法令，除京師大學堂和中小學堂得以保留外，其余全部被廢除，是失敗的；也有人認為中國近代化過程中，戊戌變法有特別的意義，為中國近代化奠定了基礎，功不可沒。你同意哪種觀點？簡要說明你的理由。24【近代社會民主思想與實踐】閱讀下列材料，回答問題：材料一 如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)。西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想。一一洗刷干凈不