論語(yǔ)詮釋讀書(shū)心得

1、論語(yǔ)詮釋讀書(shū)心得論語(yǔ)這本書(shū)非常好，孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)件社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行著不行低估的作用。下面是給大家整理的論語(yǔ)詮釋讀書(shū)心得，希望能給大家?guī)?lái)幫忙。論語(yǔ)詮釋讀書(shū)心得1論語(yǔ)作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在論語(yǔ)中，孝道有著不行動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對(duì)如今的你來(lái)說(shuō)，你肯定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，假如人不能做到持之一恒的照料老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)分嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)分之一就是

2、可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供給，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂(yōu)。意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔(dān)憂(yōu)。“事父母能竭其力。”一個(gè)人通過(guò)努力可以做好許多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能掌握的事，讓父母擔(dān)憂(yōu)也是沒(méi)方法。除了這些人力不行控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)憂(yōu)，這樣就是孝。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)分，要觀看他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。

3、”父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告知我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^(guò)失，要婉言勸說(shuō)。話(huà)說(shuō)清晰了，卻沒(méi)有被接納，仍然敬愛(ài)他們，不要違逆反抗，連續(xù)操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的肯定無(wú)違，應(yīng)當(dāng)以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；假如父母做錯(cuò)了，卻不聽(tīng)從自己的勸說(shuō)，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。論語(yǔ)告知我們很多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。論語(yǔ)詮釋讀

4、書(shū)心得2我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是儒家經(jīng)典論語(yǔ)，讓人們受益匪淺，使我感受很深，讀論語(yǔ)有感作文。自從讀了論語(yǔ)，我懂得了很多道理，特別是讀到雍也第六第八章：季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們管理政事都沒(méi)有問(wèn)題。自從讀了這一章，我明白了一個(gè)人假如辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)

5、十本書(shū)中選擇，我遲疑了很久還是不明白該怎樣辦!無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很氣憤，硬拉著她們往前走。說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通。如今我明白了，一個(gè)人必需要全面進(jìn)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。論語(yǔ)詮釋讀書(shū)心得3子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣，告諸往而知來(lái)者?！边@一段，是我學(xué)的最好的，接下來(lái)，我為你們解釋一下：子貢說(shuō)：“貧困而不對(duì)人阿諛?lè)畛校毁F

6、而不驕傲自大，這怎么樣？”孔子說(shuō)：“這樣也可以，但還不如貧困而樂(lè)道，貴富貴而好禮的人?！弊迂曊f(shuō)：“詩(shī)經(jīng)中說(shuō)：“如切如磋，如琢如磨?！贝蠹s就是說(shuō)明這個(gè)道理吧？”孔子說(shuō)：“賜啊，如今可以與你談?wù)撛?shī)經(jīng)了，由于我告知你這一層意思，你能進(jìn)一步領(lǐng)悟到那層意思了?！比缃?，我們社會(huì)中，也有這樣的人：有些人家庭貧困，卻沒(méi)有對(duì)人阿諛?lè)畛?，卻在那里歡樂(lè)，一人一種對(duì)生命，對(duì)生活樂(lè)觀的激情。有些人富貴，但并沒(méi)有驕傲自大，而對(duì)別人實(shí)施好禮的人。之后，我們社會(huì)的小好友們都在背詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)這本書(shū)給我們?cè)S多道理，教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈耍鯓用鎸?duì)生活，所以如切如磋，如琢如磨，我們只要領(lǐng)悟了這個(gè)一個(gè)意思，以后的路，我們就會(huì)領(lǐng)悟更多道理，在

7、我的生活中，也有這樣的例子。在學(xué)校里，老師也給我們教做人的道理，不要阿諛?lè)畛?，也不要驕傲自大，這是做人的根本道理，所以這句話(huà)值得我沉思：如切如磋，如琢如磨。論語(yǔ)詮釋讀書(shū)心得4每年暑假，媽媽都會(huì)給我補(bǔ)習(xí)許多課，比方說(shuō)：數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)?？墒?，今年暑假只給我報(bào)了個(gè)小靈童國(guó)學(xué)班，學(xué)的是兩千多年前的論語(yǔ)，我開(kāi)頭以為沒(méi)有什么用，可是學(xué)了之后，我才明白它的重要性。論語(yǔ)這本書(shū)，是依據(jù)孔子和他的同學(xué)的對(duì)話(huà)來(lái)編寫(xiě)的。老師教書(shū)的方法也很特別，以蓋笑容讓我們相互比擬，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。老師并不強(qiáng)求我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，用多種形式去讀，所以，我們心里沒(méi)有壓力，感覺(jué)很輕松。所以，在不知不覺(jué)中，很多內(nèi)容就能熟讀背誦了

8、。在課堂上，老師經(jīng)常會(huì)選出一些與我們學(xué)習(xí)、生活親密相關(guān)的句子，讓我們獨(dú)立思索，可以互相商量，然后講講意思，最終老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充、總結(jié)。我性格比擬內(nèi)向，在國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，大家都說(shuō)我變得開(kāi)朗多了。上課的時(shí)分，我們常常進(jìn)行一分鐘演講，我感覺(jué)這對(duì)提升我們的記憶力量、理解力量和演講力量很有幫忙。我上臺(tái)也由非常緊急到比擬自如，不再像從前那么膽小了。下課的時(shí)分老師會(huì)帶我們玩一些健身小游戲。論語(yǔ)里好學(xué)的顏回，我最喜愛(ài)，由于“回也聞一以知十，”就是說(shuō)顏回能夠舉一反三。假如同學(xué)們都能做到這樣，學(xué)習(xí)肯定會(huì)簡(jiǎn)單得多。這本書(shū)里的很多道理、方法，對(duì)以后的學(xué)習(xí)肯定會(huì)有幫忙，所以，我覺(jué)得學(xué)習(xí)論語(yǔ)非常好。論語(yǔ)詮釋讀書(shū)心

9、得5五班級(jí)，我開(kāi)頭讀論語(yǔ)。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí)，我經(jīng)常把在論語(yǔ)中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到作文。比方要寫(xiě)珍惜的句子時(shí)，我了句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的歡樂(lè)光陰，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”在腦海里。而在整本論語(yǔ)當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”最使我難忘?？鬃臃浅８改缸优g的感情溝通，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的敬愛(ài)、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃有⑼Ａ粼谖镔|(zhì)奉養(yǎng)上，他僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的敬愛(ài)和愛(ài)戴。在論語(yǔ)中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”教導(dǎo)：百善孝為先，對(duì)父母在感情上不敬愛(ài)和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，與動(dòng)物有區(qū)分？古代的黃香就做得，他小小年紀(jì)在寒冷的冬天里，為父親暖和被子。這看似一般的，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親的愛(ài)。不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的是立身?？鬃樱骸案冈谟^其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父，可謂孝矣?！边@句話(huà)了子女在父母生前父母的意愿行事，在父母死后繼承的遺志，這才是真正的孝道。而周武王